[励志]包容的智慧-第18部分

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么办呢？正在恐惧时，又有一个高大的鬼进来，指着小鬼说：“你把我的尸体背来做什么？”小鬼说：“哪里是你的，是我的。”那人听了两个鬼争执，更加害怕。小鬼一看，哎哟，这里还有一个人，就说：“喂喂喂，不要怕，出来，你替我们说一句公道话，这个尸体是哪一个的？”这个人很为难，心想：如果说是小鬼的，大鬼不会饶过我；如果说是大鬼的，明明看到小鬼背来的，这是伪证啊！唉，人之将死，说句真话吧。于是，这个人说尸体是小鬼的。大鬼一听生气了，就上去把他右边的膀子扯下来了，吃下去。小鬼想，这怎么得了，他帮我的忙，就赶快从尸体上替他接上一个膀子。大鬼仍不罢休，又把他左面的一个膀子给吃下去，小鬼再替他接上尸体的另一个膀子，总之这个人都给大鬼吃完了，小鬼也用尸体给他统统补好了。两个鬼一阵恶作剧，呼啸而去，留给这个人一个严重的问题，什么问题？现在这个我是谁呀？我本来是某某县某某村的张三，可是现在的这个身体，已不是我的身体了，我是谁呀？后来，他悟到一个道理：哦，原来这个身体不是我，身体之外的这个般若，是吃不了也接不起来的，才是我。
再举一个例子，在欧洲有场足球比赛，十万人都在那里盯着足球看。有一位先生抽烟，因为看得入神了，香烟烧到旁边人的袖子，就赶快道歉。旁边那个人也是球迷，球赛正在重要的时候，他有忘我的精神，回答：“没关系，再买一件就好了。”他也不计较，继续看球赛。后来，香烟又把前面一个小姐的头发给点着了，抽烟的人又赶快道歉，说：“是我这个香烟的罪过，对不起。”大概那个小姐的头发是假发，她也看球看得很入神，很忘我，说：“不要紧，回去再换一顶了。”从这个例子可以看出，忘我的时候，就能照见五蕴皆空，度一切苦厄，因为无我，一切苦都没有了。所以，人和人，人和物，人和环境、地理、气候、社会等不能协调，无法和谐，就会很苦。假如能用般若照见五蕴皆空，就像我们所倡导的和谐社会，般若可以提供一个社会和谐的动力，大家拥有般若，发挥自己的般若之光，尽管中国有十几亿人口，那么人人都有般若，人人都能和谐，不为难也。
曾子墨：我想先请问您两个我们在网上所征集到的问题。一位叫“道不同不相与谋”的网友说，佛教是兴起于东方的典型的东方智慧，以西方人的思维方式和既有的宗教信仰去接受佛教的理念，是一件很困难的事情，佛教的解释是否可能？
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　附录：佛教智慧的真义（4）
星云大师：
信佛教不是释迦牟尼或者观世音要你信，信佛教是信自己，因为人人有“佛性”，所以佛教基本上并不是绝对崇拜偶像的，佛教是要信自己的佛性，佛是人，我们不要把佛当做神仙，我们应该发展以人为本的佛教，发挥人性。人性提升了，就到达了佛性。在西方，基督教人士慢慢地也有信教自由，我们佛教的人去信其他教的也有，信基督教的人来信佛教的也有，不过我感觉，宗教可以异中求同，同中存异，可以相互包容，不必那样认真地一定要信哪一个教。等于学生修文学课，还可以去修哲学课、物理课；等于吃菜，我吃了这一道菜，还可以吃那一道菜。所以，信一个宗教和信两个宗教，就跟交朋友一样，交了这个朋友，还可以再增加另一个朋友，这不是很严重的事情。
曾子墨：虽然您说不同的宗教之间可以同中求异，异中求同，但是我们还是想问您，在弘扬佛法的过程中，是不是会和当地其他一些原有的宗教发生矛盾，甚至冲突？
星云大师：佛教在历史上和政治、社会、宗教都没有发生过什么冲突。从汉明帝佛教东传两千多年来，佛教在中国政治上从未有过反抗、革命。举例来说，佛教就等于一个公司的员工，他们只晓得要服务社会，要慈悲，要无我，要有般若，要能舍己为人，把工作做好，就是要弘法利生。至于公司里的董事会，谁上台，谁下台，有什么纠纷，我们管不了。中国的社会改朝换代，对佛教而言，无论哪一个当家都拥护，像现在是中华人民共和国，共产党领导的国家，全国各地所有的大寺庙、大和尚、出家人、佛教徒，都爱国，都拥护国家，佛教就有这个特性。
曾子墨：另一位叫做“佛光山的追随者”的网友问，您和大陆的佛教界常常会有一些交流，那么大陆和台湾地区的佛教发展有什么不同？
星云大师：基本上佛陀是同一个，教义是“三法印”、“四圣谛”、“慈悲喜舍”、“十二因缘”……都一样的，没有人有异议。但就戒律、制度来看，到了中国禅宗有五宗七派，慢慢地有不同的修行方法。学术界也会这样，一个学术的道理，大家论议，你这样说，他那样说。两岸佛教的相互来往，现在很热烈，尤其在台湾，我常听到“三通未通宗教先通”。其实，还是同的比较多，如果不同的太多了，就不要强求相同。
观众：我想请问大师一个问题，佛教团体在历史的不同时期，面对不同的历史情境，会呈现出不同的性格特征，比如在魏晋南北朝，或者唐宋时期。您认为，当今社会的佛教团体最应该突显哪方面的性格呢？
星云大师：佛教在中国两千多年来，最早的传播是译经、刻经、出版、雕塑佛像，像敦煌、云门、龙冈。到了后来就慢慢地不同了，有的人欢喜参禅，就盖了很多禅寺。那么念佛的人，净土宗走入到民间，有所谓三根普被，民间家家弥陀佛，户户观世音。历朝以来，除了一些宗派争艳斗奇之外，甚至还有大乘的、小乘的，还有密宗的、显宗的这些个派别，不过现在佛教要生存，要往未来发展，要靠人间佛教。20年前我去北京的时候，中国佛教协会会长赵朴初先生说他倡导人间佛教，我真是高兴，我说我从出家开始，就自觉有人间的性格，我也倡导人间佛教。现在这个人间佛教已经像阳光普照一样，慢慢在全世界点亮了般若的火炬，假以时日，未来必定是人间佛教的时代。
观众：基督教信仰，认为爱是从上帝那里来。佛教也讲爱，讲奉献，请问星云大师讲的“般若”从何而来？
星云大师：没有宗教不讲爱的，佛教有的时候排斥爱，是排斥那个自私，排斥那个执着，排斥那种虚假，因为不是真爱，如果是真爱升华了，就叫慈悲。常常有人问，人从哪里来？人是由爱来的，如果父母不相爱，就不能生出我了。我们叫“觉有情”，有情就是有爱的人，觉有情就是对于这个爱要觉悟，不能自私，不能一直爱得很糊涂，或爱得不当。比方说，佛教里的五戒，有戒邪淫，邪淫就是爱得不当。正当的爱，像男女之间谈爱情、结婚，佛教都准许，释迦牟尼佛没有批评过。像国际佛光会，先生来参加，必定要带太太，太太来参加，必定和先生一起来，就是寺庙里面的客房，你们要来借住，是夫妇就可以进去。为什么？释迦牟尼佛并没有排斥，说夫妇要分开，佛教也很有人情，也很有爱的性格。所以，佛教讲“无缘大慈，同体大悲”，男女老少虽跟我不一样，不过对方受苦了，我好像身上也感受得到，因为这样的关系，我就会慈悲，就等于你和我是相等的关系。这种从修养上慢慢体会出的无缘慈悲、同体慈悲，就是更高的爱。
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　附录：佛教智慧的真义（5）
观众：
我有一个问题一直困扰到现在，希望能够有所启发。一向说佛教都以生灭无常为教理。我就很奇怪一点，从生到死的这一个过程中所遭遇的种种经历，为什么就要把它当成一种象，当成一种是假的东西呢？
星云大师：因为太过真实就变成一种执着，比方说，你有一百万，被人做公司倒闭了，如果过于把它想成是一件真实的事情，会不罢休，提刑事诉讼，很难受。假如换一个立场，我可能是欠他的，我还他了，心里面就会舒畅一些。过于把事情看成虚假，是一种执着，我们并不赞成，但是把世间看做是太过真实的，这也是一种执着。在佛法里面，有“真假中”，即真的道理，假的道理，中道的道理，其中以中道的道理为最好。有的时候，像我们过生活，太过热烘烘的，会乐极生悲，太过冷冰冰的，也会觉得人生毫无意味，最好热中能平淡，苦中能积极，这是所谓的人间佛教。
观众：古代的高僧大德们经常说，“出家人行必头陀，住必兰若”，这句话在今天还有意义吗？戒律对佛教界来说非常重要，您与大陆佛教界接触很多，您对今天僧团的戒律情况，总体有什么看法？您觉得今天的僧团在戒律方面最应该注意的是哪些方面的问题？
星云大师：出家人有好多种，有一种比较有出世的性格，就是兰若比丘，在山林中修行，独善其身，苦行头陀。这在佛教里面很多，也受人崇敬，因为他不贪不要，苦行。但是也有一种叫人间比丘，他有人间的性格，见到你的苦，不忍心你苦，要救苦救难；甚至于要造福，像修桥铺路、救灾，这种人间比丘对人间佛教也就更需要。所以，我们现在培养的年轻学生，有少部分有出世性格的，就让他做兰若比丘；有人间性格的，就让他做人间比丘。不过，最好先要有出世的思想，再要有入世的事业。所谓出世的思想，就是能放下世间的功名、富贵；然后再提起为这个社会积极地奉献，这就是入世的事业，会更加有意义。第二个问题，我对于大陆上佛教的发展，还在研究。我并不经常在大陆走动，认识不多。不过讲到戒律是很重要的，戒住则佛法就能常住，就等于大学一定要有校规，校规健全，大学发展就不为难了。
观众：东方这个宗教会不会对人太乐观了。比如道家说人人都可以成神仙，儒家说人人都可以成尧舜，那么佛教说人人都可以成佛，佛教甚至说，放下屠刀，立地成佛。基督教则认为人都是渺小的，是有罪的，他永远不可能说人人都可以成为上帝。东方人对自己的人性，对宗教的神圣性会不会太乐观了？我想看看星云大师是怎么理解。
星云大师：西方的宗教，它是一神教；东方的宗教，基本上多神教。一神教就是只有一个，没有第二个。你要信我的教，就信这一个，这就产生了问题，太zhuanzhi了。东方的则比较民主。儒家说尧何人也，舜何人也，有为者亦若是，人人都可以做尧舜，这是一种鼓励。道家说神仙本是凡人做，有志学道者都能做神仙。佛教主张人人都能成佛。儒家、道家都有中国自由民主的思想，不过没有佛教来的透彻。佛教首先要三皈依，即皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，就能跟佛平等了，这个多民主，多平等。受五戒就不侵犯人，人家也不会侵犯我。不杀生，不偷盗，不侵犯他人的财富、生命和自由，这样我们大家都民主自由了。所以，佛教虽然没有把自由、民主、平等，说得那么明白，实际上佛教的教义如此。大家要问我信佛有什么好处，这个我很难说，这需要时间。就如同读书有什么好处，读几年以后，就有好处了。信佛教也是一样，一段时期后，自然就有好处了。不过，我也有一个快速的法门，我常跟信徒说，要他们跟我讲：“我是佛”，直下承担。我是佛，你承认你是佛吗？想喝酒，只要想到我是佛，佛也喝酒吗？想抽烟，佛祖有这样吗？夫妻、兄弟姐妹要吵架，即刻想，我现在是佛了，怎么能跟你计较，跟你吵架呢？即刻就不一样。所以，信佛的好处在哪里？我自己一生感恩佛教受惠良多，甚至于现在80岁了，一点都不忧愁老死要来，一点都不忧愁明天怎么过，觉得日子好自在，这个就是信佛的好处。
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　附录：佛教智慧的真义（6）
观众：
佛教所倡导的众生平等，仁爱观，对于促进人与人之间的和谐，起到很大的作用。大陆改革开放这么多年取得了很大的成绩，但也出现了一些问题，在当前，佛教中的一些文化对促进和谐社会，是不是可以大有作为？如果您这样认为的话，是不是可以给大陆的党和政府提供一些建议？
星云大师：你问得非常好，中国大陆改革开放以来，政治、经济、军事、建设等方面，都突飞猛进。我有一个徒弟是台湾人，他到中国大陆参观，看到无锡那个大佛的莲花那么开下来，看到中国的这种建设，说中国一定强。尤其，现在倡导和谐社会，从过去斗争、革命、清算，进而到和谐社会，这是中国人的福气。我现在虽然老了，也愿意为中国社会的和谐尽一点力。在今年世界佛教论坛上，我也讲了和谐对进步发展的重要性。我说了个故事，有一个家庭主妇在家打扫，想把垃圾拿到外面去倒，大门一开，看到寒风中有四个老人，他们看起来很冷的样子。家庭主妇慈悲心一起，说道：“老人家，到我家里来喝杯茶吧。”四个老人就问：“你们家里有男人吗？没有男人，我们不能去。”中午先生回来，她说了这件事，先生也心生慈悲，说道：“你再去看看，说家里有男人，请他们到家里来吃饭。”四位老人还没有走远，太太跑去邀请他们。一位老人说：“我们不能四个人一起去，只能去一人，这一位老先生的名字叫财富，那位叫成功，另一位叫平安，我叫做和谐，你要请谁到你家里呢？”太太说：“我得回去问一问先生。”先生一听，当然把财富请进来了。儿子思想不一样，说：“爸爸，成功最好了。”太太就在旁边说，平安最好了。大家互相争论起来了。小女儿说：“和谐，找那个和谐老人来啦。”爸爸决定听小女儿的意见，请和谐来。这位太太又走到外面，说要请和谐进去。和谐老人一听，大步往家里走，另外三个老人也跟在后面走。太太着急了，说：“我跟先生讲好了，就和谐老人一个人啊，怎么都来呢？”和谐说：“因为你请我和谐，我们有个规矩，只要我到哪个地方，后面的平安，成功，财富，一定就会跟着来的。”现在中国社会，以和谐来建设，所以财富、成功、平安，一定会到来。
观众：大师您亲身