牙痕记-第225部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
阳和他的弟子全真七子,因为道教内部严格的等级观念,它们与无极殿的规模有着明显的差别。宫中的重阳殿就是供奉全真教创始人王重阳的殿堂,殿中壁面描写了王重阳一生的事迹,精妙多彩,不愧传神之笔。丘处机自雪山东归至燕京,赐居于太极宫。当时宫观一片凄凉,遍地瓦砾,长春真人遂命盘山栖云子王志谨主领兴建,历时三年,殿宇舍馆又焕然一新。后来,丘机机羽化于此,同年,成吉思汗谕旨改称为长春宫。次年,尹志平在长春宫东侧下院建处顺堂藏邱祖仙蜕。白云观前身系唐代的天长观故墟,始建于唐开元二十九年,唐玄宗为斋心敬道奉祀老子,建此观。金正隆五年燕京契丹族南侵,天长观遭兵火焚烧殆尽。金大定敕命重修,历时七载,至大定十四年三月竣工。为庆贺殿宇落成,观内举行了三天三夜大道场,金世宗率百官大内臣前来观礼,并赐名曰:十方大天长观,并命当时著名道士阁德源为本观主持。大定二十六年道士孙道明住持十方天长观观事,皇太后病危,命请设普天大醮七昼夜于本观。一月后,皇太后病愈,遂在观之西地,建丁卯瑞圣殿以奉太后本命之神。泰和二年正月望日天长观不幸罹于火灾,仅余老君石像。翌年重修,建成后,改名曰:太极宫。金宣宗时国势不振,迁都于汴,太极宫遂逐渐荒废。全真道从初建至金末,经过王?努力于大定七年把教派建立起来之后,于大定十年死于从山东返回陕西的途中。马钰嗣教,七大弟子分别在秦翼鲁豫地修炼传教,丘处机掌教以后,始逐渐重视创立宫观和收徒活动,建起了一批宫观。那时,全真教引起了金廷的重视。大定二十七年王处一被召至京,世宗问以养生之道,次年又召丘处机进京,命庵于万宁宫之西,以便皇帝召见问道,并命他主持万春节醮事。翌年,又召王处一。王处一抵京时金世宗驾崩,金章宗即位命王处一为世宗设醮冥福。皇帝的一再征召问道,抬高了全真道士的身价,促进了全真道的发展。元好问在紫微观记描述了当时全真道传播的盛况:南际淮,北至朔漠,西向秦,东向海,山林城市,庐舍相望,什百为偶,甲乙授受;牢不可破。金廷惧其有张角斗米之变,虽以惑众乱民为由下令禁罢全真及五行、毗卢,但一直未能遏制其发展,以致已绝而复存,稍微而更炽。经过发展全真道组织已具有相当的规模,在金世宗、章宗两朝经过刘处玄和丘处机的努力,全真道在民间已拥有了较大势力,后来丘处机又应山东驸马都尉之请,出而招安杨安儿的起义军。于是丘处机及其全真道,成为蒙金宋三方交相争取的对象。丘处机审时度势,鉴于金王朝行将灭亡,南宋十分屠弱,唯有蒙古力量方兴未艾,乃作出却金使,谢宋聘,独赴正在西征西域的成吉思汗之召的重大决定。他不辞年届七十三岁的高龄甘冒风沙大雪之苦,于1219年率十八随行弟子登上征途,经历两年多的万里跋涉,终于在1222年到达西域大雪山成吉思汗的军营。成吉思汗对丘处机的到来慰勉有加,亲自两三次召见并作长谈。丘处机对其所问为治之方及长生久视之道,皆作了仔细的回答。深得成吉思汗的礼敬,尊称其为丘神仙。他东归时,成吉思汗令他掌管天下的出家人,并敕免全真门下道士的差役赋税。丘处机返抵燕京被请住大天长观,他身价百倍,成为北方道教的风云人物,所居长春宫从此成为全真道活动的中心。由是玄风大振,四方翕然,道俗景仰,学徒云集,丘处机乃不失时机地着手全真教徒。实际上,他早在西觐东归途中夜宿盖里泊时,就语其随行弟子曰:今大兵之后,人民涂炭,居无室,行无食者,皆是也。立观度人,时不可失。此修行之先务,人人当铭诸心。故在此后全真弟子们大建宫观,广收门徒,全真道的宫观弟子遍布于河北河南山东山西陕西甘肃等地。东尽海,南薄汉淮,西北历广漠,虽十庐之聚,必有香火一席之奉。自是而后,黄冠之人,十分天下之二。声焰隆盛,鼓动海岳。安葬丘处机时,四方来会之道俗逾万人,至有司卫之以甲兵。会葬王?时,时陕右虽甫定,犹为边鄙重地,经理及会葬者,四方道俗云集,常数万人。尹志平去陕西营建祖庭时,时陕右甫定,遗民犹有保栅未下者,闻师至,相先归附,师为抚慰,皆按堵如故。不久,在去云中化度道士的返回途中,道经太行山,群盗罗拜受教,悉为良民。出井陉,历赵魏齐鲁,请命者皆谢遣。原野道路设香花,望尘迎拜者,日千万计,贡物山集。尽管尹志平利用宗教的号召力,为蒙古大汗效劳,但因其影响过大,引起蒙哥汗的猜忌。佛道化胡经之争中,蒙哥和忽必烈明显的袒佛立场,使全真道在佛道大辩论中两次败北,予全真道以沉重的打击。在化胡经失败以后,处境十分困难,教徒的发展受到限制,斋醮被禁止举行。丘处机掌门弟子尹志平去世后,有个叫吉志通的人博学多闻,他居武当山,十年不火食。吉志通是丘处机弟子马钰之再传,武当山又有鲁大宥和汪真常相继成为全真道士,此后全真弟子日众,武当山遂成为全真道的重要据点。继武当山之后,全真道继续南传至苏浙闽赣,他们大多是南宗道士而加入全真道者。全真道的南传,使原来互相隔绝、但却同源于钟吕金丹派的南北二宗增加了接触的机会。由此经过接触,彼此认同,逐渐产生了合为一宗的要求,特别是组织松散势力弱小的南宗更有会归全真道的愿望。为使二宗合为一宗,必须对二宗原来各自尊祀的祖师传系作必要的调整,使之合为一个双方都能接受的祖师系统,以便合宗后共同崇祀。全真道除合并南宗以外又合并了真大道、楼观道和部分净明道,成为唯一的一个丹鼎大派,与符?大派正一道平行发展。禅与全真务以修身养性,独为自己而已;教与正一专以超脱。特为孝子慈亲之设,益人伦,厚风俗,其功大矣。全真道是金初在中国北方相继兴起的三个新道派之一,王?在创立全真教时也宣扬三教合一的思想,他在山东文登等地所建立的五个会,皆冠以三教二字。传教时又劝人诵读佛教般若心经、道教道德经清静经及儒家孝经。他说:三教者,如鼎三足,不离真道也。喻曰:似一根树生三枝也。心中端正莫生邪,三教搜来做一家。义理显时何有界?妙玄通后更无加。儒门释户道相通,三教从来一祖风。释道从来是一家,两般形貌理无差。他的这种思想亦为其弟子所接受,而加以广泛宣传。马钰有诗云:虽有儒生为益友,不成三教不团圆。儒释道源三教祖,由来千圣古今同。尹志平称凡人无故遭人欺罔困辱,甚或杀害,莫非还宿债也。郝大通弟子王志谨说:乃至大小喜怒、毁谤、打骂、是非,见面相嫌,皆是前因所结旧冤,现世要还。须当欢喜承受,不敢辩证。承当忍耐,便是还讫。但有争竞,便同抵债不还,积累更深,冤冤重结,永无了期。他们以苦己利人为真行,所谓苦己就是实行绝对的禁欲主义,把生活欲求降到最低限度,实行苦行生活。他们又以履行儒家的伦理纲常为修炼真功真行的前提。全真道还援引禅宗的见性成佛说,宣称只要做好内省功夫便能顿见真性,超出生死,得到阳神解脱,称一念不生,则脱生死。
“师傅在世时曾说一念无生即自由。”当时,李将军很平静地说,“心忘念虑即超欲界,心忘诸境即超色界,不着空见即超无色界。超出三界的人是莲根在淤泥而花在虚空,身在凡而心在圣境,虽然身居一室之内,却性满乾坤,此谓之法身”
“法身者,无形之相也,不空不有,无后无前,不下不高,非短非长,用则无所不通,藏之则昏默无济。”独眼人说,“内丹术渊源于钟吕,以性命双修为基础,不是先命后性,以修命为主,而是先性后命,以修性为主。宾者是命,主者是性。吾宗惟贵见性,水火配合其次也。师傅以前教我先收心降念,做对境不染的明心见性功夫,使心定念寂,然后静坐调息,我也曾依次炼精化气,炼气化神,炼神还虚。但是,一个红尘中人,做到屏绝万缘,表里清净,太难了。为了夏姑娘,我做不到清心静气。只有能医治好她的喉病,我什么都愿意做。”
当时,夏雪泪眼朦胧地看了看独眼人,她想说什么,但张了张口,却什么也说不出。
第一二0章
独眼人见夏雪双目流泪,他回想自己和她一路走来,为治她的喉病自己历经千辛万苦。他不明白那黑衣人为何会对夏雪说话,为何夏雪听了那黑衣人的话语会泪流满面。独眼人能感觉到黑衣人在和他们打斗时似在有意无意间,每到要害时,那黑衣人总是会手下留情。
黑衣人象是在和独眼人和白面书生、铁拐李还有大麻子戏嬉一般,四人尽管使出全身解数,但却无法近那黑衣人的身体。
“难道说我们江南七雄今天要在这里挂了三个不成。”白面书生闪身一旁气喘吁吁地说,“铁拐李,大麻子,不要再打了。再争斗下去,我们也不是这厮的对手。”
铁拐李和大麻子收手闪在一旁,黑衣人扯掉面纱,须发如银,油头粉面,两片薄薄的嘴唇涂着淡淡的唇膏,独眼人看后当下惊叫起来。
“是雪莲圣母,你真是成了精了。”独眼人走近夏雪,“夏姑娘,她是你师祖,简直是个老妖婆。多少年过去,她怎么还是那样。”
夏雪含泪点了点头。
“都走吧。”雪莲圣母朝那十几个江湖人瞪了一眼。
众人面面相觑,一人大喝一声,说了声“咱们拼了吧。”
雪莲圣母见众人冲着她一拥而上,她从腰间扯出一条丝绸,那丝绸被她挥动得舞走龙身,漫天翻腾起来,时而纵横飞跃,盘空匝地;时而由上而下,贴地蜇行,一泻千里,时而盘旋翻滚,如龙行九天;时而此起彼伏,如波似峦,时而龙首冲天,怒龙摆尾,端的是千变万化,非同凡响。屋子里的人只觉眼前彩影飞掠,一时间竟眼花缭乱。蓦地,雪莲圣母身子一纵,拨地而起,那十几个江湖人都愣在那儿呆住了。酒店内一下子静了下来,森然的空气令人窒息。
“快闪吧。”一人大喝一声,众人便鱼贯拥出酒店门外,很快消失得无影无踪了。
雪莲圣母虽然须发灰白,但她满面红光,神彩奕奕。
郝经轻吟到:风凄凄,残红败叶漫天飞。霜冷断枝,花瓣飘零。冷风里,渐黯然,拈在手思绪纷沓。光闪闪,惊虹似电砍心碎。他吁了口气,从未见过如此妖异的功夫,当下只觉心中舒畅。东儿和改改都很惊诧,她们走近郝经,改改还激动得牵了一下郝经的手。
“雪莲圣母,夏姑娘的喉咙被唆鲁禾贴尼那个老巫婆弄哑了。”独眼人见雪莲圣母怜惜地捉着夏雪的手,他凑过去说,“你是世外高人,一定能医治好夏姑娘的哑病吧。”
“能。”雪莲圣母把一下夏雪的脉,她看一眼独眼人冷笑一声,“怎么,当初她就是因为你才不愿意跟我留在雪山的吧。现在,要想医治好她的喉病,她要随我去雪山。”
“我也要去。”独眼人激动地说,“只要能医治好夏姑娘的病,我愿意跟你一块去雪山。到那里,你要我当牛当马干什么都行。”
“你真的爱雪儿?”雪莲圣母瞪一眼独眼人,“为了她,你什么都愿意去做?”
“是的,为了她,我什么都愿意去做。”独眼人的语气不容置否。
“那好,我想看到你的诚心。”雪莲圣母阴冷地笑了笑,“我师姐梨花圣母现在为奸人所用,我要你去把的头割下。”
“去哪里能找得到你师姐?”独眼人看一眼夏雪,见夏雪冲着他摇头,他微笑一下说,“只要能找得到她,我会把她的头取下来给你的。”
“她现在人在临安,你去那里找她吧。”雪莲圣母拎起夏雪抱在怀里说,“我带雪儿先去雪山,你把事情办成以后,去那里找我们。到时候,一定还你一个会开口说话的媳妇。”
独眼人点了下头,刚想开口说什么,却见雪莲圣母负起夏雪腾身出门,很快就不见了踪影。
独眼人仰天一声长啸,他的一只眼里泪水涟涟。
“要是元公子在,他一定会感概万千的。”郝经叹到,“此情此人此事,真是感人至深。”
“我要去临安,不能随你们一块去合州了。”独眼人看了看东儿和改改说,“二位,你们保重吧。”
东儿点了下头,见独眼人疯了似地冲出门外,她轻嗟一声。
“方才那样老妪的武功都深不可测,独眼大哥要去取她师姐的人头,真是万万不可能的。”东儿看一眼郝经,“我和改改也要走了,郝经,你多保重吧。”
就在东儿和改改起身要走的当儿,月赤察儿来了。
月赤察儿从16岁时起就在忽必烈身边当怯薛,是忽必烈身边最信得过的人。他见了郝经,从怀里掏出忽必烈的手谕。
郝经看了看文书,他走近东儿和改改。
“忽必烈殿下命我为江淮荆湖南北路宣抚副使,要我先行一步到江汉地布恩信、纳降附。”郝经叹息一声说,“看来,咱们是要分手了。”
“一路找来,找得你好辛苦。”月赤察儿擦拭一下额头上的汗说,“殿下让你接到文书以后就动身应命,郝公子,咱们现在走吧。”
“嗯。”郝经点了下头,他看一眼东儿和改改说,“二位,保重。青山不倒,绿水长流,咱们后会有期。”
“后会有期。”见郝经随着月赤察儿走出酒店门外,改改流泪了。
郝经行至唐邓一带,得知宪宗一军在川蜀师久无功进退维谷,他又一次上书进谏,让月赤察儿把谏书呈送忽必烈。他从治国之道及战略的高度深刻剖析了此番出师不利的内在原因,认为就根本而言,失利在于连年用兵,国力不济,难以继续支撑规模浩大的征伐举动。而从军事战略上讲,则是由于主攻方向的选择错误,放弃了蒙古以往出奇制胜善于野战的特长而一味攻坚所致。为救已然之失,防未然之变,郝经建议上策是息师抚民,厚植根本,待内部稳固后再行大举;如这条难以遽行,退求其次,也应及时调整战略步署,假西师以为奇而用吾为正,实行三道并进和先荆后淮、先淮后江的作战方略。
忽必烈