与仓央嘉措一起修行-第4部分
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的作品有《大悲观音祈愿词》、《阿拉善神祈供》，以及为连城大寺写的《白莲妙树寺志》等。前两个著作有南寺刻印本，后一作品已由甘肃民族出版社出版。他的生卒年代为1683年三月初一至1746年五月初八，但南寺是在11月25日在他的灵塔前举行大法会供轮仪式，庆祝六世达赖诞辰的。”？？？？该书第56页记载，1966年文化大革命开始，造反派闯入广宗寺，“首先捣毁了六世达赖灵塔，强迫僧侣们破坏六世达赖肉身，并焚烧；同时大量的佛像、佛经被毁坏殆尽南寺除一部分金银铜器被有关部门用车拉走以外，其余各种物品失散严重”。1971年更是将南寺庙宇全部拆除，木料用作他途，财产低价变卖处理，南寺变成一片废墟。？？？？改革开放以后，随着有关宗教政策的落实，部分僧人可以聚集到当时唯一能进行佛事活动的延福寺进行法会。“1981年，广宗寺部分僧人来到原寺址，搭起蒙古包和帐篷，举行了夏季祈愿法会，并由罗卜桑宁吾、尚巴丹达尔、丹比宁吾等人出资出力，在原葛根仓房的遗址上盖建了15间平顶佛堂，把桑吉拉布坦精心捡起收藏的六世达赖骨灰重新建塔供奉。”？？？？2010年夏天，我们在广宗寺附近瞻卯山悬空寺传说仓央嘉措曾经修行的一个山洞里，拜见并采访了上面提到的桑吉拉布坦——当年冒险收集仓央嘉措骨灰的老喇嘛。从1981年至今，他守护这个山洞已经整整29年。？？？？抢救仓央嘉措骨灰的传奇经历？？？？在贺兰山主峰巴音松布尔西北侧、视野绝佳的山坡上，我们面前的这位86岁的喇嘛平和安详，精神健旺，眉慈目善。我们印象最深的，是这位老人走路的轻盈——据说这是修行人特意练出来的走法，以免走路踩死太多虫子。
访谈结束时，我们提出要和老人拍张合影。老人说，那你们等一下，我现在穿着比较随意，要去换了衣服拍照才比较庄严。我们请老人在笔记本上签名，老人拿起笔，一笔一画、工工整整地用藏文写下了自己的名字。？？？？问：老人讲蒙古语？丹吉（甲木英旦活佛的弟子）：对，只会一点点汉语。（他想去倒茶。） 问：不用了，不用麻烦了。我们想了解一些您和六世达赖的事情。桑吉拉布坦：我老了，很多事情记不清楚了，现在有很多关于六世达赖喇嘛的书都出来了。？？？？问：我们想了解一下灵塔遭破坏时的情况。？？？？桑吉拉布坦：大概是1967 年，六世达赖的灵塔就是在那年被破坏的。？？？？问：当时都有谁在现场？？？？？桑吉拉布坦：破坏的时候僧人不在，全部被赶走了。那时候寺里的喇嘛，年轻的就被赶到牧区去干活，年纪大的留在寺里面，大概有30 多个人。当时我也到牧区劳动去了，听说他们烧了肉身，我就偷偷回来，在晚上把骨灰收拾了，然后藏了起来。？？？？红卫兵破坏以前，我看过一次六世达赖的肉身。那是（上个世纪）60年代初期的事情。当时有政府的公安想看一下，寺里就打开过一次。我也去看了，当时六世达赖身上的皮肤就像活人的皮肤一样，摸一下手上就有一股很香的香味。他的肉身上是贴着金片的。灵塔里面的瓶子里还有遗体滴下来的油，可惜红卫兵破坏的时候没抢出来，现在已经找不到了。？？？？问：那他的肉身有多高？？？？？桑吉拉布坦：和正常人差不多。？？？？问：随葬的有什么东西呢？？？？？桑吉拉布坦：多得很呢。很多很多。他用的东西都随葬了。？？？？问：这些东西现在还有多少？？？？？桑吉拉布坦：基本上都不在了，被红卫兵抢走了，破坏了。只有他的发？？？？冠还在，还有铃铛什么的，好像在呼和浩特。在文化大革命之前，在灵塔被破坏之前就给拿走了。？？？？问：我听说还有女人的头发是么？
？桑吉拉布坦：那都是藏到别的地方的，不在灵塔里。他随身用的东西也有一些在别的地方保存。当时我听说，红卫兵自己不敢烧，就让喇嘛自己烧，？？？？还让喇嘛把六世达赖的肉身劈开，据说砍开之后遗体还有血流出来，有的喇嘛就害怕了，但还是被逼着继续烧。据说烧的时候，红卫兵还在喊口号。？？？？问：您能不能讲讲当时是怎么收拾骨灰的？？？？？桑吉拉布坦：当时我正在山上砍柴，听说了这件事，就想去把六世达赖的骨灰收起来。结果有一个汉人就问我说你干啥呢？你不要脑袋了？我没敢吱声就走了。晚上的时候，我又一个人偷偷跑来，把骨灰连同沙石都收到了一起，后来用筛子才把沙石筛出去。？？？？我收到的骨灰，一开始藏在一个山洞里，后来怕不保险，就坐着拖拉机带回家，一开始放在家里面缸的最底下，上面用面粉掩护着。后来红卫兵来家里抓我回去劳动，还在家里检查过，没有发现。后来，我觉得面缸里也不安全，就把骨灰藏在石头垒的羊圈里。有一段时间，因为红卫兵对我看管很严，我忽然担心骨灰，就托人给家里的母亲捎口信，让母亲来一次，交代她想办法转一个地方，结果母亲就把骨灰埋在了我家锅台的下面。果然，不久后因为修路羊圈被推掉了，骨灰又躲过一劫。？？？？骨灰在我家炉子下面埋了很多年，等到劳改不那么严的时候，我就回家把骨灰取出来，藏到了一个山洞的高处。我心里想着放到高一点的地方比较清静，没有任何人打扰，这样就保存下来了。？？？？问：是什么时候公开这个情况的呢？？？？？桑吉拉布坦：1981 年。？？？？（丹吉补充说，因为他师父甲木英旦活佛当时很有声望，受人尊重。他当时在进行佛事活动条件最好的延福寺，又是在十世班禅身边工作过的人，所以桑吉拉布坦就找到他，商量让骨灰重见天日的事。后来甲木英旦用这些骨灰制作了舍利子，六世达赖在圆寂235 年之后，终于重新得到香火供奉。）
桑吉拉布坦：做灵塔的时候我们去了塔尔寺问一位活佛，当时他说要做和以前一样大的，我们说没钱，活佛说没事，你回去之后就有人给你钱了。结果我们回来一下车，就听到消息说做灵塔的宝石都丢了，正在发愁。贾拉森活佛知道了，说我这还有五六斤银子，给你们做，结果大半用的是银子，其他用的是红铜。2000年灵塔做好了，之后就安放在了南寺。？？？？石头里藏着心灵的秘密？？？？无法忘记的是，和仓央嘉措一起走进我心灵的，还有那块白色的石头。对我来说，它的强烈的吸引力，除了让我想起“母亲”之外，就是它的洁白、温润、坚硬。再次走进西藏，除了那白云、雪山、哈达、羊群、民居眼睛看到的最多的颜色，似乎就是“白”了。在西藏，似乎到处都是“白色崇拜”的痕迹。？？？？哈达无疑最能体现西藏人对白色的喜爱。据说那洁白的颜色，是雪山白云般纯洁无瑕的感情，是表达感情的最好载体。有句谚语说：“朋友不求多，就求挚友一个；哈达不求多，就求洁白一条。”？？？？在雪域高原，白色是雪山的颜色，也是西藏最高的山神的颜色，代表的是力量和尊贵。所以，献哈达是十分隆重的礼节。一般给盘坐的僧人要放在膝盖上；给高僧活佛献哈达，只能放在他面前的桌子或脚下；只有给平辈、晚辈献哈达，才可以直接挂在脖子上。？？？？在过去，有些穷人即使为了省钱，不给小孩子献哈达，但也必须用白色的糌粑在肩头点一下代替，以表示吉祥和祝福。据说在过去，有的西藏妇女在祭神时，头上也会缠一撮白羊毛表示恭敬。过去用鞭刑惩罚犯人时，只要在受刑人屁股上放上哈达，就表示要替他说情，请鞭下留人。？？？？在新年或喜庆的日子里，西藏人的酒水容器要用白羊毛缠绕；当作贺礼的整羊肚子里要塞满白羊毛，羊腿贺礼要缠白羊毛；屋顶的经幡上要缠白羊毛，房梁要用白色糌粑点上图案，墙上要用白颜色写吉祥文字和符号，就连房子也要用白色重新粉刷一新。？？？？当地人告诉我们，西藏人过年时家人或宾客出门，要按男左女右在肩膀上点白糌粑，表示一路平安。人们没有过生日的习惯，只有当一个人八十高寿的时候，才要穿上白色的衣袍庆贺一下。
在西藏，迎接新娘时，要给新娘披上白色的毡子表示祝福；拜师时，要给师傅送上一块白色的丝织品；有人家里生了男孩，一定要在门口墙头放上一块白色的石头，表示吉祥。？？？？是的，在西藏，石头有着非同寻常的涵义。每个人都有自己的故事，每块石头其实也一样。沉默亿万年的石头，是人和神灵对话的最好媒介。？？？？石刻是西藏最常见的艺术形式，也是人们的一种心灵语言。传说松赞干布定都拉萨前，曾在河里沐浴，看到光芒反射到一块石头上，呈现出六字真言，从此定都。这种源于灵石崇拜的风俗，形成了西藏的“玛尼石、玛尼堆”文化，即到处都能看到写有六字真言或画有佛像图案的石头或石头堆。？？？？有人说，到处可见的玛尼石，是荒凉高原给路过的人以安慰和支持。通过石头的语言，赋予无处不在的石头以人格，人与雄伟荒凉的大自然交谈沟通，把人的信息传递到未知的自然那里。？？？？在西藏，人们认为周围所有的事物都是有灵魂的，包括山、林、石头和日常用品。人们往往把自己的命运和它们相连，认为对其他生命的善意就是为自己积德。如此，我们就能理解仓央嘉措对一块石头的钟爱。一块随身的石头，也许是最好的积德对象，因为石头会记得每个善念，对着这块石头，人可以随时观想、寄托自己对于所爱之人的喜欢和怀念。？？？？西藏的历史是与群山相依相伴的历史，人们小时候听得最多的是老人们讲的山的传说，唱得最多的是山歌，走得最长的是转山的路。在每个西藏人心中，山是活的，石头是有生命的，就像家里的一个长辈，梦中的一位恋人，心中的一个偶像。山与人的界限，是分不清的。据说曾有登山队问当地人有没有上过珠峰，当地人不解地问：“登上去干什么？”？？？？西藏人相信，在神山的属相年转山，一圈相当于十三圈的功德。所以，在这些年份，会有一些行动不便或体力不支的人，委托别人替他们转山。委托的办法很有意思，就是在路上拣一块自己喜欢的石头，交给委托人，让他或她把石头当作信物带着一起转山，这样就如同自己转了神山一样。当然，在转交石头前，要把石头握在手心，放在额头深深祈祷。
在西藏，石头还被赋予了更多的象征意义。比如，除夕的时候，孩子们会按照大人的吩咐，拣9个小石头放在门口，这代表9个尼姑。每个石头面前放上石子，这代表石碗。这些被尊称为尼姑的石头，是当晚家家户户最尊贵的客人，过年的饭做好后，第一个要端给她们。但是随后，人们要用捣火棍把石头一一掀翻，嘴里还要祈祷：请尼姑们回家吧，大人们都要一本正经地做，否则就会被认为不吉利。？？？？在念青唐古拉山下，我们看到草地上到处是一个个的小石堆。藏族司机云丹告诉我们，那是灵魂离开肉体后暂时的家。他说：“人死后灵魂如果没有地方去，会祸害家人，这样的石堆可以使灵魂在转世前暂时寄居。”西藏人每走到一个地方，都会堆一个石堆，因为谁也不知道自己什么时候死在哪里，这样就可以方便灵魂就近安家。？？？？原来，石头上可以寄住逝去亲人的灵魂，而逝去的亲人，会赋予石头一种我们看不见的生命。？？？？我们还得知，西藏人相信一个人做过的所有事情甚至所有念头都会被记录下来，人每做一件善事或者有一个善念，就相当于在天平一端放一块白石头；每做一件恶事或心生一个恶意，就相当于在天平另一端放一块黑石头。白石头多，人死后直接进入天道或继续往生为人；黑石头多，人死后就会被直接打入恶道，进入地狱或者成为饿鬼、牲畜。？？？？西藏有的地区还有这样的习俗：村里有人去世，在尸体去往天葬台的路上，在凡是要经过的人家门前，主人都要在门楣和两旁门框上贴一些牛粪，在牛粪上嵌几块小白石头，他们相信这样可以防止死者的灵魂进入家中。？？？？农民春播举行开犁仪式，也要在地里安放白石头，他们认为白色的石头有威慑能力，能驱魔吓鬼，放在田地里不但能抵御冰雹等自然灾害，还能保佑庄稼丰产丰收。由于有特殊含义，这种白色石头在有的地方被称为“地龙妈妈”，或“金子石妈妈”，这也反映了当地人把白石头当作地龙化身（土地神）或金子化身的观念，体现了西藏人对白石头的敬畏和崇拜。？？？？在过去，无论贫富，每个男人都要在右耳垂带一小块绿松石表示斯文高雅；结婚时，男方要送给新娘一块绿松石作为定情物，表示占有。常人看石，最先想到的是值不值钱，而真正爱的人只问自己喜不喜欢。对自己真正喜欢和真正打动自己的石头，那它就是另外一个生命，或者另外一个自己，是和自己惺惺相惜的终身伴侣。
信仰的虔诚带来心灵的宁静与安详。在电影《入殓师》里，“父亲”的台词打动了不知多少人：在很久以前，还没有文字的时候，人们就会找跟自己心情一样的石头，然后赠予对方。收到的一方会在石头里得到感触，然后去了解对方的心。例如光滑的石头，就能想象他平静的心。凹凸不平的石头就代表担心对方在电影的结尾，被误解的父亲临死前手里紧紧握着的，正是儿子小时候送给他的一块石头。？？？？一块石头，也许是最容易被忽略的，但又可以是最离不开的。信仰可以赋予石头生命——只要有人的地方，石头就被雕成大大小小的佛像。藏传佛教更是把石头视作有灵性的东西。我们认识到，一块石头，白色的石头，能带给人多大程度的心灵平静和愉悦。？？？？也许，心性不是只有人才有，它是万事万物的本质。体悟心性，就是体悟万事万物的本质，老子从水体悟到做人，而每个人对于一块白色石头的体悟，也会有所不同吧。但是，就像我们在西藏所学到的那样，对着一块石头，一个人看到的其实正是自己最真实的本心。？？？？扎西尼玛：什么引领着我的精神世界？？？？在过去的三年里，有个人一直在路上，风里雨里，酷暑寒冬，他都带领着一帮人沿着�
