人生就是奋斗-第11部分
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压下轻生夭折。现实的教训是那样深刻，它反复昭示世人：快快用知识武装自己吧，你知道得越
多，你就越有力量。
今天，我们生活在一个自然科学和社会科学都蓬勃发展的时代。以电子技术为基础的工业革
命，正在世界范围内把生产设备变成了一个自动化的体系，从而使生产力获得了飞跃的发展。生产
力和科学技术日新月异的发展，把对知识的需求提到了前所未有的高度，使人们在改造世界的斗争
中越来越趋向于知识化。为了进行创造性的开拓工作，有一般知识还不够，还要有各种专门的知
识。只有掌握和应用世界上最新的科学思想和科学成就，用它们来考察以往和目前的一切事变，才
能得出正确的结论，才能使我们的艰苦奋斗取得显著的成效。没有知识，我们就始终是个弱者，就
会处处碰壁，不可能走在时代潮流的前列。四化建设既然是以现代化为标志的，以此为奋斗目标的
中国青年，怎么能不尽快用现代化的科学文化知识武装自己呢？如果说艰苦奋斗精神是一把利剑的
话，那知识就是不可缺少的剑柄，只有把知识掌握在自己的手中，才能打开现代化建设的大门。
阿拉伯学者伊斯巴哈尼说：“缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂，若以学问来加以充实，它就能恢
复生气，犹如雨水浇灌荒芜的土地一样。”
经过十年浩劫的知识饥渴的当代青年。再没有比今天更需要用知识来充实自己，以便进一步
振奋起艰苦奋斗精神。立即行动起来，向知识进军，点燃智慧的明灯，这就是我们的心声。
人生的金树常青
在人生的旅途中，面对着无数始所未料的困扰、挫折、失败、苦闷、烦恼、忧虑，有时甚至
是最坚强的人，也难免产生动摇惶惑的念头。
苏联早期的革命歌手马雅科夫斯基是个意志坚强，对生活充满热情的战斗诗人，他那火焰般
的灼热诗句，曾经唤起了多少人对共产主义理想的热烈追求和憧憬，但是在革命胜利之后，正是他
自己出人意料地用子弹结束了自己的生命。在马雅科夫斯基之后，又曾发生过如小说《毁灭》的作
者法捷耶夫自杀的悲剧。这两位无产阶级文学家轻生的举动，纵然有种种复杂的因素，但最终都无
法迥避他们自身对于人生丧失希望这个根本原因。
然而，真正的强者是绝不会轻易退出人生舞台，草率地熄灭旺盛的生命之火的。小说《钢铁是
怎样炼成的》的主人公保尔柯察金，在病魔缠身、前途无望的境地，就曾坐在海滨公园的长凳上，
想用手枪了此余生。但在严厉地审判了自己的全部生活历程之后，他放弃了这个念头。“死是容易
的，要活下去却需要勇气。”他不愿意做生活的逃兵，于是重新昂首挺胸，迎着铺满荆棘的征途勇
敢地前进。这正是作者奥斯特洛夫斯基自己的革命人生观的真实写照。他说得好：“只有象我这样
发疯地爱生活、爱斗争、爱那新的更美好的世界的建设的人，只有我们这些看透了和认识了生活的
全部意义的人，才不会随便死去，那怕只有一点机会就不能放弃生活。”奥斯特洛夫斯基不愧是个
坚强不屈的战士。他对人生的无比热爱和马雅科夫斯基、法捷耶夫的轻生，恰成鲜明的对照。这个
严峻的事实启迪我们：只有对生活倾注满腔热情的人，才能做到生命不止，奋斗不息。
诚然，在整个人群中，轻生者占的比例微乎其微，何况象女共产党员范熊熊这样以身殉海来
抗议官僚主义，这本身就是一个悲壮的行动（虽然我们并不赞成这样做）。但是，稍遇波折，就意志
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消沉；碰了钉子，就自暴自弃；处境暗淡，就怨天尤人；受了愚弄，‘就看破红尘，这样的人并不
少见。任何时候，生活中总是光明与黑暗同时并存，由于过多地注目于阴暗面，而对人生前途持消
极怀疑的态度，有的青年不就是因此而丧失奋斗的勇气的吗？显然，对生活的态度与艰苦奋斗之间
有着内在的联系。我们要永远保持艰苦奋斗的旺盛斗志，就必须不断培养自己热爱人生的崇高情
感。只有热爱生活才会为美好的生活去艰苦奋斗。
我们说，人生在世必须艰苦奋斗，这并不是一种无目的的盲目行为。奋斗是为了生活得更美
好，而人们奋斗的力量，又总是由生活本身提供的。因此，谁对生活的全部意义理解得越透彻，谁
对生活越热爱，他为美好生活奋斗的行动也就越自觉、越强烈、越坚定、越持久。17 世纪英国卓越
的诗人密尔顿，后期生活极其不幸：旧王朝的复辟使他随时有被送上断头台的危险；他的财产被政
府没收，又由于火灾一切都化为灰烬；与妻子感情不好而生种种烦恼，加上双目失明带来的无比痛
苦。然而，所有这一切并没有使密尔顿屈服，对美好生活的追求和人生理想的悔憬，激励他发愤努
力，终于艰难地用口述的方法写下了四卷本的不朽巨著《失乐园》及其续篇《复乐园》。法国著名
雕塑家罗丹，虽然生活在“惧怕真理”、“崇拜谎言”的社会中，他却并未因此沮丧，而是满怀激情地
向世人宣告：“世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的”，“为了在生活中努力发挥自己的作用，热
爱人生吧。”他为艺术兢兢业业奋斗了几十年，给人类留下了宝贵的精神财富。历史总是反复地书
写着一个真理：只有热爱生活，才会有永远不倦的探索，持续不断的追求，舍身忘我的奋斗。杰克
伦敦的名篇《热爱生命》中的主人公，身处冰天雪地的绝境，不正是对生活的强烈渴求，使他以铁
的意志去战胜野兽，从死亡的边缘上夺回自己的生命的吗？这个故事是那样震撼人心，以至于列宁
在生命垂危之际，还要夫人克鲁普斯卡娅再次给他诵读，从中汲取生的力量。毫无疑问，一个对人
生失去希望、对生活丧失热情的人，是不可能为美好的前景去顽强战斗的。
人生的道路本来就充满着艰难曲折。光明虽然总是在斗争中不断增长，但是我们面前却永远
不会有百分之百光明的极乐世界。风浪蜂拥而来，不幸接踵而至，弱者如企鹅躲避崖下，痛不欲
生，勇者则如海燕正视浪涛，奋翼相迎。两者的区别，只在一对生活忧虑重重，一对人生充满希
望。拜伦的父亲是个放荡不羁的贵族，母亲是个脾气乖戾的妇人，这个跛脚的诗人不仅体验不到家
庭的温暖，而且要遭受家人的种种歧视。然而，正是在这个不幸的环境里，他培养了自己的叛逆性
格。对资产阶级和旧贵族的反抗，使拜伦在上流社会中处于孤立无援的境地，但生活却在召唤他为
人民的事业而奋斗：“醒来吧！醒来吧，我的精神！……死人都已经醒来——我怎么还能酣睡？全
世界都在和暴君作战——我怎么能雌伏？庄稼已经成熟——我怎么能不赶快收割？我不能安睡，我
的卧榻上放着荆棘；喇叭每天在我耳中作响，而我心中有它的回声……”拜伦就这样擂着战鼓，勇
敢无侵地献出了年轻的生命。翻开历史，从来没有一个志士伟人是在人生的海洋中屈服于惊涛骇浪
的，而恰恰是以其坚韧不屈的搏斗，战胜了艰难困苦，他们的英名才被铸刻在人类的文明史上。司
马迁幽之囹固，处之腐刑，而完成《史记》；苏武囚于地窖，逐于北海，而壮志不已的文天祥颠沛
零丁，出入死牢，而谱写千古绝唱《正气篇》；巴尔扎克债台高筑，屡遭失败，而成就《人间喜剧》；
车尔尼雪夫斯基褫夺公权，铁链锁身，而著作《怎么办？》。人生自古多艰辛，有谁相安逾百年？
凡是不甘心躲进安静温暖的小天地里偷享卑微可怜的欢乐，而决意要对自己所处的时代作出贡献的
人们，他们的一生是注定充满着艰难和痛苦的。可是，当他们一旦投身到生活的激流中去奋战的时
候，伟大的时代又总是把自己的战斗豪情赋于这些战士，使他们不为挫折而消沉，不因过失而迷
惘，不为失败而懈怠。因为他们最了解生活的意义，他们就象古希腊神话中的英雄安泰一样，善于
从生活的大地上汲取战胜困难的无穷力量。
是的，我们这一代青年，正如有人所说的那样，曾经有过一段从希望到失望、从迷信到迷惘
的历程。当我们最初怀着对人生的美好憧憬和幻想走进五光十色的生活时，何曾想到会遇到种种难
以想象的丑恶事物啊！然而，既然有真善美，就一定会有假恶丑；既然有人为生活添彩加色，就必
然会有人来玷污生活的画卷。把人生理想化，原不过是思想幼稚的产物。今天，当我们刚刚打开生
活这本教科书的第一页的时候，重要的并不是厌弃生活本身，而恰恰是要从中汲取有益的教训，增
长前进的力量。要看到，社会每前进一步都反证着正义力量的又一次胜利。在人生的道路上，我们
才遇到了几丛荆棘？走过了几道弯路？是强者，就要有驾驭生活的勇气。“白日何其短，百年苦易
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满；苍穹浩茫茫，万劫太极长。”这是古代失意文人的叹息。以四化为己任的青年人，追求的是一
代人的命运，寻找的是我们伟大祖国和民族的出路，消极遁世决不是我们的归宿，只有艰苦奋斗才
有前途。
19 世纪俄国青年诗人莱蒙托夫有一首题为《帆》的诗写得好：
在那大海上淡蓝色的云雾里，
有一片孤帆儿在闪耀着白光！
它寻求什么，在遥远的异地？
它抛下什么，在可爱的故乡？
波涛在汹涌一一海风在呼啸，
桅杆在弓起了腰轧轧地作响……
唉！它不是在寻求什么幸福，
也不是逃避幸福而奔向他方！
下面是比蓝天还清澄的碧波，
上面是金黄色的灿烂的阳光……
而它，不安的，在祈求风暴，
仿佛是在风暴中才有着安详！
是啊，生命的征程，要我们扬起出征的风帆；辉煌的事业，要我们敲起铿锵的鼓点；伟大的岁
月，要我们奏响时代的乐章。亲爱的朋友，如果你是一滴品亮的水珠，那就投身到浩瀚的大海；如
果你是一朵芳香的鲜花，那就簇拥到姹紫嫣红的百花园，如果你是一颗小小的螺丝钉，那就随着时
代的车轮飞转。
“诚实的朋友，灰色是一切的理论，只有人生的金树常青。”是的，生活就象歌德说的那样，是
一棵根深叶茂、参天入云的大树，永远不会枯萎衰老。热爱生活吧，它会给你信心和力量！
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