异界铁血狂潮-第6部分
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History，Theologyof
历史性神学
这是由潘能伯克（WolfhartPannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。
Hope，Theologyof
盼望神学
这是由莫特曼（JurgenMoltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对社会的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。
HypostaticUnion
二性合一
这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。
lconoclast
反图象派
主张毁坏图象的人。
lllumination
光照
圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。
lmmanence
内蕴性
相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。
lmmensityofGod
神的广大无限
神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。
lmminent
即将再临
意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。
lmmutabilityofGod
神的不变性
神不能改变，也不会改变。
lmpeccability
不可犯罪性
这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。
lmputation
归与
意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。
lncarnaution
道成肉身
这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。
Inerrancy
无谬误
由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及其他各门的知识而说。
infralapsarianism
堕落后论
这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。
Inspiration
默示
是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）
inspiration，Conceptual
观念默示
这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。
lnspiration，Dynamic
动力默示
这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partialinspiration）等同。
lnspiration，Natural
自然默示
这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如其他作者写成其他优美的作品一样。
lnspiratio；，Partial
部分默示
意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。
lnspiration；VerbalPlenary
完全字句默示
这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。
JudgementSeatofChrist
基督的审判台
这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。
Justification
称义
这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。
Kenosis
虚已说
这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。
Kierkegaard，Soren
祁克果（1813至1855年）
丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。
Kingdom
国度
这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。
Kung；Hans
孔汉思（主于1928年）
罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。
Law
律法
通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的社会责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。
Liberalism
自由主义
是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。
LiberationTheology
解放神学
是一个受到莫特曼（JurgenMolotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调社会关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（blacktheology），其着重点也是相同。
Logos
道
这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作其他地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。
神学词汇，接上一篇。
Lord
主／耶和华
这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」tobe）字衍生而来，指神是永恒存有者。
Luther；Martin
马丁路德（1483至1546年）
他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。
Marcion
马吉安
第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。
MarriageofChrist
基督的婚娶
教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。
MarriageSupper
婚筵
在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。
MartryTheory
殉道论
参看「榜样论」（ExampleTheory）项。
Mediator
中保
两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。
Messiah
弥赛亚
这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。
Millennium
千禧年
英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。
Modalism
形态论
一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（MonarchianismModalistic）项。
Monachianism，Dynamic
机能神格唯一论
一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。
Monarchianism，Modalistic
形态神格唯一论
一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。
Montanus
孟他努
第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。
Morallnfluence
道德影响论
一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（PererAbelard，1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。
Neo－EVangelicalism
新福音派主义
这是一个最初由奥根格（HaroldJ。Ockenga）、亨利卡尔（CarlFH．Herry）及其他人发起的基督教福音派运动。这运动强调社会的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。
Meo－Liberalism
新自由主义
随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（HarryEmerson）及其他的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。
Neo－Orthodoxy
新正统学派
大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（KarlBarth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。
Nestorianism
涅斯多留主义
此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他认为基督有两个位格。
NewCovenant
新约
是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。
Nicea，Councilof
尼西亚会议
这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。
Niebuhr；Reinhold
尼布尔（1892至1971年）
他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。
NoahicCovenant
挪亚之约
神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。
Omnipotence
无所不能
这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。
Omnipresence
无所不在
神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。
Omniscience
无所不知
神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。
QntologicalArgument
本体论论证
神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。
PalestinianCovenant
巴勒斯坦之约
一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。
Panentheism
万有神论
泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。
Pantheism
泛神论
英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。
Paraclete
保惠师
这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）
PartialRapture
部分被提
按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。
Peccability
可犯罪性
相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。
Pelagianism
伯拉纠主义
这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每�
