牙痕记-第256部分
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贾似道正在愁苦之际，有人报从城西来了很多头戴花帽身穿红袄的军队。
“来的是什么？”梨花圣母起身问那兵卒，“领头的人是个女子吧。”
“正是。”兵卒答到，“那女子自称来给宋军送衣物和盐，还有一些军需用品。”
“嗯。”梨花圣母点一下头，“应当是她了。”
“谁？”贾似道疑惑地望着梨花圣母。
“黄戎。”梨花圣母看一眼贾似道说，“也只有她能解襄樊之危了。”
“黄戎，一个散兵游勇的女魔头，能有那么神吗？”贾似道有些不以为然。
“她的红袄军，曾经在江淮山东等地迎击过蒙古大军，还是有些作战经验的。”梨花圣母看一眼兵卒说，“传令下去，好好接待。”
黄戎率领数万名士兵和骑兵还有一百条小船组成的军队，从忽必烈的防线杀开一条血路，直奔鄂州兵营冲来。
“师傅，此次能接近梨花圣母，想必你的大仇能报了。”黄戎看一眼她身边的姝仙笑到，“想那女魔头，在江湖作恶多端，此次居然被贾似道小儿请来前线督战，真是好笑。”
“不要叫我师傅，记住，我叫秦英，你要叫我秦将军。”姝仙嗔怒地看一眼黄戎说，“想当年，梨花圣母助纣为虐，追杀江湖五虎将，我父亲就是那一次被她杀死的。陈小贤、史天泽、岳珂还有罗将军和李将军，他们共承我父，号称江湖五虎将。他们要抗金，要收复失地，却被朝奸臣和梨花圣母残害得没有什么好下场。”
“是的，秦英，秦将军，你说的意思我知道的。”黄戎叹息一声说，“如今，陈小贤落拓成江湖闲人，史天泽归蒙，岳珂和罗将军不知所终，李将军出家当了道士。”
“特儿享和我父亲师从于雪莲圣母，后来，特儿享在天山赤阳神功，如今，终于有了得报父仇的机会，我岂能放过？”姝仙眼里有一种凄迷的泪光。
“师傅，我会竭尽全力相助于你的。”黄戎信誓旦旦，“师傅，些番拼却性命，也要把梨花圣母那女魔头杀了。”
黄戎突破蒙古人的防线，快要接近鄂州兵营时，蒙古人组织了大规模的反扑。当时，刘整有几百条小船可供调度，鹿门山的堡垒刚刚被加固过，蒙古的兵士准备好了迎头痛击匆匆赶来的敌人。刘整率军迎上黄戎和姝仙的军队进行了激烈的战斗，花帽军遭受了惨重的伤亡，被迫向后退去。忽必烈明白，此时，所有靠近鄂州的军队都是想继续不断地向被围攻的宋军提供物资供应。
忽必烈传令部队把鄂州围困得几乎是滴水不漏，贾似道得知来援的花帽军被刘整打了回去，便派大将夏贵率领三千条小船开往鹿门山。但是，夏贵失败了，损失了两千名士兵和五十条船只，接着，宋范文虎又步夏贵之后尘，而他则损失了共计一千人和三十条船。后去的由三千人组成的南宋军终于取得了代价沉重的胜利，他们和黄戎还有姝仙会合以后，运送的许多给养损失殆尽，当救援部队的残部试图撤离他们刚刚历尽千辛万苦到达的城堡时，才发现自己中了埋伏，许多士兵和将领被俘掳。忽必烈的封锁固然很有效，但是仍无法消磨南宋守军的斗志。
忽必烈已经把襄阳和樊城同南宋其他地区分割开来了，只是无法杀入城内。
“就这样先保持围困而不要有任何进攻行动，把他们永远地拴在里面。天长日久，宋军没有吃的，没有喝的，襄樊这两扇大门会自动打开的。”忽必烈的谋士赵壁献策到，“王爷，可以先和宋军僵持一阵子。”
“嗯。”忽必烈表面上虽然点头称是，但他内心急需要打破这种对峙状态。
回到住处，忽必烈的妻子察必刚洗过头，在初冬的阳光下，头发闪着亮光，脸色白里透红，有细小的血管在皮下隐现，上面覆盖着一层象樱桃表面上的绒毛似的东西。察必褐色的眼睛在致密的睫毛里面似动非动似静非静，使人联想到夕阳垂柳下的湖面。察必有小巧精致的鼻子，两片湿润的嘴唇，那些象粳米似的透明的牙齿轻易不肯让人看见全貌，除非你能引她发笑。察必是元外戚济宁忠武王按陈之女，她生性仁明，随事讽谏，多裨时政，始终勤俭自律，事事用心。有人说她在金莲川的住处前亲手栽种了一株从成吉思汗兴业故地带回的青草，名为誓俭，并用以告诫皇宫子孙保持崇俭风尚，世人评价她是其性明敏，达于事机国家初政，左右匡正，后有力焉。在远古时代蒙古族围以护腰儿，后以狍皮为服，后以兽皮牲畜的皮毛作为衣饰原料。随著活动区域的扩大，与北方各民族和中原汉族的接触日益增多，纺织品开始传入，以毡皮毛皮革制作服饰的单一局面被打破，式样上也吸收了突厥契丹等民族的圆领长抱束腰罩幞头穿短靴等适于牧猎的装束特点，再后来又改北方民族服装上左衽的鲜明特点为右衽，主更包括首饰袍子腰带靴子。蒙古人喜欢首饰，佩挂首饰戴帽是蒙古人的普通习惯，男子多戴各色扁帽，已婚妇女多戴麒姑帽，用桦树皮围合，帽高尺许，顶端呈四边形，外用彩绸包裹，缀以珠片孔雀毛琥珀，还出现了幞头，就是将三四尺甚至更长一些的布或绸缎在头上由后至前缠几圈，最后头巾的两头垂下左右各一，因此又称垂巾幞头。至今，牧区的妇女仍多行此制，不过包法稍有不同。姑娘们喜欢将头巾缠绕后。在右侧挽一个结，将穗头垂下，已婚妇女则多用头巾包住头顶后，缠一圈不留穗头，这种装饰就是形成于成吉思汗时期。当初，成吉思汗统一蒙古各部落以后，下令每个人都要罩头巾，以表示头戏上飘有旌旗之角，希望民族强大之精神常在。后来还出现了一种卷檐圆顶或尖顶的帽子，其帽之檐甚窄，帽之顶，敷以朱英，帽之前缀以银佛，制以毡，或以皮。这种帽子正是察必夫人设计的。忽必烈在金莲川时喜欢避暑狩猎，察必看到他狩猎时阳光刺眼，便将原来的帽子加上了帽檐，使之能遮蔽阳光，骑马时又能臧少阻力。到后来又有了珊瑚玛瑙翡翠珍珠琥珀白银装饰原料大量流人蒙古草原，蒙古族的首饰更加富贵华丽。在内蒙古新疆牧区，蒙古族男女老幼一年四季都喜欢穿长袍，俗称蒙古袍。春秋穿夹袍，夏季穿单袍，冬季穿皮袍、棉袍。男袍一般都比较肥大，女袍则比较紧身，以显示出女子身材的苗条和健美。一般蒙古袍的特点是袖长而宽大高领右衽，多数地区下摆不开叉。袍子的边沿袖口领口多以绸缎花边，盘肠云卷图案或虎豹水獭貂鼠皮毛装饰，布里亚特蒙古人服饰，女袍束腰，已婚妇女袍子的肩上有皱褶，鄂尔多斯和阿拉善的成年男子和已婚妇女，袍外套短坎肩，科尔沁和陈巴尔虎妇女袍外喜套坎肩式的无袖长袍罩。姑娘出嫁往往以穿坎肩为做妇人的标志，那种坎肩也由察必皇后设计，穿著它纵马骑射既暖和又方便。袍子的颜色，男子多喜欢穿蓝色棕色，女子则喜欢穿红粉绿天蓝色，夏天更淡一些，有浅蓝乳白粉红淡绿色，蒙古人认为象乳汁一样洁白的颜色是最为圣洁的，多在盛典年节吉日时穿用，蓝色象征着永恒坚贞和忠诚，是代表蒙古民族的色彩，红色是象火和太阳一样能给人温暖光明和愉快的颜色，所以平时多穿这样颜色的衣服，黄色被看作是至高无尚的皇权的象征，所以过去除非活佛，或者受到过皇帝恩赐的王公贵族，其他人是一律不能穿用的。袍子的质料因时间和生活贫富而不同。早期服饰的原料中皮毛所占的比重较大，后来服饰中纺织品居多，富者多用绸缎绢帛，贫者春夏多用棉布，冬季多用光板绵羊皮。如今，无论质地款式色泽都更加丰富多彩了。腰带是蒙古族服饰不可缺少的重要组成部分，一股多用棉布绸缎制成，长三四米不，色彩多与袍子的颜色相协调，扎腰带既能防风抗寒，骑马持缰时又能保持腰肋骨的稳定垂直，而且还是一种漂亮的装束。男子扎腰带时多把袍子向上提，束得很短，骑乘方便，又显得精悍潇洒，腰带上还要挂上三不离身的蒙古刀火镰和烟荷包。女子则相反，扎腰带时要将袍子向下拉展以显示出娇美的身段，鄂尔多斯等地区扎腰带还有一定的讲究和规矩，未婚女子扎腰带，并在身后留出穗须，一旦出嫁，腰带便被紧身短坎肩所代替，以此来区分未婚姑娘和已婚妇女。蒙古靴分布靴和皮靴两种，布靴多用厚布或帆布制成，穿起来柔软轻便，皮靴多用牛皮马皮或驴皮制成，结实耐用防水抗寒性能好，其式样大体分靴尖上卷半卷和平底不卷三种，分别适宜在沙汉干旱草原和湿润草原上行走，蒙古靴做工精细，靴帮靴？上多绣制或剪贴有精美的花纹图案，各种靴子靴身都比较宽大，里面可衬皮衬毡可以套穿棉袜毡袜，穿著靴子除和长袍协调外还便于骑马护膝，冬可御寒，夏可防蛇防蚊。远古时蒙古族围以护腰儿，后以狍皮为服，再后来以兽皮牲畜的皮毛是他们的主要衣饰原料，随著活动区域的扩大，与北方各民族和中原汉族的接触日益增多，纺织品开始传入，以毡皮毛皮革制作服饰的单一局面被打破，式样上也吸收了突厥契丹人的圆领长抱束腰罩幞头穿短靴适于牧猎的装束特点，忽必烈时又改北方民族服装上左衽的鲜明特点为右衽，服饰主更包括首饰袍子腰带靴子四个部分。蒙古人喜欢首饰佩挂首饰戴帽，男子多戴各色扁帽，已婚妇女多戴麒姑帽，用桦树皮围合帽高尺许顶端呈四边形，外用彩绸包裹，缀以珠片、孔雀毛、琥珀，幞头包法一般是将三四尺甚至更长一些的布或绸缎在头上由后至前缠几圈，最后头巾的两头垂下左右各一，因此又称垂巾幞头。至今妇女仍多行此制，不过包法稍有不同，姑娘们喜欢将头巾缠绕后，在右侧挽一个结，将穗头垂下，已婚妇女则多用头巾包住头顶后，缠一圈不留穗头。成吉思汗统一蒙古各部落以后下令每个人都要罩头巾，以表示头戏上飘有旌旗之角，希望民族强大之精神常在，后来还出现了一种卷檐圆顶或尖顶的帽子，其帽之檐甚窄，帽之顶，敷以朱英，帽之前缀以银佛，制以毡，或以皮。那种帽子就是由察必夫人设计，这真是她的一个杰出创造。
察必脱去忽必烈的戎装，她希望知道忽必烈内心里是不想和宋人谈和的。
“王爷，你以后是要称制统治天下的，要度量弘广，知人善任使。赵壁是个难得的人才，你信用儒术，才能以变蛮夷，立经陈纪，为一代之制者，规模宏远。想那赵壁能对你坦诚相待，说出了给宋人讲和的理由，你还是要三思而后行的。”察必劝导忽必烈说，“想当初，蒙哥大汗以钩考之名，大兴冤狱，金莲川的官员几乎被蒙哥迫害殆尽，现在，一些忠于你的文人和将军依然愿意跟随你在前线卖命，他们以后都是你开国的文臣武将呀。所有，你一定要听取他们的一些意见和评议，这样，对你是有好处的。”
“察必，你说出这样暖心暖肺的话，我真是很感动，以后，我是说我称汗以后，一定立你为皇后的。”忽必烈心中暖流涌动，鼻子酸酸的。察必身穿大红礼服，头戴固姑冠，忽必烈越看越觉得心动。在金莲川，忽必烈已经接受了汉文化，也知道，佛陀因一大事因缘出现于世，菩提树下所悟，也不过是一个缘字。他很珍惜和察必的缘份，有时候他认为是长生天把察必派给自己的。在一些重大决策时，察必总是能给他出谋划策。
正在这时，月赤察儿走进帐内。
第四十一章
忽必烈自率军渡过淮河以后，就决心攻下大宋，当蒙哥去世的消息传来后，更多的人劝他回师和林夺取汗位，因为种种迹象表明在和林的阿里不哥们意称汗。忽必烈认为不能草率收兵，他以为此时回兵，以后再攻宋的话，自己所做的一切都会付诸东流。
忽必烈见月赤察儿进来，他知道会有南宋军情禀报，便示意察必进内帐休息。
“王爷，那个来援鄂州的人叫贾似道，他的来头被我弄清楚了。”月赤察儿低声对忽必烈说，“此人并无大志，只是一个好玩蟋蟀的小儿。”
忽必烈亲手递给月赤察儿一杯茶，他仔细地听月赤察儿给自己带来的消息。忽必烈非常信任月赤察儿，这是一个从十六岁就跟着他的护卫。月赤察儿是当年被成吉思汗称为四杰之一的博尔忽之曾孙，以勋臣后裔召入朝为怯薛官，后来，他被忽必烈命为怯薛长，授宣徽使，掌管宫廷饮膳、怯薛给授、诸王赏赐及蒙古财赋等事务，曾率所部怯薛和属僚参与开凿通惠河，加授知枢密院事，与后来的伯颜？安童？完泽同为忽必烈的亲信重臣。在忽必烈八十一岁那一年被一个爆竹惊昏病死后，忽必烈的孙子铁穆尔继位，月赤察儿为行省右丞相，封淇阳王，漠北诸王诸将皆听其指挥，时西北叛王部众多归降，月赤察儿奏请移军驻戍并屯田於按台山之北而安置降人於山南以便防范，于是西北边境安宁，因功先後受赐江南田万亩又得增赐清州民户一万七千多户为食邑。铁穆耳也叫孛儿只斤铁穆耳，又称完泽笃皇帝，他是在忽必烈称帝五年以后才出生的，其父真金被忽必烈为皇太子，只可惜没有当皇帝的命，过早的病殁了。太子真金去世，按照嫡长子继位的传统观念忽必烈把希望寄托在铁穆耳身上，并派他统兵讨伐叛王哈丹，接着又派他镇守蒙古汗国故都哈剌和林掌管北方防务，在玉昔贴木儿请求之下，忽必烈将原来属于真金的印玺皇太子宝授给铁穆耳。铁穆耳在重臣伯颜和玉昔贴木儿的支持下，由宗室诸王会议推立为帝。他继位后继续实行忽必烈晚年的减免赋役和赈济灾民之策，并下诏减速免所在本年包银、俸钞以及内郡地税和江淮以南州县当年的一半夏税，后来又多次下诏减免赋税，其中规模较大的有停止一切非急需的工程营建，免除本年五月以前积欠的钱粮，要求权贵豪绅交纳所隐匿的江南田租以减轻小民负担，下诏减免受灾郡县田租的十分之三，受灾严重地区全部减免，老弱残疾及人丁稀少的民户免除三年差税，同时停止灾年的一切土木工程，还派使节巡视各地了解民间疾苦，免除当年内郡包银俸钞和江南夏税的十分之三，在减轻民众负担的同时还三令五申要求地方官员鼓励农桑，发展
