人生成功咖喱派-第29部分

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炎约汗卦谛『谖堇�｡；这种人认为，如果跟别人同调，岂不是等于失去了自我？这种人常常以自我为中心，经常弄得大家索然无味｡；　　　　
　　　　第五，突变服装嗜好的人想改变生活方式，也有逃避现实的成分｡；　　　　
　　　　一位公司职员小张，到目前为止一直穿戴固定式样与格调的西装｡；但有一天，他却改成了潇洒的夹克､；鲜艳的长裤，带着完全不同颜色的领带来公司上班｡；　　　　
　　　　从表相或精神方面说，小张的内心必然受到了某种刺激，使他在想法上发生若干变化，所以，在他们的深层心理里，通常怀有某种新的意思｡；同事们则好奇地猜测：“他今天有什么事吗？”“他遇到了什么问题？”　　　　
　　　　对于这种突然改变自己服装嗜好的人，我们若想与他保持良好的关系，就不应当对这种变化大惊小怪，而要马上表现出认可的态度，甚至赞美他穿什么都很不错之类的话，相信他的心灵大门一定会向我们敞开，我们的承认的态度比别人的质疑的态度要强，我们会赢得别人的回报——赞美｡；　　　　
　　　　第六，最后一种人面对社会上的流行风，既会很狂热地去追逐，也不会完全置之不理，而是在大众能接受的范围内，慢慢地改变一些细节，因此并会显得落伍于时代｡；　　　　
　　　　这种穿衣风格的人一般有头脑有理性，不过于顺从欲望，也不盲从大众时尚｡；他们处世持中，不偏激，思想和情绪比较稳定，不喜欢做什么出格的事｡；从交朋友的角度来说，此种人属于那种可靠型的，不会轻易背叛，值得深交｡；　　　　
　　　　


第三部分　谋之于阴　成之于阳逆旅二妻与以貌取人

　　　　美国心理学家丹尼尔•；麦克尼尔说：对一个外表英俊漂亮的人，人们很容易误认为他或她的其他方面也很不错｡；　　　　
　　　　而实际上，印象一旦以情绪为基础，这一印象常会偏离事实｡；　　　　
　　　　杨朱和弟子在宋国边境的一个小客栈里休息，发现店主的两个老婆长相与身分地位相差极大，忍不住向店主人问是什么原因，主人回答说：“长得漂亮的自以为漂亮所以举止傲慢，可是我却不认为她漂亮，所以我让她干粗活；另一个认为自己不美丽，凡事都很谦虚，我却不认为她丑，所以就让她管钱财｡；”　　　　
　　　　实际上，有很多现代人，智商还不如这位旅店的老板，做事用人也不如那人公允分明呢。有很多人在事业中，一看见艳丽出众的女孩子，不管她才能如何，都要尽收门下，给其最轻松的工作和最优厚的待遇，留着养眼呀｡；而能干､；谦逊，但长相平凡的员工，却让其干粗活，工资也低｡；　　　　
　　　　这样的人不仅让下属寒心，而且会对自己的事业造成损失。他要用华而不实的东西，就全部去用吧，看以后公司大大小小的事务谁来帮你做？　　　　
　　　　春秋时期，卫国有个名叫哀骀它的人，他的容貌虽然很丑陋，可不管是男人还是女人都非常喜欢和他交往，相处亲近随和，舍不得离去。有一些女人甚至说：“与其做别人的妻子，还不如做他的小妾。”　　　　
　　　　他一无权位二无财产，也没有什么高深的理论和显赫的功绩，可是外表粗陋、其貌不扬的这位丑人却受到几乎所有人的喜爱和赞美，这使得鲁国的鲁哀公惊异不已，于是就派人把他从卫国请回鲁国加以考察。相处不到一个月，鲁哀公觉得他在平淡中确有不少过人之处，不到一年，就很信任他了。不久，宰相的位置空缺，鲁哀公便让他上任管理国事，可他却淡淡然无心做官，虽在再三要求下参议了国事，但不久他还是谢辞了高位厚禄，回到他在卫国的陋室中去了。　　　　
　　　　对此，鲁哀公求教于孔子：“他究竟是怎样一种人呢？”　　　　
　　　　孔子借喻道：“我曾经在楚国看见一群小猪在刚死的母猪身上吃奶，一会儿都惊恐地逃开了，因为小猪发现母猪已不像活着时那样亲切。可见小猪爱母猪不是爱它的形体，而是爱主宰它形体的精神，爱它内在的品性。哀骀它这个人虽然外表不美，但他的品德和才情等内在之美必定已超越一般人很多，所以您和许多人才喜欢他。”　　　　
　　　　这个故事告诉我们，在用人的时候，必须注意内在的品质，因为只有内在品质才最为可靠长久，值得追求和使用。虽然外在的容貌、身材、风采和权位、财产等也很吸引人，可内在的品德、学识、才能和真诚、自信等给人的真实益处则更大。　　　　
　　　　以貌取人的人，最终会伤透下属的心，长期下去，务实之人定然会悄然离别，而花瓶也不可能为他带来效益，最终就等着关门吧｡；到时候，不但江山没了，美人也弃你如敝屣｡；　　　　
　　　　在用人的过程中，必须摆脱这种以貌取人的传统方式，对人才的甄别，应从本质上去认识｡；这样才不会错失千里马，朽木当块宝｡；　　　　
　　　　


第三部分　谋之于阴　成之于阳第十一章　用人术：让最优秀的人服务

　　　　捕鼠之猫与人无完人　　　　
　　　　美国管理学家T•；韦斯特说：信任就是风险｡；但是只有信任值得信任的人，我们往往能得到最大安全｡；　　　　
　　　　吕不韦做生意发了财，全家搬到邯郸，买了一所大房子住下。　　　　
　　　　可是他很快发现，这所房子里老鼠多得成灾，他就到中山国去要猫，中山国的朋友给了他一只猫。这只猫不仅善于捕捉老鼠，也善于吃鸡。一个多月后，他家的老鼠被捉干净了，鸡也所剩无几。　　　　
　　　　吕不韦的儿子感到这是个问题，就对父亲说：“为什么不把这只馋猫赶走呢？”　　　　
　　　　吕不韦想了想，对他说：“这就是你所不懂的了。我们的祸患是老鼠，而不在于有没有鸡。假如家里有老鼠，它就会偷吃我们的粮食，毁坏我们的衣物，打穿我们的墙壁，损坏我们的家具，我们就要忍饥受冻了。这不是比没有鸡更有害吗？没有鸡，没有鸡大不了不要吃罢了，离挨饿受冻还远着呢！我们为什么要把猫赶走呢？”　　　　
　　　　英语中有一句类似的谚语，叫做：Burn　not　your　house　to　rid　it　of　the　mouse。不能为了吓走耗子而烧了房子｡；说的是和上面这个故事一样的道理，那就是我们在处理事情时，一定要权衡利弊。有时为了维护大的利益，就要容忍小的弊端。　　　　
　　　　这个道理在用人上尤其需要注意。　　　　
　　　　金无足赤，我们对人才不可苛求完美，任何人都难免有些小毛病，只要无伤大雅，何必过分计较呢？最重要的是发现他最大的优点，能够为企业带来怎样的利益｡；美国有个著名的发明家洛特纳，虽然酗酒成性，但是福特公司还是诚恳邀约其去福特公司工作，最后，此人为福特公司的发展立下了汗马功劳｡；　　　　
　　　　美国通用电器公司总裁杰克•；韦尔奇曾经有一句名言：我的全部工作便是选择适当的人｡；他的意思也许是想说，最合适人选，也就是最佳人选｡；　　　　
　　　　公孙龙是战国时代的大学者，有不少弟子都身怀技艺。公孙龙在赵国的时候，有个邯郸人听说了公孙龙，便前来求见，要求公孙龙收他做弟子。公孙龙见那人相貌平平，粗布衣帽，便说：“我喜欢有学识、有本领的人，没有本领的人，我是不愿和他在一起的。”　　　　
　　　　那人说：“大的本事我没有，只是我有一副好嗓门，我能喊出很大的声音，使离得很远的人也能听到。一般没有人能像我一样。”　　　　
　　　　公孙龙回头问他的弟子们：“你们中间有没有喊声很大的人？”　　　　
　　　　弟子们争相回答说：“我们都能喊大声。”　　　　
　　　　那人说：“我喊出的大声，非常人可比。”　　　　
　　　　于是弟子们推选了他们之中声音最大的一个做代表，与那人一起走到五百步开外的一座小丘背后，向公孙龙这边喊话。结果，除了那个人的声音外并不见弟子的半点声响。于是公孙龙把那人收留下来。可是，弟子们依然不免暗暗发笑，喊声大又算什么本领。　　　　
　　　　过了不久，公孙龙带着弟子们到燕国去，途中碰到一条很宽的大河。可是河的这一边见不到船，远远望那河对岸，却停着一只小船，艄公蹲在船尾正无事可干。　　　　
　　　　公孙龙马上吩咐那个刚收留的大嗓门弟子去喊船。那弟子双手合成喇叭状，放开嗓子大喊一声：“喂。。。。。。要船啦。。。。。。”喊声亮如洪钟，直达对岸，那对岸船上的艄公站起身来，喊声的余音还在河两岸回响，以致慢慢传到很远很远的地方。　　　　
　　　　对岸那只船很快摇了过来，公孙龙一行人上了船，原先那些不以为然的弟子深深佩服老师及那位新来的朋友。　　　　
　　　　看起来，只要是本领，它总有用处，我们不应该排斥或看不起小本领，在关键时刻，小本领也能派上大用场。　　　　
　　　　一个团队总是需要各式各样的人才｡；人不可能每一方面都出色，但也不可能每一方面都差劲，再用的人总有一方面较他人一日之长｡；一个成功的管理者不在于他自己能做多少事情，而在于他能很清楚地了解每个下属的优缺点，在适当的时候派“逊色”的员工去做他们适合的事情，这样往往会取得出人意料的效果｡；　　　　
　　　　同样，作为一个管理者，要有容人之量，也许说是容人之智更恰当，工作就是工作，千万不能夹杂自己的个人喜好｡；也许你今天看不起的某个人，他日正是你事业转机的得力之臣｡；用兵无固定方式，如水无固定流向，能依敌情变化而取胜的，就是用兵如神了｡；　　　　
　　　　现代化管理学主张对人实行功能分析：“能”，是指一个人能力的强弱，长处短处的综合；“功”，是指这些能力是否可转化为工作成果｡；结果表明：宁可使用有缺点的能人，也不用没有缺点的平庸的“完人”｡；　　　　
　　　　


第三部分　谋之于阴　成之于阳用人中的棋盘效应

　　　　有这样一个故事，说的是阿基米德与国王下棋，国王输了，国王问阿基米德要什么奖赏？阿基米德对国王说：“我只要在棋盘上第一格放一粒米，第二格放二粒，第三格放四粒，第四格放十六粒…按这个比例放满整个棋盘就行。”　　　　
　　　　国王听了以后，不以为然，认为用不了多少粮食就可以打发他。可是算完以后，却是一个惊人的天文数字，整个国家的粮仓里的米都不够。　　　　
　　　　所谓物以类聚，人以群分，在一个组织中，某一类型的人才也往往具有“共生效应”，如果建立良好的人才培养与推荐机制，那么往往也能带来人才的棋盘效应，收到一而十、十而百的效果。　　　　
　　　　齐宣王求贤时，号召天下人推荐有才干、品德好的人。有个叫淳于髡的人在一天内就向齐宣王推荐了7名贤士。齐宣王当然很高兴。可是，他对顷刻间出现的这么多贤士感到有点怀疑。　　　　
　　　　于是齐宣王把淳于髡叫到跟前，对他说：“先生，我有一个疑点想问问你。我听说，能在方圆千里的范围内找到一位贤人，那么天下的贤人就多得可以肩并肩地排成行站在你面前。在古今上下近百代的范围内能出现一个圣人，那么世上的圣人就多得可以脚跟挨着脚跟地向你走来。今天，先生您在一天的时间里就给我推荐了7位贤人，如此看来，贤人岂不遍地皆是，有点太多了吗？”　　　　
　　　　淳于髡笑了笑，对齐宣王说：“大王您听我说，人以群分、物以类聚。同类的鸟，它们总是栖息、聚集在一起；同类的野兽，它们也总是行走、生活在一起。如果我们到低洼潮湿的地方去寻找柴胡、桔梗这些植物，别说是短短的几天，就是几辈子也不会找到一棵；但是如果到山上去找，那就多得可以用车去装了。万物都是以同类相聚的。我淳于髡向来与贤士为伍，我的朋友个个都是德性高尚、才智非凡的人，大王您找我寻求贤士，这就像在河里舀水，在火石上取火一样，轻而易得，取之不竭，您怎么能嫌我一天之内给您举荐的贤士太多了呢？我周围的贤士多得很，岂止这7个人！今后，我还要继续向大王推荐呢。”　　　　
　　　　乱世出英雄，社会动荡是普通黔首百姓的不幸，同时却为各类人才施展才干提供了广阔的舞台。在这种时代，人才的棋盘效应就尤为明显。我国历史上的三国就是一个明显的例子。　　　　
　　　　三国时期，魏蜀吴三大阵营，就象三张大棋盘，吸引集聚了各种的精兵强将。而每一个阵营的人才，都是象滚雪球一样集聚起来的。　　　　
　　　　曹操经荀彧推荐得到了程昱，程昱继而推荐郭嘉，郭嘉又推荐刘晔，刘晔又推荐满庞、吕虔，满庞、吕虔又共同推荐毛阶。就这样，曹操的智囊人物短时间便济济一堂。　　　　
　　　　在东吴一边，孙权15岁继位为吴主，重用和选拔一茬又一茬年轻人。周瑜向孙策推荐了“江东二张”（即张昭、张紘），向孙权推荐了鲁肃，鲁肃接着又向孙权推荐了诸葛瑾，张紘又推荐顾雍。以后“连年以来，你我相荐”，文得阚泽、严畯、薛琮、程秉、朱桓、张温、骆统、吾粲等；武得吕蒙、陆逊、徐盛、潘璋、丁奉等，形成了东吴集团的骨干力量。　　　　
　　　　就连人才优势最小的西蜀方面，诸葛亮在出山前，也有司马徽和徐庶的多次推荐。诸葛亮后来又将原在东吴的庞统招致刘备手下。　　　　
　　　　人才的棋盘效应是不容置疑的，但是怎样才能得到众多的人才呢？在回答这个问题之前，我们还是来看一个小故事。　　　　
　　　　有一天，齐桓公在管仲的陪同下，来到马棚视察养马的情况。他一见养马人就关心地询问：“马棚里的大小诸事，你觉得哪一件事最难？”养马人一时难以回答。其实，在养马人心中是十分清楚的：一年365天，打草备料，饮马遛马，调鞍理辔，接驹钉掌，除粪清栏，哪一件都不是轻松的事！可是在君王面前，一个养马人又怎好随意叫苦呢？　　　　
　　　　管仲在一旁见养马�