靖国神社大揭秘-第25部分
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1937年，就在“七？七芦沟桥事变”日本发动全面侵华战争后的11月23日，在台湾台中清水镇的大度山上，清水神社落成了，原址就在现在的台湾清水运动公园。据说，为了庆祝神社的建立，还在几天前日本祭祀司职就开始了斋戒沐浴，在落成当天身着传统的神职服装主持了镇社祭，宗教仪式祭祀过后，还到清水镇公所前的广场上举行了许多庆典活动，不外乎祈求神灵保佑，为日本的对外侵略祈福。处于全盛时期，作为日本军国主义标志的神道神社，也一时盛况空前享受了几年的短暂繁荣。
日本侵略的原动力就是夺取土地，像侵占中国其它地方一样，从本土成批地移民台湾。到1909年，日本台湾总督府还专门设立了附属于民政部殖产局的移民指导所，直接负责从本土的移民工作。那年3月，花莲港的荳阑移民指导所募集的第一批移民到达，前后一共61户，大多是来自德岛县吉野川的农民；1911年2月，日本总督府移民事务委员会命名的第一座移民村——”吉野村”出现在日本人画出的台湾版图上。
后来来到台湾的日本移民，许多原本也是农民，到了台湾侵占了土地后，便一方面”屯垦”一方面”戍边”，建起了一座座日本移民村，也带来了日本传统的神道信仰。1912年6月8日，吉野村日本村民举行了镇座祭，建起了自己的守护神社”吉野神社”，奉祀天照大神、大国魂命、大已贵命、少彦名命和能久亲王，原址就在现在的花莲县吉安乡庆丰村，一年四季奉祀求神祈福，当然也包括那些被他们当作守护神的日本侵略军的亡灵。
移民进行殖民掠夺，本就是日本侵略的目的。日本神社侵入台湾也形成了日本企业自建神社的一支。五间厝神社就是大日本制糖株式会社在虎尾建立的一座企业神社，原址就在现在的云林县虎尾镇民主路的安庆国立小学。企业神社，一般奉祀造化三神和天照大神，以祈福太平为主，但作为外来侵略的一部分，也都不可避免地成为了日本军国主义侵略的工具。
日本人当时把台湾分成5州3厅11市51郡2支厅67街197街庄，要达到”一街庄一神社”的目标就要有300座之多。68座神社当然主要指大社，未算在其中的再加上其它一些乱七八糟的无格社，可能还不止300之数。比如在台南县的南安国立小学原来有一座小孔庙，在日本占领时也被改成了如同土地庙的小神社，比如还有佐久间久马太的所谓”精忠护国碑”。
日本统治台湾，历任台湾总督中时间最长年龄最大的是第五任总督佐久间久马太陆军中将，从62岁到71岁，共任总督9年1个月；当他1874年带兵攻打抗日的牡丹社时，还是一个中尉，但30年后他在东京死去时，已经升到了中将。所以他在台湾人民的心目中被视为镇压抗日沾满鲜血的”原住民的克星”，但是在日本却被誉为军方的”台湾通”。
1910年，时任台湾总督的佐久间马太一方面推行所谓”五年理番计划”，另一方面加强了对抗日居民的武力镇压，发动了一次次的血腥的征剿作战。1914年佐久间久马太发动了”太鲁阁之战”，督领3千多士兵、3千多警察和4千多夫役组成的一万多人的皇军，去攻打总人口只有约1万人的坚持抗日的太鲁阁原住民，是他发动的最大规模的镇压作战。在2千多米高的山地上，从6月1日打到8月初，70岁的佐久间马太还亲自到主战场合欢山督战，结果不慎坠崖受伤，送回东京后于次年8月一命乌呼。
1907年，佐久间马太巡视旗山，题写了”精忠护国”四字，后来被日本人立成了”精忠护国”碑，据说现在还残存在台湾旗山公园孔庙台阶左侧的绿荫从中，这块残破的涂抹不清的石碑”就是佐久间久马太的一部侵略台湾征战史，而1906年日本人出钱在鼓山公园修建的旗山神社早已不见了踪影。
1943年11月，中、美、英三国首脑举行开罗会议，于11月26日联合发布了著名的《开罗宣言》，明确指出：”我三大盟国此次进行战争之目的，在于节制及惩罚日本之侵略，三国之宗旨，在于剥夺日本自1914年第一次世界大战后在太平洋所夺得占领之一切岛屿，在使日本所窃取于中国之领土例如满洲、台湾、澎湖群岛等归还中国……。”
日本战败投降后，1945年10月17日清晨，中国陆军第70军75师官兵在30万台湾民众的夹道欢迎中开进了基隆，10月25日上午十点整，中国战区台湾省受降仪式在台北市公会堂举行，日本最后一位台湾总督安藤利吉在投降书上签字，日本对台湾长达50年的殖民统治正式宣告结束。从1895年到1945年，台湾人民与日本侵略者进行了不屈不挠的斗争，350万人口中就有60余万人在抗日斗争中英勇牺牲，终于从这一天起回到了祖国的怀抱！
收复台湾以后，台湾的神社因为民愤难消，自然被当成了日本侵略历史的垃圾。到了1947年，国民政府台湾行政长官公署适时下令：全面清除日本精神遣毒，把许多具有殖民色彩的建筑、地名、路名、桥名等进行了改正。台湾的神社首当其冲，一些被拆除，一些被改建，一些做了纪念中国英雄的忠烈祠。如”精忠护国碑”就曾被用水泥覆盖，正面刷上了”还我河山”四个申张正义的大字。据说，现在只剩下在桃园忠烈祠里，还看得到当年桃园神社的影子，日本人花尽心思在台湾修建的神道神社，终于随着军国主义的破灭被抛进了历史的垃圾堆，变成为只存在于词典上的”废社”了。
8．3李登辉与台湾的小靖国神社，日华亲善慰灵之旅搞的是什么名堂？（10000）
日本占领台湾50有年，把台湾变成了军国主义版图上的一块资源和军事重地，也把台湾人民拖进了侵略战争的水深火热之中，在所谓大东亚战争中有数万计的日本人死在台湾，有3万多台湾人被拉进日本侵略军为日军充当炮灰卖命，也有2万8千多台湾人的灵位被拉进了靖国神社，继续被靖国神社、日本右翼势力和台独分子所利用，被当作他们进行邪恶活动的名义、借口和招牌。
2002年12月，日本报界披露：靖国神社崇敬奉赞会的松本圣吾以游客的身份跑到台湾，企图在台湾发展招募会员、建立组织，打算在台湾筹建靖国神社的分支机构，把靖国神社的势力扩张到了中国台湾。松本圣吾抵达台湾后，频繁地与日本二战的台湾老兵或遗族会面，鼓动他们：”从来还没有人为台湾出身的老兵和遗族设立一个交流的场所，希望台湾的遗族们积极参加在台湾设立的崇敬奉赞会分会，以促进这种交流。”
浮在海面的可能只是冰山一角，明里暗里靖国神社在台湾发展势力其实不止今天，日本有台湾帮，台湾也有日本帮；在日本有靖国神社，在台湾也有小靖国神社。
日本投降后台湾光复，在台湾的日本人差不多都缩回了日本，据说仅剩苗栗县大湖有一户新泻县出身的野泽夫妻一家。男的野泽六和因为娶了个中国广东人老婆，还归了夫人的中国籍，再说一没当兵二没作官一个农民也不害怕，所以他就没有回去。有一天他在大湖田里耕作时，发现了被抛弃的原日本陆军医院的战病死遣骨约500具，毕竟还有一份同胞情，他就把遗骨都收集重新安置了下来。凡此以后，他眼见日本人的墓地荒凉遗骨散失更不忍心，下决心收集散落各地的残骸，开始了台湾全岛的遗骨收集之旅，从1947年春到1960年秋，在10多年里共收集了约2万具遗骨，并且在1961年向日本大使馆报告了记载的三个遗骨收集点。日本政府在他的基础上经过正式的调查，在台湾建立了三个日本人遗骨安置所：北投的中和禅寺、台南的飞虎将军庙、台中的宝禅寺（也有别的地方和说法），在毎年秋天都要进行慰灵祭。
这些地方，表面上说是”日本人遗骨安置所”，但是后来却越来越不简单，蜂拥而至的日本人无不感动得惊呼它们就是台湾的靖国神社，而且无不感谢李登辉；因为变成如今这样，确实与李登辉前总统的”支持”有关。
未完待续，敬请关注皇民化的精神鸦片（8）
台北市中和禅寺
顺着北投区奇岩路，31号中和禅寺就在这路的尽头，朱红的门柱上印写着两句禅诗：”色色空空妙相庄严成佛果，生生世世法轮有幸现金身”，进得山门，拾级而上，大殿上下两层，楼下供奉着”南无目犍连菩萨”、”地藏王菩萨”、”释迦牟尼佛”、”观世音菩萨”，楼上供奉释迦牟尼佛金身。
北投中和禅寺建于1931年，坐落在福寿山腰，寺院不大却融合了祖国大陆、台湾当地和日本的建筑风格；大殿与一般的佛寺并无二致，引人注意的具有特色的是寺院里的一座宝珠殿，里面的一座拖儿带女的南无护儿地藏菩萨，右手持着法杖，左手抱着一个幼儿，左衣下摆还俯着一个小儿。据说，这尊地藏菩薩是日本人贈送的。我们有理由怀疑这一切都是为的什么，因为在这座幽静寺院后山的林荫深处，还有二战时日本军队在台湾北部阵亡者纪念碑，还供奉着二战时日本军人的骨灰，就像在靖国神社里一样——昭和58年（1983年）6月21日，青森县东津軽郡平内町的宗教团体”松緑神道？大和山”的信徒们在台北市西北的新北投温泉日本人墓地旁边的中和禪寺里树立起了祭祀（参加日本军队的）台湾出身战没者的慰灵碑，碑文刻着有句：”万善孤魂光明，遍照万華法灵”；日本人的赠送，无非一种旧日感情的”交换”。
镇安堂飞虎将军庙
在台南市西北的”镇安堂飞虎将军庙”，还被日本的小林善纪画进了他臭名昭著的《台湾论》里，炒作成了：飞虎将军庙，是当地民众把杉浦兵曹长等3名日本兵当作神明供奉的神庙，在里面还供奉着三尊身着日本军装的神像和照片，在台湾至今被尊敬怀念的日本军人和警察还很多。
蜂拥而至把这里当作台湾的靖国神社的日本客，也纷纷地把这三个日本兵当成了日本侵略有理的证据……而其实，这庙里的三尊都是一个人，只是一坐两立不同的造型罢了；建庙之初就只雕塑了一尊而已，另外2尊只是分身。
按照有关的台湾史志记载：飞虎将军庙里供奉的一位在第二次世界大战中丧生的日本飞行员，他是因为飞机在海尾上空失事，不忍坠毁在村庄而开向郊外机毁人亡的，故建庙供奉，人称”日本王爷”。
可是，到了小林笔下，他采信的是日本人添油加醋的材料：说是在昭和19年（1944年），大东亚战争已经进入末期，西南太平洋集结了大批的美国舰队，10月12日上午10时，空袭警报响起，大批美机来到上空，海军飞行中尉杉浦茂峰（死后晋升中尉）驾机勇敢地升空应战，却被击中起火眼看就要爆炸，他正要跳伞却发现下面正是”海尾寮”，燃烧的飞机火焰会殃及村庄，他重新把飞机拉起来飞向海外……为了保护村庄他献出了生命。后来当地就流传出了”托梦神话”，好几个人都梦见床边站着一位年轻的日本飞行员，于是地方上为了感谢杉浦的恩泽决定为他修建庙宇，永久地显彰他的恩德。
另外也有别的说法：飞虎将军庙最初只是胡乱搭建的一间民间小祠；供奉的确是杉浦茂峰一个人。当时，有40架美国克拉曼F6F战机空袭台南和高雄，30架日机慌忙迎战，双方格斗日机损失惨重，其中一架日本飞机被击中冒烟起火坠落。当时，在地面上有些人朝天观看，（飞虎将军庙的堂主）吴某某当时只有17岁，眼见着这架日本飞机一头栽到自家的田地上，等大家围了上去，才看到驾驶仓里的飞行员已经一命乌呼，等到从里面抬出血污的尸身，从衣服里找到一份名叫”杉浦”的名札，后来经过调查才知道他是日本的杉浦兵曹长。
从宗教民俗来讲，在如此血腥的撕杀中被打死，死后是要变成恶鬼的，落在这里也会带来不吉利。于是，这位善良的台湾青年怀着一丝怜悯又有几分避邪，为了求得吉祥他就在自己的地上建起了一座只有5坪大的小祠，把这位从天而降的日军亡灵供奉了起来，后来又在里面增加了2具不知名的战亡者，一共合祀了3个人。
这件事情本来只是这么的简单，但是架不住好事者口口误传，或许有心人又故意造谣，附会”飞虎”指的”战斗机”，似乎冥冥之中早就与日本飞机有缘，立庙以后这里便风调雨顺鱼肥水美稻作丰收；总之把这座小庙越传越神，引得不但有远近居民来此烧香求福，而且经常有日本人远道而来参拜亡灵，甚至引来日本皇室成员。后来更在小庙的大门上挂起了”镇安堂飞虎将军庙”的横匾，在1961年把个小祠扩大成了庙堂，”镇安”取的镇邪安民之意，”飞虎”指的”战斗机”，”将军”就是成了神的日本勇士。
此后的事情，自然是日本人越来越喜欢上了这里，终于在1987年后把这里搞成了一个专门祭祀日本占领台湾时期战没者的”圣地”，据2004年来此参拜过的日本人兴奋地说：现在这座庙，在祭坛的两边并立着日本和中华民国国旗，每天早晨都要唱日本国歌”君之代”，黄昏唱日本海军军歌。
台中市宝觉寺
说起位于台中市北区健行路140号的宝觉寺，本来确是处好佛堂。早在1927年，福建莆田县后果寺的住持良达长老来到台湾宣扬临济宗的精神与教义，在当地士绅的支持和赞助下历经3年时间精心修建了这座鼓楼式的建筑。在气势雄伟金碧辉煌的大雄宝殿里，供奉着三尊释迦牟尼佛像。1932年，在大殿右侧修建了一座23米高的七层宝塔，塔内专门存放日本人的遣骨，每层都供奉一尊七宝如来佛像，夜晚降临塔内发光，遥照星空犹如灯塔。当
