王立群读史记之吕后-第14部分
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脑的文人，都在思考一个问题，秦为什么亡，汉为什么兴，秦亡汉兴，到底是为什么？当时人们达成了一个共识，就是人们普遍认为，秦朝灭亡是两大原因，一是暴政，二是苛法，秦朝的法律太苛刻了，所以我们看刘邦他打到关中以后，刘邦最得人心的一件事是什么呢？约法三章，杀人者死，伤人及盗抵罪，这个约法三章讲得很清楚，他把秦朝所有的法律都废除，就定为三条，当然，这个约法三章在当时，是个临时性的措施，秦朝的法律，它是有一个很详细的法典记载的，一个约法三章根本管不了那么多，当时做法就是为了争取关中父老的支持，争取民心，刘邦这个举措是大得民心，所以，刘邦的约法三章，就是针对着秦朝的苛法来的，但是，刘邦太仓促了，他没有来得及把所有的秦朝苛法都废除掉，结果，从刘邦称汉王开始，一直到刘邦高祖12年去世，这12年间，很多法律沿用的是秦朝的法律，秦法一直沿用到汉初，最著名的一个法律，就是我们在上一集提到过的夷三族罪，就是诛灭三族的罪，这个罪，在历史上，在刑法上，我们叫族诛，就是把这一族，或者若干个族灭掉，这叫族诛，逐个族诛是在当时刑法中间最残酷的一种，它一杀就是多少族人，当然，最有名的是灭三族，刘邦在世的时候，谁被灭三族了呢？韩信，彭越，都是灭三族，灭三族，不光是杀人多，灭三族那个刑罚，是非常苛刻的，灭三族可不是一刀杀了就了断，灭三族的过程是这样的。
第一步，黥，先在你的额头和面部先刺字，这叫黥。第二步，劓，把你鼻子割掉，第三步，斩左右止，把你的左右手和脚的趾头剁掉，第四步，笞杀之，就是用乱棍打死，第五步，削其手，人死了以后，把头砍掉，第六步，已经到这个程度了，还要把死者的尸体制成肉酱，我们讲过，彭越死的时候，把肉酱分给诸侯们吃，那不是临时想出来的，而是秦朝的法典记载的，那个夷三族罪就是这样一步一步把人杀死的，所以，一个夷三族罪，不但是杀人多，而且杀人的刑法，一步一步让人这么受罪而死。所以，这个法律是极其残酷的。越是在上古时代，这个夷三族罪越残酷。据历史记载，最早的族诛，商代就有了，夏商周的商朝就有了，秦朝就是夷三族，当然，韩信彭越受夷三族罪是很让人同情的，所以，韩信的死并不是不见天，不见地，不见铁骑，那个说法不准确，他是夷三族，是按照这么一步一步这么被杀死的。
那么这里边就有一个，这个夷三族到底范围有多大，三族包括什么？这个历史上说法不一。比较早的，有一种说法，比如像周礼，讲的是父子孙，父亲这一代，自身这一代，和你的儿子这一代，这是三族，这是第一种说法，是周礼的说法，周礼是汉代人郑玄做的注，汉人郑玄做的注就是指这三族；第二种说法是大戴礼记的记载，大戴礼记的鲁辨的注，这个说法很普遍，叫父族，母族，妻族，这是三族，当然这个范围就很大了，和父亲有关系的，和母亲有关系的，和妻子有关系的，这三族全要灭族，这是第二种说法。第三种说法，是史记的秦本纪，其中，记载了三国时期有一个人，叫张晏他的注释，他说这个三族，指的是父母、妻子、同产，什么叫同产呢？同产就是同一个母亲生下来的就是兄弟，他这里就少了一点，有父母，有妻子，当然这个妻子是包括妻和子，还有兄弟，三种说法。后来，发展到三族杀得不过瘾，五族，五族不过瘾，七族，七族还不过瘾，九族，九族最后发展到明成祖大家知道，明成祖杀方孝孺，杀了多少？十族。灭十族，这个明成祖是登峰造极。
明成祖朱棣本来不该他继位，是他的侄子，朱元璋死了以后，这个朱棣就起兵造反，朱棣是燕王，骑兵造反，然后，四年时间打到南京，占了南京以后，朱允文就是建文帝不知下落了，然后，明成祖朱棣，他就要降服方孝孺，因为方孝孺在南京政府中间是个威望非常高的人，他叫方孝孺写一个诏书，因为写诏书就等于为他服务了，方孝孺就写了四个字，燕贼篡位，燕贼就是指的燕王朱棣篡位，叫他改他不改，然后，朱棣就火了，说你不怕死吧？我不怕。你不怕灭九族吗？方孝孺说，别说灭九族，灭十族我也不怕，明成祖一恼火，在九族之外，又加上了他的学生，他的门生，合起来十族，一下子灭了十族，杀了837个人，这就是历史上著名的灭十族，这就是封建帝制的它的一个产物。而文明进步以后，你不能这样随意来杀，那么，有罪的人，他应当受到处罚，但是，他的家属，是不能诛连的，而在古代，在所有的罪中间，只要丈夫犯了罪，妻子一定得跟着被杀，这个就毫无道理了。所以，吕后能够废三族罪，应当说是她的德政。当然，吕后废除不光是三族罪了，还有妖言令，妖言令也是秦始皇兴的，秦始皇兴这个妖言令，妖言的范围很广，什么叫妖言？就是你这个话说得不合适，我听得不顺耳，妖言，所以，那个妖言令，就太厉害了，它等于是透明胶布，把你的嘴巴全封住了，你任何人，钳制你的舆论，谁也不能讲话，谁一讲话，妖言，妖言惑众，这个就要杀，所以她废了很多秦朝的苛法，所以，吕后在她主政期间，她废除的秦朝的苛法，目的她是为了缓和当时统治阶级和百姓的矛盾，她客观上对社会经济的发展有利。
另外，她废除了对商人的很多限制，刘邦在世的时候，对商人有很多的限制，商人不能穿丝绸衣服，商人不能乘车，吕后都给它废除了，中国古代社会历来对商人压制得很厉害，而这个压制商人，商品经济不能发展，实际上对老百姓没有好处，所以，吕后的德政还是不少的。
但是这个历史上非常奇怪的一点，就是吕后的德政，我发现老百姓都没有记住，吕后的秽政人们都记得可清楚了，这个历史的记忆，是非常值得研究的，我在读史记，读吕太后本记的时候，我总觉得，吕后这个人特别恶毒，她特别坏，但是这个人她还做过一些好事，但是她的好事谁都记不住，我一今天不在这儿替她说两句，我觉得对这个人有点冤枉了，但这个人确实很坏，所以，当我站在这儿评价吕后的时候，其实，我心里也很矛盾，要作为一个人来说，她不是这个人，但是她确实也做过一些好事，这样的人，该怎么评价她？特别是为什么她的好事大家记不住，她那些秽事，坏事，人们记得可清，一提到吕后，大家想到第一个词，人彘，马上就想到人彘，为什么？为什么会出现这么一个现象？我觉得，我们对历史人物的评价，历来有两种评价，一个叫历史评价，一个叫民间评价，历史评价，是对一个人一生的功过是非，都要说到，不能只说这个人坏了，坏极了，坏透了，同时还要顾及到她在历史上的一些功劳。但是，民间评价不一样，民间评价，看重的是人和人性，特别重视人性，而吕后的民间形象非常恶劣，民间谈到吕后，大家都认为吕后这个人很坏。
那么，她的民间评价这么恶劣，什么原因造成的？我觉得这里面有三个原因。第一，牝鸡司晨，牝鸡就是母鸡，司就是主管，晨就是那个鸡早上打鸣，牝鸡司晨翻成话，就是母鸡报晓，我首先说明一下，这是有性别歧视的，它专门讽刺什么呢？讽刺女性主政，因为中国封建社会是个传统的男权社会，所以，吕后是中国历史上第一个女性的称制者，所以她的作为特别受人关注。比如说，我举个例子，刘邦有八个儿子，那么说，刘邦至少有八个妻子，其实，远不止如此。但是，吕后呢？据说有一个宠幸的臣子，叫审食其，我曾经讲过这个问题，但是，刘邦有那么多妻妾，大家觉得正常，很正常，吕后要有一个，那觉得这不得了，这个审食其就有人说他是中国十大男宠之首，这个不公平。所以，女主主政，是特别容易受到人们的诟病、批评，所以，女性的领导人，她在一举一动上，是特别受别人的关注。
第二个原因，人性缺失。民间评价最看重的是人性，而吕后做事，她最大的失误，就是人性的缺失。我们可以分析分析她三件事。比如说，杀功臣。杀功臣这件事情上，她刚好和民间的一个评价相背离，民间评价中间有一个重要的原则，叫知恩报恩。韩信是吕后的恩公啊，韩信也是大汉王朝的恩公，没有韩信就没有大汉王朝，你想想当时韩信在齐国，统领30万大军的时候，他帮助刘邦，项羽就灭了，他帮助项羽，刘邦就灭了，他谁都不帮，三分天下，他是汉朝最大的功臣，把韩信杀了。
而且民间还流传一个杀韩信三不见，上不见天，下不见地，杀人还不见铁器，据说是吕后把韩信用一个布袋兜起来，悬起来，上不见天，下不见地，然后用竹签字，一点一点把他刺死，这个说法没有任何历史记载，纯属民间文学。但是，民间文学的创作，它是有来头的，这个民间文学，它的来源，是来源于对吕后残忍的这个认识，吕后残忍这个认识的基础上，杜撰出来的，如果吕后是一个很贤惠的人，你杜撰这个没有人相信，而现在这个三不见，流传很广，很多人知道这个故事，甚至以为，这就是正史的记载，其实这是子虚乌有，绝无其事，这正说明吕后的民间形象非常恶劣，你知恩不但不图报，而且是以怨报德，你这么一个以怨报德的人，怎么能够得到民间的百姓的善评呢？不可能。这是杀功臣。
我们再看，她杀戚夫人，杀戚姬。戚夫人确有取死之道，我们前面讲过，戚夫人她最大的失误，就是她不应当仰仗着刘邦的宠爱，挑战吕后和太子的位置，这是她的失误。但是，这个失误最不至诛，不至于死，而且她是怎么死的呢？是人彘。这个人彘事件发生以后，你看，史书的记载，吕后让她的儿子去看人彘，她儿子汉惠帝是她亲生儿子，她儿子竟说了一句话，此非人所为。这个话，这就不是人办的事。连她亲生的儿子都这样看，你想想，老百姓如果知道这件事情，会怎么看待吕后？吕后在所有的事件中间，这个人彘事件，是她人生最大的败笔。你可以杀，可以囚，这都可以，但是，你非要制**彘，还要她的儿子来看，向她的儿子来炫耀，这一下子把她的儿子吓傻了，这个事情，在吕后的人生中间，是最残忍，也最不为后人所认可的事件。所以，人彘事件，是吕后一生的最大的败笔。
民间有一个很强的心理，就是同情弱者，戚夫人固然有取死之道，戚夫人在挑战失败以后，她已经是弱者了，她作为一个弱者，你这样残酷地虐待她，最后把她致死，把赵王刘如意杀死，你能得到民间的善评吗？不可能啊，所以民间的善评绝不可能给吕后，这就是吕后形象恶劣的又一个原因，她在人性缺失的这个方面，这一点说，她已经不是人性缺失了，可以说是丧尽天良，毫无人性，如果她这样做不是对戚姬一个人，是对很多人，那么我们今天就有一个新的罪名，叫反人类罪，那就更重了，因为你这个做法是极不人道的做法，所以她不可能得到善评。
吕后做的第三件错误的事情就是封诸吕。这个封诸吕也得不到民间的善评。因为人们在民间评价中间，除了我刚才说的同情弱者，以德报德，知恩报恩以外，民间评价还有一个重要的原则，节是民间评价中间，非常强调的是正统观念，汉朝的江山姓什么？姓刘，天下人公认姓刘，你姓吕的去拿，姓刘的人就不答应，天下的百姓不认可，后世的人也不认可，你这叫什么？这叫窃国，他不认可，因为这个正统观念在中国民间，是流传非常广，所以，你是没有功劳，如果你立了功，封侯，或者你是刘姓封王，大家无可厚非，你没有立功，非要占那个王，民间不认可，所以，在这一点上来说，她违反了民间评价的重要原则，就是正统思想。她这个做法和正统思想是背道而驰，所以，她也得不到民间评价的认可，所以从这几个方面来看，吕后她的一生，很大的一个失误就是人性缺失，这个人性缺失导致她的民间性极其丑陋。
讲到这里，我倒是真想为吕后提个建议，就是为她设个谋，其实吕后她最大的愿望是什么呢？一个就是想让吕姓富贵，再一个，能够世代富贵，吕后最大的愿望就是这两条，但是，就这富贵二字，吕后选择有误，你可以给他钱，给他地，给他钱，但是，不一定非要他去做王，特别是不要杀了一个姓刘的，安排一个姓吕的，再杀一个姓刘的，再安排一个姓吕的，这你就得不到善评，如果你给他钱，给他个侯，你不给他个王，因为汉代那个封侯是拿一个县封给你的，比如把顺义县封给你，顺义侯，就诸有此类的，你给他一个昌平侯，顺义侯，哪怕是一群侯，他也不会引起天下大乱，一旦封王就犯了大忌，你让他富，不让他贵，这样吕氏就可以世代延续下去，你非要他既富且贵，那不可能，既富且贵是错的，你办不到，这叫逆势而行，所以，吕后当然她听不见我这个建议了，我觉得要给她提个建议的话，四个字，富而不贵，她就能够延续下去了。
最后我还要谈一点，就是为什么她的民间形象如此恶劣呢？还有一个很重要的原因，吕后倒是有一些德政，也有一些秽政，但是她的德政是面对全国老百姓的，不是对哪一个人的，所以，不容易被人们记住，而她的秽政是对着一个一个具体的人，戚姬，韩信，彭越，刘如意，对着一个一个的人，而且又有很生动的故事，所以特别容易被人们记住，这恐怕也是一个原因。你给所有的人，每个人一百块钱，谁也记不住，但是你要给一个人，你给他一百万，大家马上就记住了，你做最高君王的人，你惠及天下的时候，有时候人们记不住你，但是反过来，你对某一个人特别破格，违反了常规，人们就记住了，这应当也是一个重要的原因，所以，吕后她所以有德政，有秽政，德政人们都记不住，她那些孬事啊，坏事啊，人都记住了，所以，这一点上说，吕后也有点冤枉，确实�
