不一样的人生-第7部分

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　　　　不要假借爱的名义去恨
　　　　今天的世界上充满了爱与恨的残酷斗争。二者之间的冲突严重地影响着国家和个人的正常生活，这种斗争有着深刻的影响力，对人类的命运有着决定性的作用。人类爱的力量和进攻性的破坏力之间演绎着激励的斗争场面。作为心理分析学的奠基人，弗洛伊德对当代文明的冲突和混乱有着极为精辟的概述，他曾对此做了如下评论：“人类内在的进攻性和自我毁灭性的本能会导致生活的混乱和无序，人能否克服这种混乱和无序，是关乎人类命运的重大问题。人类已经将内在的征服欲发挥到登峰造极的地步，如果沿着这条道路继续走下去的话，人类会很容易毁灭自己。人类非常明白自己的处境，他们对此感到不安、沮丧和恐惧。现在，我们希望那永恒的爱能将自身的全部力量展现出来，去与它永恒的对手——恨——作不懈的斗争。”
　　　　确实，当我们面临现实的世界中，会发现人类之间的恨比人类之间的爱更为常见，也显得更为自然。战争中暴露出来的仇恨触目惊心，兄弟间的互相残杀令人发指，人类还经常地沉迷在群体性的暴力行为中，杀伤力极大的轰炸也时有发生。这些发生在人类社会中的不争事实让我们不得不产生疑问，人类是否还具有博爱的精神。我们不仅眼睁睁地看着赤裸裸的仇恨在这个世界上横行肆虐，同时还发现了，在人与人之间还潜藏着无数的仇恨。只是由于它带着爱的假面具，我们通常难以觉察其真相罢了。
　　　　这种假借爱的名义去行驶恨的现象，在人类生活中比比皆是。西班牙宗教大法官托克马达认为，他热爱异端分子的不休灵魂，在宗教裁判所用火刑将这些异端分子烧死，是为了让他们的灵魂升华。在人类的历史上，这种令人发指的“仁爱”并不罕见。他们自以为自己是公正的、善良的、有道德的，他们将自己的观点强加于人（当然，他们总是在辩护说自己在做善事），他们打着仁爱的幌子，实际上却是在攻击别人，压制异己。父母们也总是像检察官一样监视着孩子们，他们强迫自己的孩子接受它们的权威，不允许他们争辩和独立思考。他们总是以教育的名义，将自己的恐惧和偏见强加给孩子，这实际上是虚荣心在作祟。
　　　　英国最著名的作家之一塞缪尔巴特勒，在他的半自传小说《众生之路》中给出了一个绝妙的例子，用来揭发这种虚伪的爱。父亲叫西奥波特，母亲叫克里斯蒂娜，他们都不想要自己的孩子。但是孩子还是生下来了，名叫欧里斯特。他们并不喜欢这个孩子，在他们的内心里，早已经将这个孩子遗弃了。他们严厉地要求孩子，仿佛是在爱他，但实际上却极其残忍地对待他，给这个孩子的心灵造成了莫大的伤害。巴特勒对此做了惟妙惟肖的描述。这对父母并不承认他们不愿意承担自己的责任，并不承认自己是有意地对孩子们大发脾气，是在伤害孩子的自尊心，他们认为自己所做的一切都是在完成自己的责任，并不承认自己是有意地对孩子大发脾气，是在伤害孩子的自尊心，他们认为自己所做的一切皆是为了完成自己的教子责任。巴特勒说：“在西奥波特和克里斯蒂娜看来，他们是世界上最具有奉献精神的父母，他们所做的一切都是为了孩子能够获得最大的幸福。”





　　　　正文　第四章　人类对爱的无限渴求（4）
　　　　更新时间：2010…4…15　9：26：23　本章字数：1370


　　　　很多家长就像他们小时候的家长对待他们那样，去对待自己的孩子，他们曾经忍受了太多的委屈，现在终于有对象去发泄了，于是，孩子们成了他们发泄个人情绪的牺牲品。他们自称是出于爱才对孩子严格要求的，其实这种爱不过是个幌子罢了。幌子下面则潜藏着敌意和冷漠。他们的这种教育态度将会给自己的孩子带来很大的心理阴影。
　　　　使人惊奇的是，人类学的研究竟然证实了这个观点。阿波勒卡丁纳在《社会心理学的前沿问题》一书中指出，在荷属东印度群岛居住着阿拉瑞斯人，这里的小孩子从小就没有得到任何的爱和关怀。大人们自己从小起就没有得到长辈的关心和疼爱，他们对小孩子自然也就充满了仇恨。卡曼奇的印第安人却与此形成了鲜明的对照。这个原始社会里充满了爱和温暖，父母尽职尽责、疼爱孩子，每个人都有健全、和谐的人格。
　　　　在婚姻关系上，我们也可以见到许多虚假的爱。丈夫强迫妻子放弃个性，服从自己，满足自己的虚荣心，这并非真正的爱。真正的爱意味着尊重他人的人格。现在，人们在婚姻关系上表现了太多的占有欲、妒忌、暴力和攻击性，他们却自以为这就是真正的爱。
　　　　由此说来，在我们与他人之间建立一种互爱的关系就不再可能了么？宗教要求人们爱自己的同类如同爱自己的兄弟，这难道只是上帝的幻想吗？有很多人对这种想法嗤之以鼻，认为这只不过是乌托邦式的幻想而已，是不可能的事。德国著名诗人海涅有一次谈到他的幸福观时，半开玩笑地说：“我需要的只是一间简陋的茅草屋，一张好床，好的食物，在窗台上摆些花，在我的门前栽几棵大树。如果仁慈的上帝希望我彻底快乐的话，最好将六七个敌人挂在我门前的大树上。”
　　　　海涅用残酷的语气表达了一个真理。我们绝大多数人都希望自己的敌人遭到失败、受到惩罚。但让人啼笑皆非的是，我们在无意识中对朋友和家人竟然也常常怀有这种幸灾乐祸的情感。人的心理有一种奇特的矛盾现象——对同一个对象，同时怀有同等的爱和恨。人类社会认识到了这一点。人们相互之间怀着原始的敌意，这种敌意威胁着社会文明。因而，社会要利用一切可能的力量去抵消内心世界的原始仇恨。最理想的方法便是要求人们要像爱自己一样去爱邻人。尽管它不可能完全实现，但人们或多或少会遵守这条戒律。人们在潜意识里认识到，一旦抛弃了这条戒律，世界将会变成一片凌乱和凄凉。
　　　　从人性中积极的、肯定的方面来理解，我们会得到不同的答案。英雄和烈士对人类怀着真挚的热爱，而平凡的人们为了人类更美好的生活也在默默无闻地奉献着。从他们的身上，我们看到了人类的巨大希望。当人们在海、陆、空联合作战时，当他们面临共同的危险和目标时，这里几乎看不到个人的直接作用，每个人都融合在集体的力量中，这是他们能够团结一致的最好证明。
　　　　并不是每个女性都能像圣女贞德或居里夫人那样伟大，但成千上万的女性坚守着自己的职责，耐心照料家庭，她们的行为同样是值得钦佩的；无数的男子忍辱负重，承担着自己应有的责任。正是对他人的爱，激励着人们完成最平凡的工作。这种爱是深沉的、无言的。无论在田间，还是在工厂，劳动者的心中都充满了这种平凡而崇高的爱！在这些平凡的劳动者之间，形成了独特的默契关系。他们不相信局外人，但他们之间却相互合作、朴实亲切，这种温情会让人们大为感动。





　　　　正文　第四章　人类对爱的无限渴求（5）
　　　　更新时间：2010…4…15　9：26：24　本章字数：1203


　　　　一切皆因爱而生
　　　　很多的文学作品都表达着人类对爱的渴求，这是西方诗歌的伟大主题。爱，能够带给了人们最深层的快乐，完美最卓越的诗人已经将这种快乐编织成了华丽的诗歌。如果一个人失去了对爱的向往，悲惨的痛苦便会不期而来。每个人都有自己喜欢的诗歌片段，并能够从中得到一定的宽慰。我特别喜欢爱默生的一段诗歌：
　　　　一切皆因爱而生，
　　　　只要忠于此心；
　　　　朋友，亲人，所有美好的日子，
　　　　地位和名声，
　　　　理想，荣誉和天才…
　　　　一切都如期而至。
　　　　一切皆因爱而生！一切皆如期而至！如果人们能够按照这条戒律去生活，世界的面貌将会焕然一新！要求世界上的绝大多数人达到如此崇高的境界也许是不切实际的。但我们可以在较低的层次上表达我们的爱，这种爱存在于普通人之间，在朋友与朋友之间，在同事与同事之间。在这里，我指的是朴实的爱的感情，是人与人之间的体贴和温情。除了用面包来满足最基本的生存物质需求外，爱和温情也许是人类最需要的了，它是心灵世界必不可少的精神养料。我们发现，在巨大的灾难面前，正是因为爱的力量，才使人类走出了绝望的困境。爱是反照我们人类行为的一面镜子。
　　　　在我们日常的人际关系中，很少会有人会发现不寻常的意义。我们不应该忘记那些最平凡的人，如售货员、家庭保姆、汽车修理员、裁缝师傅，他们对他人有着最真挚，最朴实的爱。我们其中的许多人都唱着老生常谈的高调，宣扬兄弟般的互爱，但骨子里面却怀有深深的等级观念。在他们的观念中，那些平凡的人似乎总低人一等。梭罗曾说：“自以为比理发师、厨师和机械修理师高人一等的人，在我看来，并不具有真正的爱心。”这些最平凡的劳动者是创造人类历史的真正动力。对这些人颐指气使，我们将会很难得到心灵上的安宁。我们应该深入到他们中去，问问他们的名字，了解他们的生活，倾听他们的声音，只有这样，我们的社会才会充满爱，才会变成美好的人间。
　　　　神给我们以希望，鼓励我们去爱；社会的责任也在鞭笞着我们，使得爱永驻人间。只有对这一点形成深刻的认识，我们有能力去谈论爱。我们日常生活中遇到的每一个人都是独一无二的，有其自身的独特价值，应该受到旁人的尊重。粗暴地呵斥他们和羞辱他们，是一种罪过。只有深刻地认识到这一点，我们才能创造美好的生活。
　　　　太阳和星星之间的引力定律是怎么产生的，男性和女性之间的爱与相互吸引的定律又是怎么回事？物体间的引力和斥力是怎么产生的，人际关系渐的和谐与纷争又是怎么回事？对这些问题很少有人仔细思考过。
　　　　人生最大的快乐源自于被他人认可，也就是说，我们能得到他人的赏识，心中不再感到孤独，这是快乐的源泉。这种亲密的伙伴关系消除了人们的孤独感，使人们感到世间的温暖，产生了归属感。这种感觉是人类深层次的需要之一。





　　　　正文　第四章　人类对爱的无限渴求（6）
　　　　更新时间：2010…4…15　9：26：26　本章字数：1471


　　　　许多人并不了解这一点，一生都妄图用别的追求来替代这种“对认同感的追求”。许多人耽于声色，像唐璜走马灯似得更换情人，想借此来麻醉自己的灵魂，发泄过剩的情欲和精力。他们就像是孤独的弃儿，赤身裸体，被抛弃在了一个荒芜的世界中，这个世界没有爱，没有温情。他们没有任何的人生目标，只是茫然地穿梭于时间的隧道，行尸走肉般地勇往直前。另外一些人，他们战无不胜，攻无不克，残忍狂暴，雄霸一世。但揭开他们的面具，我们看到的是一颗孤独的灵魂，事实上，他们在内心的战场上连连败退。
　　　　作为个体，我们最需要的乃是人与人之间做朴实的爱喝交流。爱，是相互之间的鼓励与安慰。爱能抚平生活中遭遇的痛苦所给我们带来的伤口，这也是友谊和爱情的秘密所在。当有人透彻地了解和喜欢我们时，我们的价值得到了他们的肯定，那么我们就会感受到心灵的宁静，这样的感觉只可意会，不可言传。
　　　　今天，动机心理学的研究表明，人们希望得到别人的爱，一旦被剥夺了这种爱，人的内心就无法平静，快乐也就无从谈起。但更为重要的是，将我们的爱奉献给社会，奉献给他人，这也是我们的内在需求。
　　　　爱是完整人格的一部分
　　　　在人格的发展过程中，人们有着强烈的爱的冲动，去爱我们的人类同胞。如果这种需求得不到满足，自我就会扭曲，人格的正常发展就会受到阻碍。成熟的男人和女人，都会强烈地感受到自身具有给予和付出的冲动，他们希望结婚，能够生个孩子。人是能够做到这种慷慨大度，无私奉献的，这是人性的固有本性，成人所具有的结婚生子的念头便是最好的证明。父母强烈地希望自己能够给生命增添些什么，而不求得到什么回报。
　　　　人们强烈的地希望能够将自己所拥有的东西奉献出去，这种付出既可以是肉体上的，也可能是精神上的。人们会努力地去建造一座桥梁、写一首诗、做出一项发明，或者发现疾病的治疗方法。那些愤世嫉俗者和悲观主义者会认为，人是彻头彻尾的自私的动物，人们身上体现出来的无私奉献精神也许是对它们最好的反驳。
　　　　从他人那里不断地索取，这是自私自利的本质特征。在人格发展的一定阶段，这种观念便会让位与另一种观念，即将自己拥有的东西奉献出去，让自己的生命在自己的身外发育成长，这不仅体现在结婚生子，建立家庭这一方面，也体现在为建立一个美好社会而不断地努力之中。一个人如果在自我的世界中徘徊太久，会产生腻烦之感，便会产生强烈地关注外部世界的需要。我们不能总是消极地去接受，而是应该让自己成为鲜活的生命之泉，去滋润他人。生活并不在意我们在这些问题上所持有的愿望，但随着我们生理的成熟，现实逼迫我们放弃那些自私的观念——不要做社会的寄生虫，而应该积极地参与生活，向社会贡献出自己的价值。
　　　　心理学认为，向世界奉献自己的爱，这是成熟人性的一部分，这种冲动在人格的发展过程中必然会出现。心理学还认为，人有一种内在的需要，即希望这个世界由许多种独立的个人组成，而这些人并不受我们自己的支配。
　　　　显而易见是是，在我们过于以自我为中心，希望别人都来爱我们，崇拜我们之时，我们最终页不会很欣赏自己，同时也不会去很喜欢他人。我们只有尊重别人的个性和自由，才能有良好的人际关系。如果世界上只有你自己是自由的，而别人都受你奴役，这其实是你最大的不幸。如果世界是不自由的，自我，个性就无从