汉末南国-第29部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
闯只肥椎冻迳锨叭ヅ钡腥恕Ｗ詈笠幻涸鸩钩浜凸┯Φ牟奖Ｎ揖布兜ノ徊坏姑攵堋⒊び攵探裘芙岷希浞址⒒恿烁髦直鞯男埽艺笮伪浠榛睿谂浔噶思忧垮蟊螅芍葱卸懒⒆髡饺挝瘢庖坏愫壕壳俏薹ㄗ龅降模腔故窍肮哂谠诖蠼富酉氯卸狈Ψ智捕踊芰Α！�
“是的，我军什级单位可以根据情况和作战需要变纵队为横队，变一阵为左右两小阵或左中右三小阵。当变成两小阵时称、“两才阵”，左右盾牌手分别随左右狼筅手、长枪手和短兵手，护卫其进攻；当变成三小阵时称“三才阵”，此时，狼筅手、长枪手和短兵手居中。盾牌手在左右两侧护卫。这种变化了的阵法又称“变鸳鸯阵”。此阵运用灵活机动，正好抑制住了粤人短兵优势的发挥。朱崖之战，每战皆捷。”
在朱崖实际作战中，天驱军根据实际作战经验，已经开始将重步兵集团改为灵活机动的鸳鸯阵，这种学习戚继光的阵法，在面对黎人和越人善于设伏，好短兵相接，弓弩不善的情况下，每战皆捷。毕炜也终于明白了为什么古代军队下级划分的不清晰，兵种的多样性使得部队不得不将同种武器的士兵集中管理，而战斗又要求将各个兵种配合运用，这就要求良好的下级管理和需要大量的优秀军士。在军人都是临时征发来缺乏训练的农民组成时，只有将部队的下级编制定的很大，一曲中刀牌手占三屯，长矛手占两屯，才能发挥效力。冷兵器军队混合编制这个问题，历史上只被极少人解决，例如秦军和戚继光，他们的下级军官都是中国历史上最优秀的。现在毕炜的陆军是大力培养下级军官，提干他们的独立性和主动性。以十二人一什，五什六十人一个中队，五中队三百人一个大队，五大队再加上直属一个弓兵中队为一个营，五个步兵营加一个弓兵大队一个辎重队构成一个军团，当然，现在唯一的一个军团缺员四成。
军器书上说，造好弓和弩对干、角、筋、胶丝和漆六才的要求极为严格，“六材既聚，巧者合之”，只有六材都准备好了才能合制成弓。还要“冬天剖析弓干，春天治角，夏天治筋，秋天合拢诸材，寒冬时把弓臂置与弓匣之内定型，严冬极寒时修治外表”。汉对弓弩十分重视，民间不许私造，毕炜前后总共只是搞到三百把弩机，自己的研究迟迟不过关，又有了抬枪做火力支援，军中对装备强弩并不重视，只是造了千余单体弓装备，那些收编的土人弓箭手，有的还拿着自己狩猎用的弓箭。
这些军官来观摩汉军演习，就是为了学习观察，找出自己的不足，回去之后，相应进行改进。
“你们对汉军演习的看法如何？”
“我们认为汉军是一支强大的军队，但是他的不足还有很多。”看过演习的军官有了朱崖战事的实际经验后，并不看好汉军。
“怎么说呢？”毕炜好奇的问。
“他们大规模训练，编制，武器都比我们好，他们还有骑兵。但是他们缺乏小部队独立作战能力。”
这一点倒是让毕炜没想到，“统制知道，岭南的自然环境是什么样子，也教导我们要应地致宜，不要生搬硬套。汉军骑兵利于中原之平地，南方山岳连绵，溪流交错，森林密布，不利于骑兵。大型的军阵需要足够大的战场，也不能快速机动，一旦越人拒绝交战，流窜山林，汉军就无能为力了。况且大军进剿山区，也是困难重重。”
“而且汉军还有个缺点，平时交址的常备兵力不足五千，一旦有事，都是征发各大家族的家兵和越人部落，这些人在战场上缺乏配合，毫无默契。这次演习中，汉军骑兵冲击后，中间的步兵本来要随后冲锋的，但是那些家兵冲锋延误了一段时间，而且步兵乱了队形。”
“咦，这话听起来很耳熟，是不是我说过的。”
“是的，那时候您认为我们的军制是最适合交州战场的。”
“现在你们不在以成为一个参谋军官为耻了吗？我记得你那个时候好像还有一点抵触情绪。”
“我们在这里深深谢过大人。”
“好好的又谢我做什么？”
“是大人让我们明白，参谋工作是军中最重要的，有一个优秀的参谋部，军队会战无不胜的。我们立志向公子讲述的德国参谋部学习，我们都要做毛奇。”
看到这些军官突然转变的如此激烈，毕炜不禁想到那个只顾军事不顾政治的德国参谋部的最终下场，好像是被盟军解散了吧。想想人们有点过激的反应也是很正常的，看来为了加强思想政治教育，下次还要派这些人到日南去出趟差，看看汉军在实战中的情况，再派他们在海南西海岸建立屯田，建几个训练营来搞演习。他目前的想法倒是很可行，本来毕炜的计划海南西部这块地方是用来做缓冲地带的，不过海军建立之后北部湾应当可以担当这个缓冲的作用，屯田不但可以为自己提供粮食、壮大自己的队伍，而且经过屯田自己将可以牢牢的抓住土地，那时候自己的根基就可以说彻底稳固了。
“很好，你们这本总结我留下来看，看完之后立即下发。”
晚上毕炜一边看着军官的总结笔记一边想着这几天的事，仔细计算之下发现现在可以说是进行海南西海岸建设的最佳时机，那里大量的良田被抛荒，这为这个大规模的农业生产提供了前提，刚买到手的一千官奴又提供了劳动力，以一地的产品行销全国这更是给工农的持续发展提供了坚实的基础。“现在剩下的问题就是人和钱了了，我身边的人的确看起来有些样子了，可是下面好像还是缺人缺钱啊，听说现在下面为了抢一个培训生恨不得打破头，百年树人，真是一点不假。哪个方面都缺人，哪个方面都重要，真是头疼。现在也只好把联盟弄起来，找人共同开发。人才由他先去培养，钱嘛慢慢的总会有办法的，要是能把那些地主拖进来参加这个农业项目就好了，如果琼海的三季稻试验能作出点效益应该还是可行的。
注解：朱崖黎弓，以藤为弦，箭长三尺，无羽，簇长五寸，如茨菰叶，以无羽，射不过远三四丈。诸猺皆以弩为长技，唯〔海〕南黎人以弓为长技。弓以木，亦或以竹，而弦之以籐，类中州弹弓。其矢之大其镞也，故虽无羽，亦可施之於射近。大抵正与倭弓相类，但倭弓长大而黎弓短小耳。《岭外代答》（周去非）
第四十二章 春秋微言明大义
第二天，毕炜胡乱梳洗了一下就去了刘公的内院，可刘公却不在，下人说今早天还没亮就给同僚叫走了。毕炜心里有数，就回了住处，刘公安排他住在了东院。这个院子三面有房，南面是毕炜住的一栋两层楼房，在窗中可以见红河流水。到东。西各一排单层二套四间的厢房，北面则是中院的后房，沿此房后墙一溜走廊分别通往前后左右各院，院中天井大概有近百尺，支着个长青藤架，下面放置了两套石桌石凳。
当下人通报士燮来访时，毕炜正在二楼书房读书，闻得外面的人声，毕炜走到窗前观望，看样子院中的两位书生各带了个伴当，共四人。站在左侧的中等个是士燮，穿套白色绣花锦衣，白色金丝镶边系腰处挂了块汉白玉佩，右手拿着把湘妃竹扇，不时在左手心上轻轻敲着，脸上洋溢着自信的微笑，一副风流倜傥的模样；另一位则是瘦高个，身着青色丝绸长裳，与衣服同色的系腰上挂了一块不大的玉玦，人有点鹰鼻，双目炯炯有神，顾盼自若，透着一股傲气。
毕炜不由对俩人产生了些兴趣，穿青色丝绸长裳的青年上前拱手行礼，招呼道：“这位应是毕兄当面？小弟张博，祖籍弘农。”
“在下正是毕炜，张兄客气。”
“毕兄真是英雄少年，小弟也算得上是自幼习武，和毕兄相比可就差得远了，毕兄荡平朱崖，真是佩服。”
“是么？只怕是兄客气。”毕炜望着走来的二人说道。
“这哪里是什么客气话，小弟我是个直人，有一说一，小弟对那些不服王化的越人也是痛恨。只可恨自己不能上阵杀贼。”
“只怕有人道我们这群无君无父的反贼，去中国之邦，居海上孤岛，图谋不轨，交通外番！”毕炜笑了起来。
毕炜和两人见了礼，在石凳上坐下。毕炜看士燮淡淡的不大言语，估计还记着那日的事，也不已为许，照常谈笑风声，没多久三个年轻人就混熟了。
这张博是交址大族张氏的长孙，张氏祖上本是弘农人，因为始祖做了交州的一任太守，就不再北返，留在了当地。三人寻了些共同的话题，叫下人拿来酒菜，便聊了起来，士燮少年时游学京都，从师颍川人刘子奇学《春秋左传》，后来，著书《春秋经注》、《公羊传注》（今已散失）。现在他虽未北行，对《春秋左传》的研究也十分深入，幸好毕炜对《春秋左传》也有研究，毕炜就决定自此处打开两人的关系。
《公羊传》所传达的思想，主要有十来点，即：春秋新王、春秋王鲁、孔子为王、孔子改制、天子一爵、天人感应、夷夏之辩、经权说、张三世、大一统、通三统、大复仇。这中间有些是公认的，有些是董仲舒阐发的，有些是何休支持的，有些是康有为说的。
毕炜道：“士兄，众所周知，《春秋》记事，有独特的笔法，就是所谓的“春秋笔法”，有所谓“七等进退赏罚之科”。有时候，《春秋》故意不称某人的氏，有时故意把某诸侯的爵降一级称谓，如此等等，不一而足。据说这中间就有所谓的“微言大义”，隐晦的表达了孔子的道德理想。这些东西，在今天固然没有意义，甚至对于我们今天的人们来说，如果事先不知道，也根本看不出来其中有什么不对的地方。但是在当时而言，那个时代的知识分子却是能够一眼就看出《春秋》中“非常可怪异之处”的，虽然他们不一定就能明白孔子想通过这些表达什么，但是他们却是肯定能够的领会到孔子在这里有弦外之音的。所谓“闻弦歌而知雅意”，当时尽有当时的贵族传统，孔子的这种作法，或者是符合贵族的礼仪习惯，也是说不定的。我们今天的人们要批评这种做法不够坦率，也无不可；但是如果能够尊重一下古人的习惯，了解到有可能古人特别古代知识界可能更愿意接受这种委婉但绝不是隐晦——正如我前面强调的，有当时语言习惯的说法，那么我们也可以认为这是无足深怪的。总之，一部《春秋》里面，有着无数的弦外之意，这是孔子的政治理想之寄托，或者也可以说，战国到西汉的学者们，相信其中有孔子的政治理想之寄托——我们后人相不相信无关紧要，但是当时的人们既然相信，就会对政治生活产生极大的影响。你说对不对？”
士燮赞同道：“不错，而《公羊传》是忠实的反映了孔子的真实意图的解释性著作。甚至有人认为，《公羊传》采用一问一答的形式，很可能就是孔子学生的课堂记录。这《公羊传》是孔子课堂讲义。”
“《公羊传》所传达的思想，这也是大汉的官方政治学说。人们对这是人类历史的最高智慧是深信不疑的。那士兄能不能讲述下《公羊传》呢？”
士燮立刻滔滔不绝的讲了起来，毕炜不时的就所讲提问，却不对他讲的加以评论。这使他洋洋得意，言之滔滔，讲了半个时辰。
毕炜大笑：“听说你遍读圣贤书，我想来看看你是否知道春秋新王、春秋王鲁、孔子为王、孔子改制、天子一爵、天人感应、夷夏之辩、经权说、张三世、大一统、通三统、大复仇，没想到你只不过是一竖子而已。”
士燮听了这一大串准备了很久的新词，大惊之下问：“何谓春秋新王、春秋王鲁、孔子为王、孔子改制、天子一爵、天人感应、夷夏之辩、经权说、张三世、大一统、通三统、大复仇。”
毕炜得意道：“春秋新王、春秋王鲁、孔子为王、孔子改制、天子一爵、天人感应、夷夏之辩、经权说、张三世、大一统、通三统、大复仇。是我对《春秋公羊传》的研究心得。”
“何谓“《春秋》新王”呢？《春秋公羊传》是托事明义的治理天下的经法，《春秋》是在缺少尧舜的时代，行一道德上的“王”的作用。《春秋》就是新王，承认《春秋》新王，就是表示当世的王者，应当以《春秋》的褒贬为褒贬。《春秋》借史书而行褒贬，在今人看来不足一晒，在古人却是一件了不起的大事。”
“所谓的“《春秋》王鲁”，和上亦是差不多的意思。即《公羊》学者们认为，《春秋》这个“新王”假托鲁国的十二世诸侯，行王者之事。孔子说：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”可见《公羊》的学者们也认为，这里《春秋》有一寓言的性质，只是《春秋》是借助真正存在的史实来寄托自己的寓意，因此而更有说服力和权威性。《春秋》有一种寓言式历史来体现他的思想。《春秋》用虚构真理去解释历史，反过来借助历史的权威性支持真理的合法性。这就是我以为的《春秋》的本质。《公羊》学者们认识到这一点，他们接受了这一点，并且致力于从《春秋》中分离出真理来指导现实的政治活动。《春秋》是否王鲁和为何王鲁，其实己不是重要的问题。实际上，这也从来不是一个重要的问题，而只是《春秋》新王说的附属性问题。之所以要在实际上诸侯中寻找一个王的隐性替身，有可能表达了这样的信息：让人们从中去寻找王者在某些问题应当如何行事，可以这样解释：《春秋》、《春秋》中的鲁公、孔子其实就是孔子政治理想中的三位一体。有时候《春秋》新王无法表达的地方，就需要通过鲁公来传递某些信息。”
“故所谓的“孔子为王”，《公羊》学者往往借助这种说法，来制衡皇帝的权力。”
“至于“孔子改制”，则是属于所谓的“公羊口说”，一般认为是后代公羊学者的发挥。究竟是孔子的本意还是后代公羊学者的发挥，是个大问题，影响到一系列观点的权威性和合法性，公羊做为官方主要政治学说的年代，并没有产生什么影响。“孔子改制”，公羊学者们往往称之为“春秋制”、“太平制”，《公羊》学者们通过公羊口说认为，孔子在《春秋》中通�
