外遇进行时 作者:方刚-第39部分
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“如果外遇不被配偶知道，便不会伤害她（他）”，60％的男人赞同这一说法，远高于同样持赞同意见的27％的女人。女人比男人更关心外遇行为的背叛性，而不是亲眼可见的事实的伤害，这还是因为，许多女人的贞操观已深入骨髓。
53。3％的男人和50％的女人认为自己介入外遇伤害了对方的配偶，未婚而卷入外遇中的人有64。3％认为自己伤害了对方的配偶，高于持同样自责的已婚外遇者的34。9％。未婚者比已婚者更敏感，更有负疚感。一些成为“第三者”的未婚少女，在肯定了自己快乐的情感体验同时，也强调了内心承受的重荷，呼吁自己的同龄女孩儿：千万不要介入这种无结果的情爱苦旅。
事实上，时过境迂之后，明确表示不因外遇经历而后悔的女人只有37。8％，男人却达到60％。风云过后，女人们观念深处的传统束缚又会浮现出来，拷问她们一度为情所迷的灵魂。外遇女人的自我折磨，伴随外遇始终。
我们的被调查者中，只有一次外遇行为的女人是37。8％，男人是20％；有2—3次外遇经历的女人是39。2％，男人是26。7％；有4次外遇体验的男人开始超过同样次数的女人，前者是6。8％，后者是2。8％。有5次或5次以上外遇体验的男女分别为13。3％和13。6％，他们多是真正解放的男人和女人，在两性观念上走到前卫阶段的女男，其性关系表现形式越来越靠拢对方。
明确肯定自己在不断幻想，追求的男人为40％，女人为17。6％。男人们往往注重数字的累计，关心自己占有过多少个女人，而女人们则更容易从一次具体的经历中细致地体味、感受。在狩猎时代，男人们不可能不关心猎物的多少，这种习性演化到今天，便是对女人的猎取。“猎艳”的确形象地展现了大多数男人心目的外遇态度，而女人则只能是“艳遇”——偶然相遇，顺其自然。与在心中偷偷计算数字的男人相比，许多经历过外遇的女人都说：“有一次就足够了！太恐惧了！”被贞操观念笼罩了几千年的中华民族的女人，不可能因外遇而“恐惧”，它本质上是一种背叛自己所属文化的恐惧。
能够平等看待男女外遇行为的男人和女人分别是66。7％和68。9％，说明我们时代的进步，女性的欲求、性身份、性权利受到尊重。但是，认为女人外遇比男人外遇更可恶的男人仍有20％，远远高于有同样看法的2。7％的女人。大男子主义之余毒、对女性独占之私有观念，阴魂不散！
三、体验浪漫的同时，感受精疲力竭
世纪之末，外遇的火花变得很容易擦燃了。初次见面、相识3月以下，开始外遇的男女为数甚众，既便是那些相识一年以上方撞出火花的有情人，也往往是水到渠成，一点即破。但是，欢情之宜得，并未使欢情日盛、日重，情人们真正做到潇洒走一回的，为数尚少。
近一半的男女认为，作为未婚者介入他人家庭，婚外欢情受到阻碍。双方的不平等地位易使未婚者产生挫折感、失落感、孤独感、创伤感，使已婚一方疲于应付，难以协调，既便如鱼得水，亦难免有忧虑感、负疚感，从而给美妙之情爱罩上阴影。
70％左右的情人都不会要求对方做出婚姻承诺，他们自己也难于给予这种承诺。外遇就是外遇，新时期的中国人磨练了十多年，早已看清婚姻与婚外情的界线，步入绝不轻易谈离婚再（娶）嫁的境界。既便是未婚者，能给自己的已婚情人一份婚姻承诺的，也只有9。5％。虽然要求得到这种承诺的未婚者33。3％，约是有同样要求的16。3％的已婚者之二倍。人们因此不得不修练得擅于控制情感，像高超的技术人一样将其恰到好外。会陷入婚外热恋不能自拔的女人只有14。9％，男人一个也没有。
外遇是一种短寿的情感，维持到两年以上的只有约三分之一。
能够终成眷属的外遇者微乎其微，大多数的结局是“藕断丝连”。但需要付出更多的耐力，需要更轻松的心态，归根到底需要更“潇洒”，所以能做到这一点的女人为24。4％，男人为60％。
外遇中的女男难得过一次性生活，除非一方未婚且独居。只有20％的幸运儿每周有机会享受一次性爱，绝大多数的外遇者为了得到一次肌肤之亲，不得不费尽心机策划。汽车、办公室，都成为作爱的地点。一位男子说，他同自己的情人两年间只得以作爱3次。凡此种种，一方面增加了双方的性吸引、性思念、性乐趣，另一方面也表现了外遇的不幸，外遇者之艰难，可见一斑。
既便是这有限的性生活，都能保证做得安稳、发挥正常吗？对首次性生活的评价，女人高于男人，男人往往会紧张、担心。女人比男人更经常地体验外遇中的性高潮，这可能因为男人多为已婚者，性经验丰富，懂得细腻、体贴的重要。无论男女，一致认为婚外之性，远胜于婚内。但我们应清楚：再美好的体验，经得多了，感觉的触角也要迟钝，而非此人与彼人有太多的不同。
西方男人往往会惊异，外遇中的中国人何以有如此的承爱力，两重面孔，甚至多重面孔地做人，他们不知道，中国男人是被文化逼出来的。
再对一份份调查问卷，一封封坦陈心腹的来信，我最强烈的感想是：芸芸众生，多少人为情所困、为情所苦，我们便不能不思考这样一个问题：原本美妙绝伦的两性之情何以成为生命中的羁绊，原本已有困苦的人生之旅，何以又会因浪漫的温情更添阴霾？
四、再浪漫的激情也难以取代相濡以沫的生命交溶
无论我们对外遇持怎样的评判，都不应忽略它对于外遇者家庭的影响。
66。7％的男人和60。8％的女人同配偶或恋人讨论过对于外遇的看法，另外三分之一左右的女男对于这一两性关系的重要问题竟未曾交换过意见。陷入外遇之后，20％的男人和24。3％的女人会想到与配偶交流，寻求解脱。想努力挽救婚姻的男人为40％，女人为29。7％，女人一旦走入外遇，往往更为坚决、彻底，更难以忍受“两面派”的生活。
在婚姻状态很好的情况下开始外遇的男人是女人的一倍，男人多将外遇视为“婚姻之补充”，女人则多视为情感失意之补偿。约三分之二的被调查者都表示，他们没有通过外遇引起配偶关系的意图。
认为外遇会影响下一代的外遇者比我们想象的要少，外遇可以巧妙地掩饰，夫妻间不争吵，仍相爱，便不会伤害到孩子。但是，54。1％的女人和46。7％的男人们认为，既使外遇会伤害到孩子，也不会因此放弃外遇。我们即将进入一个更为坦然地关注个体利益的世纪。
发现自己配偶背叛之后，大吵大闹的女男只有13。3％，被调查者中知识女性居多影响着这一结论，同时也不能忽视：时代变了，观念变了，女人更加自信、自立、自强，接受的信息多了，承受力强了，处理挫折的方式也必将有所不同。
也有4。1％的女人会进行报复，决定找配偶之情人交流的男人为6。7％，女人为14。9％。
可以原谅妻子外遇行为的男人为33。3％，被调查的男人多有外遇，所以才会有这一略显“宽容”的结果。我并不认为这些男人真的“大度”了，而只能说，为了维护自己的自由，使自己的外遇显得更可宽容，才会有此选择。未婚男女比已婚者更能容，原谅想象中的未来配偶之背叛行为，其中的理想主义成份显而易见。当他们真正开始婚姻、家庭之后，身临其境，想法自会有所不同。人类的理性总是难以完全战胜人性之弱点，如嫉妒。
认为婚外恋过后，家庭生活可以恢复旧有状态的男人比女人多8。1个百分点，女人更易被伤透了心。但是，谁也不能否认，再浪漫的婚外柔情，往往也无法替代多年夫妻相濡以沫建立起来的那份默契、亲情，生命水乳交溶的感受。
一些外遇者说，外遇使他们成熟，夫妻关系更加和谐。我们告别的是文化重压下的伪面具，迎来的是吃了智慧树果子后的遮羞布。
五、呼吁彻底的文化背叛与观念重建
在我们的被调查者中，66。3％的女人和66。7％的男人认为外遇是“人性之自然”，但仍有人认为自己的外遇行为是“可以原谅的错误”，至于被背叛者，多认为是“严重的道德败坏”。
47。3％的女人和66。7％的男人认为社会舆论对外遇的态度有待进一步宽容，这一高比例绝对与我们的被调查者多有外遇经历有关。公众可能认为“适好”或“过于宽容”的态度，对于事件中人事说尚嫌不足。而呼吁进一步宽容的女性少于男性，再次证明女人的文化负荷重于男人。
63。5％的女人和80％的男人认为外遇是个行为，只要两厢情愿便无可厚非，坚决反对立法惩处，一位男子称立法惩处外遇是“可耻、可恶、可笑的主张。”但仍有13。5％的女人和6。7％的男人强烈要求立法惩处。我的疑问是：立法是否真的能够保护家庭，保证男女一方不背叛配偶。
法律亦无情，立法需有依据，我国废除“通奸罪”，便是因为所谓通奸行为伤害的客体不明确。如果说外遇者违法，必有一个法律前提：人的某一器官之专有使用权属于她（他）的配偶。
在中国人的传统思维中，与稳定恋爱对象（或同居对象）之外的人发生爱情或性关系，亦应属外遇。我们的被调查者，许多人对此提出质疑，强调婚前选择的自由。我绝无需将“贞操”观念私有权利延伸到婚前的恶毒企图，但我也清楚地意识到，未婚同居者有艳遇（未做恋人考虑）的心态，与已婚外遇者往往极为相似，可见，贞操观早已被我们的文化延及婚前了。
对于现阶段的中国文化和中国人来讲，关于外遇的如下定义也许尚可被接受：与配偶或已有结为配偶之缔约关系之外的人发生性行为或恋情。
许多被调查者写来自己的困惑，请恕我不能一一回信。这里的思维路径，也许将有助于您自我思考、判断。对于外遇的深层思考，应该延及到社会学，心理学、人类学、哲学、历史学等诸多领域。首先，我们需要检省一下一夫一妻制产生的历史背景及其存在的理论依据。然后进一步思考：这一历史背景与理论基础在激烈变化、日新月异的现实冲击下，是否有所动摇？毕竟我们已生活在一个计算机时代，而一夫一妻制产生于狩猎时代。计算机带来了人类历史上最大的一次革命，不仅仅是技术革命，更是社会革命、思想革命、生存革命。我们旧有的思维方式与生存习惯将完全被打破在计算机影响下长大的新人类，与过去的人类将有许多重要差异。计算机世纪，将有计算机世纪的两性情感与性生活方式——我个人对此深信不疑。此外，人本主义应该成为我们思考时的重要理论依傍。
两性相愉终归是美好的体验，外遇如果真能成为不伤害他人的个人私事，则生命会更加绚丽。
六、我们有着什么样的理想
一夫一妻制的婚姻模式受到了73％的女性和69％的男性无条件肯定，女性中只有0。6％对此持否态度，而持同样观点的男性为3。8％。25％的女人和23％的男人对这种婚姻模式表示了怀疑。显而易见，一夫一妻制的婚姻选择，尚难于动摇。认为这种婚姻模式会永远受到整个社会推崇的女人为56％，男人为50％；明确表示“不会”的女性为16％，男性为23％。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中写道：“一夫一妻制从产生之日起便以通奸和嫖娼为补充。”
个人理想的两性模式选择中，没有一个被调查者选择了结婚但同时嫖妓；选择绝对忠实于配偶的婚姻关系的女人为48％，男人为35％；选择结婚同时有一个情人的女人为18％，男人为27％；选择结婚但有众多情人的女人为3。5％，男人为3。8％；愿意选择不婚的男女均为百分之十五强，但是，他们当中希望保持多边性关系的女人为1。2％，正好是同样选择的男人的十分之一，情愿只与一人保持关系的男人仅为持同样态度的女人的四分之一左右。男女比例的差别，反映着两性对自由度、安全感的需求程度差异。
在现实生活中，我们的被调查者中，结婚并有众多情人的女性一个也不有，男性为12％；结婚并只有一个情人的女性为5。2％，男性为7。7％；不婚却保持多边性关系的女性为1。2％，男性一个也没有；不婚，与一人保持性关系的女性为13％，男性仅为其一半；绝对忠实于配偶的婚姻中人，女为32％，男为42％。与上组数字做仔细的比较，我们会发现理想与现实的差距虽然存在，但远非原则性的。
对于嫖客的态度，男女两性有很大差别。任何背景都不宽容之的女性为46％，男性为3。8％；宽容无其它性交途径下的嫖客的女性为33％，男性为55％；7。6％的女性和15％的男性认为虽有其它性交途径，但仍无法满足而嫖娼的男人也值得宽容。我们能够清楚地看出，男性更能够理解并宽容男性。但这种两性的观念差别也有几乎消失的时候，认为嫖客不需要任何背景一律可以得到宽容的女性为4。1％，男性为3。8％，这似乎表明我们此次调查中显示的情况：男女两性中性观念“先锋”者所占的比例极为接近。
存在主义的两位先驱萨特和波伏娃，终身相爱而未婚，同时彼此容纳对方的其他情人，以自己的生活本身演绎着一种两性模式。对于这种关系，我们的被调查者表示反感的女性为3。5％，男性为7。7％，表示无法理解的女性为35％，男性为23％，表示赞赏的女性为29％，男性为46％。值得一提的是，敢于向往这种生活的女性只有2。3％，男性也仅为3。8％。我们都清楚，这种模式带来自由的同时也带来威胁，而绝大多数的中国人还没准备好战胜嫉妒、承受威胁，虽然他们很羡慕人家的自由。
39％的女人和65％的男人均承认，理想的婚外恋应该是爱、性兼具的；2。3％的女人和7。7％的男性主张有性无爱，29％的女人和12％的男人认为最好是有爱无性。还有27％的女性和12％的男性反对任何情况的婚外恋。许多被调查者问我为什么“女人重情、男人重性”？我个人坚信这绝无生理学的依据，而完全是男权文化将女人普遍塑造成
