与神对话-第29部分
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难到你——？
是，是，我认为你很了不起！
我接受。而我也认为你了不起！这是我与你唯一意见不同的地方。你不认为你了不起！
当我看到我自己有这么多缺点，犯这么多错误、这么多罪恶时，我怎么可能认为自己了不起呢？
我告诉你：，没有罪恶！
我希望这是真的。
你是完美的②。正如你是你。
我也希望是真的。
是真的！树是小树苗时并不比是大树时不完美。一个小婴儿并不比成人不完美。它既是完美的本身。它什么都不会做，什么都不知道，却并不因此使它更不完美。
小孩会做错事。她站。她歪歪斜斜。她跌倒。她再站起来，有点摇晃，抱住妈妈的腿。这让孩子不完美吗？
我告诉你，正好相反！孩子是完美的本身，全然可赞可叹。
你也是如此。
可是小孩没有做任何错事！小孩并没有故意不服从，伤害别人，或伤害自己。
小孩并不知道什么是对，什么是错。
正是。
你也一样。
可是我知道。我知道杀人是错，爱他们是对。我知道伤害人是错，治愈人，使事情好一些，是对。我知道拿取非我之物是错，利用他人是错，不诚实是错。
有些例子中，这些“错”都变成了“对”。
你现在是在戏弄我。
一点也不。只是就事论事。
如果你是说任何规则都有例外，我就同意。
如果有例外，那就非规则。
你是在告诉我杀人、伤害人、拿取他人财物没有错？
这要看你想要做什么。
好吧，好吧。我懂了。但这并不能使这些行为是好的。有时侯，人为了达成一个好的目的，必须去做坏的事情。
因此就使它们根本不是“坏事”，对不对？它们只是达成目的的手段。
你不是在说目的可使手段正当吧！
那你认为呢？
不对。绝对不对。
那就这样吧。
你明白你现在在做什么吗？你是一边走一边在订规章。
你还看见别的了吗？而这好得很啊！
你们本来就应该这样做！
生活的一切都是决定你是谁的过程，并加以体验。
随着视野的扩充，你们立下新的规章，可以涵盖旧的！随着你们对与你们的本我在观念上扩充，你们便创造出新的可与不可，新的是与非，以包括旧的。这些界限“纳入”了原先不能纳入的一些东西。
你不能把“你”纳入，因为你像宇宙一样没有边界。然则你可以用想象的方式为你无界限的本我，创造出界限概念来，并接受此界限。
就某种意义说，这是唯一可以让你把自己当做某种特定事物来认知的办法。
但无界的就是无界的。无限的就是无限的。它不可能在任何一个地方，因为它处处都在。如果它处处都在，它就不在任何一处。
神处处都在。因此，神不在任何一处，因为如果在任何一处，神就不能在别处——而于神这是不可能的。
于神，只有一件事是“不可能”的。那就是不是神。神不能“不是”。神也不能不像它自己。神不能把它自己“非神”。
我处处皆在，全然就是如此。而由于我处处皆在，我不在任何一处。而设若我不在任何一处（NOWHERE），那我在哪里？
现在在此（NOW HERE）。
我喜欢！你在第一部中说过了，但是我喜欢听。所以，我让你讲下去。
多谢！你现在比较了解了吗？你看出你们创造“对”与“错”的观念，仅是为界定你是谁了吗？
你看出，如果没有这些界定——界限——你什么都不是了吗？
你看出，像我一样，随着你改变你是谁的观念，你一直在改变界限吗？
恩，我懂你说的，但我似乎并没有把界限——我个人的界限——做多大的改变。对我来说，杀永远是不对的，偷永远不对，伤害别人也永远不对。我们用以管理自己的那些最主要概念，是自始以来就定位了的，而大部分人都同意。
那你们为什么有战争？
因为总是有人破坏规矩。每个篮子里都有烂苹果
我下面的几段话，要告诉你们的可能是某些人极难领会和接受的。它会违背你们现在的思想系统中许多持之为真理的东西。然而，若想这番对话于你们有益，我就不能再让你们按照你们的构想过下去。所以，现在，在这第二部中，我们必须迎面去面对这些观念。但要有一阵子颠簸。你准备好了吗？
我认为可以了。谢谢你预先警告。你要告诉我的，究竟有什么地方那么戏剧化或难以了解的？
我要告诉你的是：没有“烂苹果”。只是有些人对事情的看法跟你不同，有些人构想不同的世界模式。我要告诉你的是：就以其世界模型而言，没有任何人做不得当的事。
那么，是他们的“模式”乱七八糟。我知道何为对，何为错，而别人不知道，但不能因为我知道，所以是我在发疯。发疯的是他们！
我要抱歉的说，这正是战争的起因。
我知道，我知道。我是故意这样说的。我只是把那么多人在说的话，为他们重复一遍而已。可是我要怎么回答这样说的人呢？我能说什么？
你可以告诉大家，“对”与“错”的观念一直在改变：从这个文化到那个文化，从这个时期到那个时期，从这个宗教到那个宗教，从这个地方到那个地方……甚至从这个家庭到那个家庭，从这个人到那个人。你可以告诉他们，某一时代许多人认为“对”的事——比如，把被人认为行巫术的人绑在柱子上烧死——今天却被人认为是“错”的。
你可以告诉他们“对”与“错”的定义不仅因时代而变，也因地方而不同。你可以让他们注意到，在你们的星球上的某一处不合法之事（比如娼妓），在几里之外的另一地方却是合法的。也告诉他们，一个人是否被人认为做“错”，跟他实际所做没有关系，而是要看他在哪里做。
现在我要重复一些我在第一部中所说的话，而我知道对某些人来说，是非常非常难以领会了的，
“希特勒到天国去了”。
我不确定大家有没有准备好听这个。
这本书的目的，我们所创造的这三部曲的每一部的目的，都是为了做准备——为新的范型，为新的领会做准备；为更广阔的视野、更恢宏的观念做准备。
好吧。我现在要问的问题是，我知道有许多人都在想、都要问的问题。像希特勒这样一个人，怎么可能已经到天国去了呢？世界上所有的宗教……我认为所有的宗教，都宣称他已被咒诅，直下地狱了。
首先要说的是，他不可能下地狱，因为根本没有地狱。因此，他唯一能去的只有一个地方。但这不是重点。真正的重点是希特勒的行为是否为“错”。然而我已一再说明，在宇宙中，并没有“对”或“错”③。一件事情就其本身而言，即不是对也不是错。它只是是那件事情。
你们认为希特勒是魔鬼，是因为他下令屠杀千百万人，是不是？
当然。
但设若我告诉你，你们所谓的“死”，实际上是任何人所能经历到的最棒的事情——那又怎么样呢？
我认为这很难接受。
你认为这地球上的生活比在天国的生活好④？我告诉你，在你死的那一刻，你会领会到你从未领会到的最大的自由、最大的和平、最大的喜悦和最大的爱。这样，我们应该因为狐狸兄弟把兔子兄弟丢到荆棘中而惩罚他吗？
你忽略了一个事实：死后的生活不管多么奇妙，我们在此世的生活都不应违背著我们的意愿被人结束。我们来此是为达成某些事情，去经历某些事情，去学习某些事情。我们的生命被某些存著疯狂匪盗斩断是不对的。
首先，你们到这里来，不是为学习任何事情的。请重读第一部书！生活不是学校，而你们在此的目的不是学习，而是回忆。至于你更重要的那一点嘛，生命其实常被许多事情“斩断”，台风、地震……
那不一样。你说的这些是神的作为。
每一件事都是神的作为。
你能想像有任何一件事情我不要它发生它能发生吗⑤？你认为如果我不让你的小拇指动，你能让它动得了吗？任何事情如果我反对，你都不能做。
不过还是让我们来探讨这“错”死的观念吧。生命被疾病斩断是“错”的吗？
“错”这个字不能用在这里。那是自然原因。那和希特勒这类人的屠杀是不一样的。
那么意外呢？愚蠢的意外呢？
同样。那是不幸，是悲剧，但那是神的意愿。我们无法窥见神的心意，无法发现为什么这种事情会发生。我们也不应去试探，因为神意是不可改变的，是不可思议的。要去解神圣的秘密乃是渴望著超乎人类极限的知识。那是有罪的。
你怎么知道？
因为如果神想要叫我们明白这一切，我们就会明白了。事实是我们不明白——这便是证据，证明神意是要我们不明白。
我明白了。你们之所以不明白，就证明那是神意。而事情发生了，却又不证明是神意。恩……
我想我并不是很会解释，不过我所相信的是什么，我自己知道。
你相信神意，相信神是全能的吗？
相信。
但跟希特勒有关的事例外。那里发生的事不是神的意志。
对。
怎么可能这样呢？
希特勒违背了神的意志。
如果我的意志是全能的，你认为那怎么会可能呢？
你允许他去做。
如果我允许他去做，那么我的意愿就是他应该那样做。
好像是如此……但你究竟能出于什么理由呢？对。你的意愿是他要有自由选择。他做了他做的，是出于他的意愿。
很近了，很接近了。
当然，你是对的。我的意愿是希特勒——和你们每一个人——都有自由选择⑥。但如果你们没有做我要你们做的选择，我的意愿却不是无止境的惩罚你们。如果那是我的意愿，则我要你们做的选择又如何“自由”呢？如果你们知道你们没做我想要你们做的事，你们将遭受无可言说的痛苦，那你们还真的是自由的去做你们要做的事吗？那种选择又是什么选择呢？
那不是惩罚的问题。那只是自然的法则。纯粹是因果的问题。
我明白你受过良好的神学训练，让你一方面认为我是一个复仇的神，一方面却又不需我为此负责。
但又是谁定下这些自然法则呢？若说我们可以同意必然是我定下的自然法则，则我又为什么给你们能力去破坏它们呢？
设若我不想要你们被这些法则侵害——设若我的意愿是我这些奇妙的造物永不当受苦——则为什么我会创造你们可能受苦的可能性呢？
再者，我为什么又日日夜夜诱惑你们，要你们去破坏我定下的法则呢？
不是你诱惑我们。是魔鬼。
又来啦，又是为我脱卸责任。
你没有看出来吗？唯一能使你的神学合理的方式，就是使我无能。你知道唯一让你的构想显得合理的，就是让我的显得不合理吗？
“神创造了一个生命，而其行为却是它所不能控制的。”这个观念真的让你舒服吗？
我并没有说你不能控制魔鬼。你一切都可控制。你是神！那只是你选择不要。你允许魔鬼来诱惑我们，试图赢取我们的灵魂。
但为什么呢？如果不是我不要你们回归我，则我为什么要做这种事呢？
因为你要我们出于选择走向你，而不是因为别无选择。你设置了天堂地狱，因为如此可有选择。如此我们可以出于选择而做为，而非由于因别无他途而遵循一途。
我可以明白你怎么会产生这个想法了。因为我在你们的世界做了如此设置，所以你们以为我的世界也必然如此⑦。
在你们的现实中，没有坏就不可能有好。所以你们以为在我的世界中也必然如此。
然而我告诉你们：在我所在之处，并没有“坏”。那里没有恶。那里只有整体的一切，一体的万有，以及对此一体之觉醒、觉察与体验。
我的界域是绝对的界域；在那里，一事一物并不依与另一事物的相对关系而存在，而是独立于任何其他事物的。
我的界域是这样的一个地方：在那里，一切所有皆是爱。
我们在地球上的任何所思、所言、所行，都不会有后果吗？
噢，当然有后果。看看周遭。
我是说死后。
并没有“死”。生命永远永远继续下去。生命存在，生命即是（Life is）。你只是变变形相。
好吧，照你所说——在我们“改变了形相”以后？
在你们改变形相以后，后果就不再存在。唯有知。
后果，是相对关系的一个元素。在绝对中，它们没有地位。因为它们依存于线性“时间”和相续的事件。这些在绝对的界域中是不存在的。
在那个界域中，唯有和平、喜悦与爱。
在那个界域中，你们终于知道了那好消息：你们的“魔鬼”是不存在的，你们是你们一向以为的那样——善与爱。使你们之所以以为自己是别的，是由于那疯狂的外在世界，使你们行为疯狂。那是一个审判与咒诅的外在世界。别人审判你们，你们由别人的审判来审判自己。
现在，你们要神来审判你们，我却不会这样做。
而由于你们不能了解一个所作所为跟人类不一样的神，你们便迷失了。
你们的神学便是为了重新找回你们自己。
你说我们的神学是疯狂的——但神学若没有报偿与惩罚的体制，它怎么能运作呢？
一切都依你们认为人生的目的为何而定，神学的基础也是如此。
如果你们认为生命是一场测试，是一种考验，是一段使你们加紧脚步以看你“值不值得”的时期，你们的神学就会看来合理。
如果你们认为生命是一个机会，一个历程，让你们发现——回忆——你们是有价值的（而一向就是如此），那么你们的神学就似乎疯狂。
如果你们认为神是一个心中只有它自己的神，它要求注意、称赞、爱慕，而且为了得到这些东西不惜杀人，则你们的神学就开始有凝聚力。
如果你们认为神没有自我或需求，而却是一切之本源，是一切智慧与爱之所在，那你们的神学就会崩溃。
如果你们认为神是复仇之神，于爱方面嫉妒，生气时暴怒，则你们�
