汉末南国-第30部分
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“接下来说“天子一爵”，这是公羊学者给天子的定位，也是公羊排定的政治等级的一部分。“天人感应说”众所周知是董仲舒的重要思想，也是属于公羊思想的一部分，实际上本身就是董仲舒对《春秋公羊传》的解释。其内容无非是借用一些灾异，赋予政治意义，来吓唬皇帝。就是所谓的“屈君伸天”。一方面承认等级制度存在在现阶段的合理性与必要性，一方面又试图给最高等级的皇帝寻找制约力量，这是公羊学者们政治学说的最大特点。为什么我要加上“现阶段”的定词呢？后面会有讲到。这并非给公羊学者面子上抹金。”
““夷夏之辩”影响之深远，到了今天，仍然没有消除。这是《公羊》的重要思想之一，也是中国民族主义思想最初萌芽之一。夷夏之辩在《公羊》中处处可见，但是值得注意的是，公羊并非是以血统种族区分夷夏。夷夏是野蛮与文明为界的。这是一种对自己文明的自信与保护，可以说是一种高傲的自卫心态。《春秋》对于夷夏之变，一方面是基于自信的矜持，一方面则是以文明与否做为评价标准。所以《公羊》认为，《春秋》绝不认为夷狄有资格和中国相提并论，一方面却在如泌之战这样的具体事件中，肯定为夷狄的楚，否定为诸夏的晋。这样的事例甚多，充分表明了公羊学在这方面的态度。这种文化本位论，其中开通与进步之处，只有比较不同的文明，才能体会得到。这种强者抛弃种族主义，只以文明与否为取舍的思想，就算是今天的强者也不能做到。可以说，夷夏之辩并没有成为诸夏民族的民族主义，但是却成为了诸夏文明的保护者，中国文明能传承至今，略经患难而不灭亡，夷夏之辩是起了相当重要的作用的。”毕炜略去了几点，清了清嗓子。
““经权说”同样的是《公羊》最重要的思想之一。这是《公羊》区别于其他儒学的一面旗帜。经权说的意思是指，在遵守最基本的公羊原则或者说春秋大义的基础上，可以采取从权的实际行动。也就是说，《公羊》并不认为需要事事符合经典理论，只要大的原则不违背就成了。这种思想被人讥讽甚多，甚至认为他们不是儒家，而是披着儒家外衣的法家。但是却忽略了一点，就是公羊学者们承认有基本原则的存在。经权说的表现之一，就是“实与文不与”的春秋笔法。也就是说，《春秋》对某些事情，认为它从大义上讲是错误的，从理想乌托邦来讲是错误的，并不认可这样做，但是在某些现实的条件下，这样做起了正面的作用，所以《春秋》在实际上，仍然承认这样做的正面意义，对其表示肯定。这是经权说的一个表现。这也是为什么西汉一世的公羊家们，很少有迂夫子出现的原因。这一点同时也与西汉的王霸道杂治暗合。很可能这一点也是公羊学在皇帝“纯用儒政”后逐渐事实上失宠的原因之一。儒家除公羊一派之外，大抵不知变通，后世能够记得《公羊》还有这样的经权说的人，只怕很少了。”
“通三统”的思想和大一统是相关的。所谓三统，就是黑统、白统、赤统。这中间提供了一种暗示，暗示天下非一家独有——公羊家则把这种暗示说明白了。通三统是对大一统的补充，就不承认某家可以千秋万世，这也是一种施压促其行德政的历史观宣传。而同时，通三统理论亦告诫后任的统治者对前任统治者的后代，要结予较好特遇，反对血腥的清算。西汉有两个痴儿，就跑去上书西汉皇帝，说他们推算汉室气运己衰，应当退居百里，让贤逊位。这里面，就有通三统的理论。只是这个痴儿过于乌托邦了，白白送了性命。 ”
“最后就是“大复仇”。放到最后介绍，并非因为它相对不重要，相反，这也是公羊派一大特色理论。“大”的意思，就是肯定、赞许、推崇。《春秋公羊传》凡有复仇事，必然大书而特书，可以说这是公羊派的“侠客背景”。公羊赞许的复仇，主要是涉及家国大事，有三种复仇是公羊赞许的：其一，国君复国君杀祖杀父之仇，这样，就算是九世以后再来复仇，公羊也认为可以，“九世犹可以复仇乎？虽百世可矣。”但是《公羊》认为这种百世复仇之义，只限于为国复仇。其二，个人复国君杀父之仇。《公羊》推崇君臣以义合的观点，并不认为臣子对君主要绝对效忠。也不讲什么大义灭亲——这是《春秋左氏传》的观点。《公羊》认为，事君只是“义合”，事父是“天属”，义合的关系，在父亲无罪被杀的情况下，就自动消除了，义合的关系不存在，所以可以复仇。但是如果父亲是有罪被杀，则君臣之义仍然存在，就不能复仇。这种精神，是《公羊》独有的。其三，臣子复乱贼弑君之仇。《公羊》认为臣子为君复仇，也是一种责任。
《春秋》对耻辱看得极重，这一点影响中国数千年。儒家对耻辱的看重，可能受到士的风气的影响。而对耻辱的看重，必然影响到对复仇的推崇。同时，春秋时代秩序的混乱，正义不能申张，《公羊》同样深耻之，因此他们推崇复仇的精神，鼓励用极端的手段去讨回应有的公道。《公羊》对公正的追求可以说相当的执着，当他们认为政治不存在公正的时候，他们毫不犹豫的赞成人们去追求自然公正。
公羊派可以说是一些现实主义者，他们似乎并不相信什么来世与上天，他们的眼里只有现在与历史。因此他们把复仇的责任加在现实中的人的身上。鼓励人们去讨回自己的公正。我最欣赏《公羊》的，一就经权说，一是大复仇说。孝武皇帝要对匈奴用兵，许多公羊家们反对，但是一旦端出九世复仇之义，就没有人再出声。这种精神，就是血性。”
毕炜讲完，看着目瞪口呆的士燮与张博，“我堂堂中山大学毕业，《公羊》是我毕业论文题目，难道两千年的智慧积累连你也打不到？”他相信，那一刻士燮终身难忘。他突然明白了。这年头随着土地兼并愈演愈烈，高门大阀的门第意识也越来越严重。不是世家教育出的人，连说话、走路、行礼的方式都标着等级的烙印。毕炜在他们眼中，只是个商贾，只有把自己的地位与之等同，才会获得这些人的尊重。
良久，士燮回答：“毕兄大才，吾不如矣，《公羊》大义，皆为兄通矣。吾恨不能多聚几日与兄畅谈《公羊》。”顿了顿，他说：“兄通《公羊》，何事不成？我家愿助兄一臂之力。”
第四十三章 城连虎踞山图丽
毕炜到龙编的第五天，就散发请柬，邀请龙编所有的大族晚上赴宴。地点是东市的云楼。自毕炜大破黄家以来，龙编城的大户知道毕炜的名字已经许久，却对这个人的实力并不明了。他们不敢怠慢，准备了礼物，结队前往云楼。
进入那间广厦，人们更是被其中的辉煌震惊，毕炜排下的宴席是他们一生从未吃过的，那些后世才出现的菜肴，令人吃惊。菜馔的精美，侍酒少女的娇媚，都令见多识广的人们错以为身在幻境中。席到一半，毕炜令从人捧出成箱的玳瑁珊瑚作为贺礼，赠给在场的所有人。大家都知道南海朱崖出产的珠宝比起交州的品质更佳，拿到这些价值连城的礼物时，都激动的双手颤抖，不能自已。
毕炜散完了礼物，才笑说自己带的所有珊瑚树一天之内全部送出了，只余下一株。已经被他豪气折服的人们问起为何只留一株的时候，毕炜只是微笑着命人抬出一盆珊瑚树，四尺高的珊瑚树令在场的人们惊讶不已。
“我毕炜破黎人，于其部落获此树。”珊瑚树的主人笑道。
这句话让博闻的龙编人大惊失色，黎族部落中取到的珊瑚树，是珊瑚中的极品。倒不是源于它的质地，而是这种珊瑚是黎人的守护神树。相传历代部落巫师死后，他们的智慧和力量都凝结在其中，放在宅中，可保家人平安，子孙富贵。它的价值，更是不可估量的。
“区区一棵珊瑚，真的凝结有部落巫师的智慧和力量？”那主人冷冷的道，随手举起铁如意，将其击碎。清脆的响声，珊瑚的碎片飞舞，所有人为之震惊。
当晚，那些人回到家里的时候，个个茫然失神，自认是井底之蛙。仅这一举，毕炜就名震交州了。此举被认为是当年度最大新闻，连封号为桓帝的天子驾崩，新帝改元建宁也未能超过。
第二天，毕炜联合苍梧的大族士家发出了建立产业联盟的申明，声明阐述该联盟是各个豪强家族为了互通有无，共同富裕，拥护皇帝领导，维持地方稳定，促进交州开发，保卫祖国南疆的目的而建立，在联盟控制区内，对所有货物只征收一次税收，共享水道、码头和商路，。会长由在当地颇有声望的州别驾刘公担任。而最近赫赫有名的毕炜和素有才子之谓的苍梧士燮则分别出任副会长。产业联盟下设农业工业商业交通金融五大块，各有专人负责，并请刺史出面宣传，终于为美好的前景所打动，一个月后各大族的族长再次坐到一起，地点还是在云楼。
实际上毕炜对于目前的境遇没有什么办法，他自己现在手头还是很紧，虽然从黎人部落手里抢了不少钱，或者他能再想办法弄到一些钱，但是对于控制整个交州商界来说根本不起任何作用，所以他也就只好把大家都请过来讨论讨论，说不定能想出什么办法呢，人多好办事嘛。即便想不出好办法大家坐在一起多交流一下也是好的，既然要高速发展，都有钱赚，这经济当然应该先行。这次会议可以说是一次盛况空前的会议，自从那晚砸了珊瑚树之后，毕炜可是大大得出彩，他现在在商界的声望已经攀上了顶点，这次由他和士燮出面召开会议当然是万商云集，其中以农业地主最多、气势最盛，海商最近虽然很活跃但是毕竟还不成气候。
在会上绝大多数人都表示了对目前这种恶性竞争形势感到担忧，大家一致谴责那些捣乱市场的坏孩子。能到这个大会上来坐坐的那肯定都是有些身家的人物，所以现在的这种竞争还不至于对他们造成太大的损失，但是毕炜一次拿出了很多好东西，何况联盟的前景又听上去不错，大家也感到各个家族有联合的必要，到了这里又分成了两派，一派是以毕炜为代表的主张经济全面联合，大家共同开发共同挣钱，而另一派以自给自足的农业地主为代表希望只是互助形式，大家交点入会费用，谁有困难了大家都来帮助，双方相持不下。
其实士燮对于这两种意见并没有什么偏向，在他看来如果能够增加资金储备，两者都是个好方法。看到会场中人头涌涌的样子毕炜对于这件事情的前景倒是有了一点信心，现在大家的意思似乎要么是开始合伙挣钱要么成立互助组织，“他们手上的钱也是活钱啊，”毕炜皱着眉头想道，“虽然可其中肯定有一部分是闲钱，比如说原来计划盖房子、修祠堂的钱，但是终究不如从土里刨出来的好啊。”
“各个家族出股，年末分红，建了一个管理机构，负责平时的管理，优先考虑各个参与家族的子弟，加入联盟的家族，可以优先购买琼海的产品，并获得琼海的技术支持。大家认为这样怎么样？”毕炜开口把话题引回到正道上来。
众人面面相觑，于是毕炜又解释了一边将所有权与经营权分开的好处。借此毕炜将交州商界重新洗牌。大多数的商人和豪强家族都参加了这个商会，农业地主获得了琼海提供的曲辕犁和农业知识，海商获得了稳定的货源和市场，以及舰队的护航。参加联盟的众人以土地等生产资料，一定数量的劳动力或资金入股。当然也有不少的不安分的海商和家族认为商会的做法损害了他们的利益。但这些不和谐的声音很快就在滚滚而来的利润分成和琼海舰队进行的“斩首行动”下渐渐消失了。在由参与联盟的豪强势力把持的官府默许下，产业联盟的势力由此开始遍布整个交址郡以及周边，其影响力更是遍及整个岭南地区。
这次的“斩首行动”主要是针对交州沿海的各个海盗势力而言的。为了完成这次的行动琼海动用了三千士兵，士家等同盟者出动了大约五千多家兵。整个行动从一月初开始一直到五月初才算彻底结束。在这场历时五个月的军事行动中击沉大型海盗船五十多艘中小型船只三百多艘。消灭了海盗三千余人。至此联盟控制了整个交州沿海地区包括这一地区的海上贸易。在中原，正在为新帝登基闹得沸沸扬扬，而在岭南，却有一群人打开了从未有的局面，并以此为依托开设了到扬州会稽郡的东路航线。彻底打开了整个岭南的市场。
通过这次的行动海上战术也得到了进一步改进，海军舰队得出了海上封锁和拦截的战术。并且毕炜率人结合先前的改革和这次的经验。编写了《海军指挥条令》以及《海上作息条例》。
当然这次的行动也有一定的损失。海军这次总损失了两艘战舰。但在毕炜看来这与得到的利益比起来算不了什么。牺牲的海军将士都得到丰厚的抚恤金以及联盟的嘉奖。
就这样，毕炜在龙编城建立了他的基业。他迅速的和交州七郡的其他大商家大家族订盟，生意迅速铺展到交州各地乃至荆州，他不过用了短短的两年，就成了谁也也不敢不奉若上宾的大商。
有亲近毕炜的人说，他确实是行商的天才，而且异常的刻苦。一般的商人不过是贱买贵卖，跟风而行，毕炜却建立了
