包容的智慧-第6部分
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星云大师：这世界凡事都是一分为二，一半一半。男人一半，女人一半；好人一半，坏人一半；白天一半，夜晚一半。在这个“一半一半”的世界里，想要求得百分之百的圆满，几乎是不可能，也不容易。所以我们只有从这一半的人生，来影响另外的一半，用好的一半去影响坏的一半。
在人群中实现使命
长乐先生：
我常常想，世界上什么事情最难？挑战自己最难。世界上什么东西最可怕？自身的惰性最可怕。因为这两种东西就像捆扎住婴儿的长布条，不撕破它，你就永远不能长成顶天立地的人。
星云大师：能把自己的理想变成现实的人，一定不缺少责任感和使命感。他们一定能意识到，虽然这个世界有许多人，我只是人群中的一分子，但是，我要在人群中实现使命。这个使命是什么呢？就是所谓“国家兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。有了责任感，就会懂得“利他”；有了使命感，就会勇于担当。不肯负责任的人，再如何虚张声势，也只是弱者；肯负责任的人才有被尊敬的资格。
长乐先生：前不久，一家国际基金会评选“世界新七大奇迹”，揭幕前几天，据悉中国长城的投票数已跌出七强。而中国大陆有关方面称，对此事不支持也不反对。当时，中国长城协会心急火燎地向“凤凰”求助，我们听了，觉得无论什么机构评选，只要事关全球华人的情怀寄托，就不能袖手旁观。于是我们出资跟踪转播，在投票终止前48小时内向全球华人发出密集讯息，我们的长城在48小时之内，倾刻多出1300万张选票。而我眼前闪现的，是无数双黄皮肤的手臂，在护送我们的精神长城。“新七大奇迹”揭幕那天，有6万多人到场，入围提名的21个景点中，有20个国家和地区的代表在摇旗呐喊，各国的旅游部长、文化部长们也都亲临现场，面对这个轰轰烈烈的场面，我却感到一种深深的悲凉：中国人到场的不足10人，见证辉煌的华人媒体也只有“凤凰”。事后我在一次演讲中说，对我们华人共同的事业，希望大家多些理解与沟通，希望我们从此不再孤独。
星云大师：为了自己钟爱的文化，奉献一切都在所不惜，这就是佛教中的慈悲喜舍精神。几十年来，我个人一直在朝着这个方向努力。我很喜欢佛教的文化事业，过去自己写文章，出版书籍，曾以这些所得买过一栋精美的房子，住在里面，读书写作倒也逍遥自在。后来我把房子卖了，用这150万元买了一座荒山，开始创建佛光山。我的人生虽然一无所有，但是内心却非常富足，生活也充满法乐。
所以，一个人如果能从小我中破茧而出，化小我的人间为大我的人间，便会感受到这种无我的人生更有意义，生活更加快乐。
中国的禅学进入世界的视野
长乐先生：
科学家沃克曾在他的著作中自问自答：能握住“禅”的那个把手在哪里？答案只有两个字：“去做”。抓住“去做”这个把手，你就能抓住禅，带着禅到任何想去的地方。我们把它握在手掌心，用我们闪耀着悟性光芒的眼睛去看，去做，困惑会慢慢消失，而答案就会到来。
星云大师：所谓禅，往雅处说，就是“万古长空，一朝风月”；往俗处说，就是“与众生同一鼻孔出气”。佛法禅意不向高远的地方追求，而在天真自然拙朴的这颗“平常心”中体证。生活中有了禅，可以把我们的烦恼妄想止于无形；一句难堪的言语、一个尴尬的动作、一段不悦的往事，在禅的洒脱、幽默、勘破、逍遥之中，一切都会烟消云散。
著名的哲学家方东美博士，平素喜爱游泳。有一次游泳时他忽然感觉身子在下沉。出于求生的本能，他拼命挣扎，但是愈挣扎愈沉得厉害。这时他平静一想：我是个哲学家，对于生死应该看开才是，如此贪生怕死的样子太难看了，死也要死得洒脱一点啊！如此一想，心情轻松许多，四肢也自然放松，结果反倒浮出水面而生还。
世间无常，要世界不改变是不可能的，只要自己的心不随外境改变就好；世间的人我是非，好坏有无，纷纭扰攘，要改变很难，只有改变自己才是最好的办法。所以我平常喜欢跟信徒讲“小狗汪汪叫”的故事：有一个青年新婚不久，逢人就说结婚真好，因为每天下班回到家，妻子就忙着帮他拿拖鞋，小狗也亲热地围着他汪汪叫。三年后情况改变了，每天回到家，不是妻子帮他拿拖鞋，是小狗为他叼拖鞋；不是小狗围着他汪汪叫，而是妻子对他唠叨不停。他感到极为苦闷，就到寺院请教。法师听完他的倾诉后，说：“很好啊，你应该继续快乐才对，你的生活还是一样有拖鞋穿，一样有声音叫，你的生活并没有改变。再说，不管环境怎么改变，只要你的心不变就好了。”
长乐先生：哲学家、神学家、神经学科学家、心理学家及物理学家都在企图解释“意识”——像大脑这么一小块物质，如何创造出感知能力？美国“意识科学”的开拓者沃克博士在他的著作《布罗卡哪里去了》里写道：“神经学权威布罗卡的脑子，漂浮在福尔马林瓶中，他的心灵，却没有人知道去了哪里。”
中国的佛学、禅学已经进入了世界级科学家、哲学家、管理学家的视野，并得到了深入的研究。一些台湾、日本、美国学者已把佛教管理学思想具体运用于现代发展理论，更有许多企业家已把禅学的思想与智慧积极付诸管理实践。
星云大师：近年来，现代管理学出现了与中国传统文化相结合的趋势，不少东西方学者发现儒、释、道诸家学说中，蕴含着微妙的管理哲学，于是，出现了如“古代帝王学”、“从三国演义看管理”、“企业禅”、“庄子与经营管理”、“心经与现代管理”等论题与书籍。许多领导人和管理学专家，纷纷投注员工的潜能开发，重视员工的道德观念、忠诚度、稳定性、抗压性和群我关系等等。在这方面，无疑的，宗教提供了丰富的资源。
一天保有十分钟的宁静
长乐先生：
据说惠能祖师当时作那首“菩提本无树”诗的时候并不识字，是他自己口述，别人代笔的。但是他却赢得了这个祖师的位子。
星云大师：所谓“心行处灭，言语道断”，禅宗讲究参悟，完全是心的体悟，是心对真理的响应。所以禅门有“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”之说。古今的禅门公案皆是禅师考验或印证弟子悟道的对答，其实这种对答，就是一般人所谓的“考试”。不同的是，它是随各人的根性、时间、地点而变化，它没有明确划一的标准答案，也不是从思考理解得来的。所以，如果不是禅门的师徒，有时候很难明白其中的道理所在。禅宗讲究参悟，完全是心的体悟，是心对真理的响应。
长乐先生：这让我想起印度圣雄甘地，他一生中很多时间都是在牢狱中度过的，但是，他却在困境中保持着内心的宁静、淡泊，即使居危也安稳无惧。
星云大师：历史上许多高僧大德之所以受人尊敬，在于他们甘于淡泊、不贪安逸、不务奢华。无欲无求，人格自然就高贵了；有了淡泊，心灵也就进入了宁静的世界。不过，所谓“宁静”，并不是指外在的一切运作都停止：飞机不飞，车子不跑，人们不讲话等等，不是这样的；我们不必抹煞外在的一切声音，而要学会在喧闹中沉入内心的空寂境界，即使在热闹场所，心灵仍然澄澈灵明，丝毫不为所染。如此，在心灵的宁静和庄严下，道德可以完成，人格也可以升华。
当我们在蔚蓝的长空下静静独处的时候，宇宙是那么广阔，自然是那么静谧安详；当我们一卷在握，徜徉经卷之中时，上下古今，多少英雄豪杰与我们对语，风流千古，一切尽在心里，如此任意畅游在太虚之中，你能说我们不富有吗？生而为人，还有比这样的境遇更美好的吗？
所以，一天当中，我们起码应该保有十分钟的宁静，让精神有喘一口气的闲暇，有一个可以让阳光照进来的间隙。佛光山的丛林学院为什么规定每周放假一天？就是为了让学生有自己的生活，体会宁静的乐趣。所以我想，在一年当中，都市里的人们至少要有一个月的安静生活。否则，长期陷入浮躁、动荡、嘈杂的生活中，人们会迷失方向、不辨是非，被人趁乱牵住鼻子走。而沉静下来以后，才能真正面对问题，与自己对望，与佛与天地与古今圣贤交谈，才能最终达到“身心安泰”的平安境界。
为凶手立一块祭奠的石头
星云大师：
许多国家与国家战争、种族与种族仇视、宗教与宗教排拒，都是来自仇恨的情结。仇恨让心如热火炉，让人倍受煎熬；仇恨有如身上刺，让人如坐针毡。冤冤相报何时了，苦苦相逼何时消？只有布施宽恕与谅解，将仇恨融化，彼此才能和谐共存，让心出狱，获得解脱自在。
人生最大的美德是宽恕，不能宽恕他人，便无法获得别人的宽恕。当有人怨恨我，跟我产生敌对的时候，要布施宽恕与谅解，不要太计较，不要太执着，尤其不能让仇恨一直在心里发酵，否则最终受害的是自己。
长乐先生：美国人民有一个阵亡将士纪念日，源自1868年祭奠美国南北内战双方战死的60万人。当时，很多南方妇女在春天到阵亡战士的墓前献花，不分南方人和北方人，这种举动感动了全国。
1991年，中国留学生卢刚在美国爱荷华大学射杀6人。事后遇难者安妮女士的悲伤的三兄弟给卢刚家人致信：“安妮相信爱和宽恕。此刻如果有一个家庭正承受比我们更沉重的悲痛的话，那就是你们一家。我们想让你们知道，我们与你们分担这一份悲痛……”
2007年5月的弗吉尼亚校园枪击案里，韩裔凶手赵承熙连同被射杀的32个无辜生命一起在那片宽阔的绿地上受到祭奠。发起这个行动的，是一个美国女生。尽管存在争议，豁达的美国人民还是接受了女生的做法，最终原谅了赵承熙。没有人去毁坏代表赵承熙的第三十三块石头，同学们还在他的墓碑上留下自己的纸片：“你没能得到必要的帮助，我们感到非常悲哀。希望你的家人能得到安慰并尽快恢复平静。”“今后如果看到像你一样的孩子，我会对他伸出双手，给予他勇气和力量，让他的人生变得更好。”
星云大师：佛教里有超度法事，为天灾人祸、事故战争中的死难者超度，这也是佛法对于生灵最深切的悲悯。祭祀亡者，也是抚慰生者。和佛陀同时代的提婆达多，本为佛陀的弟子，也是佛陀的堂兄弟。但是他一直心存不轨，三番两次想陷害佛陀。他有时派人去行刺佛陀，有时驱遣恶象想踏死佛陀，还曾命人埋伏在路上，推下巨石企图把佛陀压死。但是佛陀却不计较，甚至告诫弟子说：“你们要多尊敬提婆达多，他是我的善知识，我们因他而更坚强，我们因他而更能发扬佛道，他是我们推展佛法的逆增上缘。”
没有黑暗，就显不出光明的可贵；没有罪恶，就显不出善美的价值；没有作恶多端的人，就显不出好人的值得尊敬；没有非道德的行为，就显不出道德的崇高。有道德的人，不仅爱他亲近的人，甚至陷害他的人，也一样的爱护。佛陀的感情，是将慈悲推广到爱他的仇敌，佛陀的感情是无限无私的慈悲。
上与君王同坐，下与乞丐同行
长乐先生：
在生活中我们常常发现，越是德高望重的人，越是懂得谦卑。似乎从前的禅门都是深山自修，不拜皇帝的。
星云大师：以前的出家人的确是“上与君王同坐，下与乞丐同行”。与君王同坐，是因为出家人具有尊贵的德行，能得到君王的爱戴；与乞丐同行，是因为明白“心佛众生无差别”，即便是乞丐，出家人都能够以谦卑的态度去纳受他们。
在泰国，只要出家披上袈裟，即使是国王将相，也要对其顶礼致敬；同样的，地位尊贵如僧皇的出家人，只要脱去袈裟，也就跟平民一样了。出家为僧，为人天师范，自有其值得礼敬之处。
印度比丘 以乞食为生，即是要出家人从与众生接近之中，培养谦卑的美德。平常我们至诚礼佛，把尊贵的头匍匐在地上，以双手承接佛陀的双脚，也是要袪除我慢贡高，养成谦卑的个性。
长乐先生：孟子说：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”一个暴躁的人，不可和他讲道理；一个自卑的人，不可与他共事。儒家说培养浩然之气，是要从谦卑中养成自尊；因为谦虚不是畏怯退缩，不是卑微谄媚，更不是自暴自弃。
星云大师：如果能把暴躁的脾气改成柔和，把孤僻的性情改成随缘，命运一定随之改观。现在医学发达，有人得了心脏病，换个心脏，仍然生龙活虎，充满活力。我们的肉团心坏了，固然要动手术换掉，智能妙心坏了更应该更换。只有把坏心换成好心，把邪心换成正心，才能延续生命，常葆健康。
改性换心是改变命运的药方，回头转身更是创造命运的良剂。人间有许多的纷争、痛苦、遗憾，皆起因于不知回头。平时我们只知道向前挤进，甚至把自己赶入烦恼的牛角尖而浑然不觉。其实，凡事还是要留个转身的余地，遇到难题了，回头退一步想一想，这时候，我们眼前的世界可能就会宽广辽阔起来。
社会人士有社会人士的节操，佛教徒也有佛教徒的“有所为”和“有所不为”。不管什么人，他的节操必定是建立在健全的人格和自尊之上的。唯有自尊的人才懂得尊敬别人；唯有自尊的人，才不会侵犯别人，做出令人不齿的事情；因为高贵的人格和严谨的自律，都源于自尊的心。
长乐先生：某位西方哲学家说过，“一个人如果骄傲，即使身为天使，也会沦为魔鬼；如果谦卑，虽是凡人，也会成为圣贤。”
星云大师：为什么要谦卑？因为我们没有什么可骄傲的；为什么要自尊？因为我们没有什么可怯懦的。一个伟大的人物，一定是谦卑的；不成熟的人，才会趾高气昂，我慢贡高。
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