毕淑敏:破解幸福密码-第16部分
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咱中国人有“男儿有泪不轻弹”的说法，其实它也包含着男儿也是可以有泪的，可以哭泣的意思，只是要有充分的理由。一个人遭受重大的丧失，这就是理由。就算在别人眼里这理由不重大，但只要你觉得有必要，就可以哭泣。有一句话，叫做“走自己的路，让别人说去吧”，我们在这里稍稍改动一下，叫做“流自己的泪，让别人说去吧！”
同时，也要尊重眼泪。不要从小就不让孩子哭，把哭泣和软弱画上等号。你可以一边哭，一边坚强。哭泣是人类的正常情感表达的一部分，值得尊重，值得发扬。当然了，并不是号召大家遇到什么事想不开就哭天抹泪，而是针对“哭”是不体面不刚强的谬误，来一个拨乱反正。
咱们前面提过祥林嫂。在如何对待悲痛这个话题上，祥林嫂似乎成了一个贬义词，反复述说苦难，被打上了苦命人和惹人厌烦的烙印。
其实，倾诉是非常重要的。独自哭泣和沉思固然在哀伤中必不可少，而当着他人的落泪和述说，对释放心灵的重压，有着异乎寻常的疗效。其中的道理，科学家们到现在也没有完全阐释清楚，也许又和神秘的内啡肽有着千丝万缕的联系。总之，你要学会倾诉。不过也要注意，仅有眼泪是不够的，还要有升华。要明白这些眼泪的意义，要在述说中不断有所解脱和提高。比如祥林嫂的述说中，就包含有对自我的谴责，因为她总以为只有冬天下雪的时候才有狼，不知道春天狼也会出来；有对孩子的怀念，因为阿毛非常乖；还有对那个悲惨场景的回忆，因为草丛中，阿毛的五脏都被掏空了……
正是在这样一幕又一幕的回忆中，祥林嫂才艰难地挣扎着活了下来，这是值得鼓励的方式。最后杀死了祥林嫂的是万恶的封建礼教，是她捐了门槛，也赎不清罪恶的可怕舆论。
要鼓励祥林嫂式的表达方式。只是不能随便找到个人就倾诉，要讲究方式方法，当然也要注重地点场合。倾倒苦水，如果对方不理解，来个冷面相对，也许会让原本就滴血的心受到更深的鞭笞。这就要建设起自己的支持系统。
莎士比亚在他的著名悲剧《麦克白》之中，借麦克白之口，说出这样的话：“说出你的悲伤吧！没说出来的悲伤将摧毁你那过度疲惫的心，使它破碎！”不管我们如何评价麦克白，这句话实在是精辟入理的。
第二部分 第70节：封印悲伤，再建自我（17）
3。悲伤的表达，毫无疑问是必要的。不过事情总是两方面的，有人要倾诉，有人就要倾听。在我们的一生中，表达的时候很可能没有倾听的时候多。那么，作为一个好的倾听者，有什么需要注意的地方呢？
大家普遍的一个想法是：你哀伤，可以找我倾诉。谢谢你的信任，我很愿陪伴你走过沼泽。不过，你的表达要适可而止，不能太激烈。要不然，我也受不了。
这个想法，有商榷的必要。没有什么固定的模式和规定的时间，来约束人们表达悲伤。就像我们不能规定人一天之内微笑多少次是相宜的，我们也无法规定丧失的悲伤应该怎样表达才是适当的。只有透彻地表达了丧失之痛，如同发麻疹，疹子出透了，才能比较有效地排解悲伤，比较快地复原。在这种时候，任何不恰当的比较，都会干扰悲伤的过程。作为一个倾听者，有些话是不合适的。让我举几个例子。
比如，不要说：“你看人家XX，比你还惨呢，现在不是好好的吗？”因为哀伤是不能比较的。
再比如，不要对丧失了孩子的父母说：“你还年轻，还可以再生一个孩子嘛。”因为每一个孩子都是唯一的，是不能替代的。你这样说了，本意是好的，甚至将来这对夫妇正是依靠这个方法，走出悲哀，正视自己的责任。但在悲痛宣泄的过程中，你不能这样说。
面对失恋而痛不欲生的人，我们最常用的开导之词就是：“嗨！你吹了的那个对象有什么了不起的？！我们早就看出她（或他）不怎么样了！不要这么无精打采的，这事就包在我们身上了。咱发动群众，一定给你介绍一个新的更好的，保险比这个人强！”
要知道，那些为失恋而垂头丧气，耿耿于怀的人，其实绝大多数并不是怀疑自己找不到对象了，而是陷入了强烈的疑惑和自卑中。他们会觉得这是人生的一次失败，是自己不够完美，是冥冥之中受到了命运的捉弄……上面列举的那种劝解，简直就是给感冒头疼的病人开了止泻的药，完全不对路子。
面对失业的人，你不要说：“这份工作丢了就丢了，咱们再找更好的。反正你也不会马上饿死，不值得这么痛苦。塞翁失马，焉知非福？旧的不去，新的不来嘛！”当事人的闷闷不乐，并不只是局限在金钱和生活方面，而是觉得失业有损于尊严。
当悲伤没有宣泄的时候，这些话于事无补，有的时候还适得其反。
在走过了面对真实和宣泄情绪之后，我们就向新生迈进了。你除了要适应变化了的环境，学会在新的环境里生存下来之外，还要为悲伤在自己心里找到一个安放的位置，并向它友好地就此道别。
前面已经提到过，不要在悲伤没有处理完成的时候，做出任何改变生活状态的重大决定。这一点，在相当长的时间内，都要提醒自己。有的人刚刚从一次失败的婚姻中走出，因为害怕孤独，就匆匆走进另一场婚姻，以悲剧开始，又以悲剧结束。失业了，因为害怕那种被主流社会抛弃的感觉，就立刻找到另外一份工作贸然投入，之后才发现根本不适合自己。不要以为反正到了人生谷底，往哪里走都是上坡。无论何时，这一类的决定都要从容做出，不可慌张。
4。注意不要让悲伤变成“慢性化”，也不要让它以伪装的形式出现。
这一点说起来有点难以捉摸，其实都是有线索可寻的。悲伤慢性化，可能有以下的表现：
在以后的生活中，看似无关的小事情，却可引发强烈的悲伤反应。在这方面，人也像狗一样，会不自觉地去舔自己的伤口。
每当触及类似的话题，就赶快躲避，害怕触景伤情。
生活中开始出现很多的禁忌，只要不小心碰触了，就会长久地陷入回忆中，难以自拔等等。
不要把悲伤的骨骸永远存放在记忆的衣橱里，一打开柜门就散落一地，发出荧荧闪光。要把它打包，放在记忆的深处。心里的安静，也要渐次完成。不必急的。哀伤不必强求消失，只是成为我们历史的一部分。
第二部分 第71节：适当应激，缓解焦虑（1）
适当应激，缓解焦虑
社会支持，是指一个人与社会关系的密切和信任程度。如同事、家庭、朋友。一个人的社会支持程度越强大，越不容易陷入持续的焦虑之中。反之，当人们发生严重的生活事件和生活在危机当中的时候，就比较危险。有一个良好的社会支持网络，有值得信赖的人，能有力地抗击焦虑和危机。
适当的焦虑，让你保持清醒与活力
我们已经讨论了幸福，讨论了在通往幸福之路上你可以选择的方式，讨论了幸福的两个敌人，这就是自卑和哀伤。那么在处理好了和这两位同路人的关系之后，我们是否可以走上一马平川的幸福之路呢？且慢，幸福之路蜿蜒曲折，还有一个不速之客，埋伏在路旁，伺机破坏我们的好心境，蚀伤我们的快乐。这个不速之客就是焦虑。
焦虑是什么意思呢？大家可能对此都不陌生，比如说一个小孩子突然找不到妈妈了，大声哭喊和四处寻觅，这就是焦虑。比如说明天就要考试了，可是你还有一个很重要的问题没有搞明白，那种心中的忐忑不安，六神无主的状态，就是焦虑。马上要到千人舞台上去演唱，下面坐着你心爱的姑娘，那种呼吸急促心里像揣了个小兔子似的窒息感，也是焦虑。
如果更具体地给焦虑下一个定义，该如何描述我们这个老朋友？
字典上是这样说的：
焦，指物体受热后失去水分，呈现黄黑色并变脆变硬。
虑，自然是指思虑、忧虑、顾虑等等。
这两个字连在一起组成的词，就是一种没有生机，没有弹性，没有水分，没有品相，没有质量的情绪状态。
在《心理学大词典》上，是这样定义焦虑的：
个人预料到会有某种不良后果或模糊性威胁将出现时，产生的一种不愉快的情绪。特点是紧张不安、忧虑、烦恼、害怕和恐惧。可以伴有出汗、颤抖、心跳加快等反应。
第二部分 第72节：适当应激，缓解焦虑（2）
焦虑和恐惧，有什么分别呢？一般认为，引起焦虑的原因是比较模糊的，而引起恐惧的原因比较明确。
害怕密林里有野兽，如惊弓之鸟般东张西望，这是焦虑。看到眼前出现了一只大老虎，拔腿就跑，这是恐惧。金融风暴来袭，你害怕被企业裁员，心神不定，这是焦虑。主管说今天下午到我的办公室来谈一谈，你估计要进行最后的摊牌了，失业迫在眉睫，心慌气短，这是恐惧。
先讲焦虑的好处。
你可能要生气说，谁喜欢焦虑啊？我才不要焦虑呢！焦虑能有什么好处呢？焦虑是个坏东西，让人很不舒服，而且焦虑会让我们原来能想起来的事儿，一股脑全忘了，大脑一片空白。原来能办好的事儿，手足无措漏洞百出，结果也给办砸了。原来能给人留下个好印象，因为焦虑不安，闹出了笑话。长久的焦虑，还会引发失眠健忘记忆力下降身体亚健康……诸如此类焦虑的坏处可以说出一大箩筐，哪里还有什么好处呢？要是有可能，我一辈子一点儿也不焦虑才好呢！
这些话都可以理解。不过，如同世界上的所有事物都是一分为二的，对焦虑，也要用两分法。适当的焦虑，会让我们保持清醒和活力。
为什么这么说呢？因为，我们原本就生活在一个危机四伏的世界里，到处都充满了诱惑和挑战。你想完全避免焦虑，那是不可能的。不过焦虑要适度，要让它处于恰到好处的状态中。所以，咱们现在把焦虑分为适当的和不适当的两部分。什么叫适当的焦虑呢？比如你横穿马路时，车辆川流不息，恰好又逢夜晚，灯光昏暗，很可能有人吃完了饭，喝了点酒，处于醉酒驾车的状态里。这种时候，你就要有高度的警觉。你除了要选择人行横道过马路之外，还要眼观六路，耳听八方，最好选在百米之内都没有车辆将要驶过的时分再开步走。也不要过分相信红绿灯，有些无良的司机会闯红灯。固然，如果出了事故，他们要负全责，但你付出的将是鲜血和生命的代价，惨重的损失将无法挽回。试想一下，如果你在这种状态中，没有适当的焦虑感，大大咧咧松弛懈怠，是不是会很危险呢？那么，平安过了马路之后，回到家里，就要放松。如果你在家里也像过马路那样紧张，没有办法轻松得像一团丝绵，蓬松轻快，直到躺在枕头上，还不断思考过马路的策略，竖着耳朵警觉万分，那么长久下来，你不但没有法子享受生活的乐趣，身心都会出毛病。
担忧、害怕和焦虑，是人类进化中的礼物。它能激励我们做好应对野兽和暴风雨等灾害的准备。甚至可以这样说，从远古而来，那些完全无忧无虑的人，都被淘汰了，因为他们没有法子在严酷的自然环境和人际关系中生存，我们都是那些懂得忧患的人的后代。
第二部分 第73节：适当应激，缓解焦虑（3）
在咱们中国的俗话里，关于焦虑的词句有很多，比如：
人无远虑，必有近忧。（照这个说法，咱们谁也逃不脱忧虑的掌心了。）
人生不满百，常怀千岁忧。（不单要忧自己的时代，还要忧子孙万代。）
忧国忧民。（除了忧虑自身，还要忧虑国家和人民。品格高矣！）
智者千虑，必有一失。（就算你智商情商都高超，你也会栽入忧虑的范畴，因为有千分之一的概率等着你呢！）
忧心忡忡。（不得了，忧还不算，还要忡忡。忡的意思是“忧愁的样子”。这个成语说的就是双料的忧愁了！）
生于忧患，死于安乐。（总算碰到了一个说忧患好话的词儿，不过要是所有的时间都用来忧患的话，生命质量也够差的啦！）
还有很多，恕我就不一一列举了。
其实古代的忧虑比较简单，无非是生存。野兽来了，战斗还是逃跑？丰年的时候，储存一点粮食，灾年来了，苦捱还是迁徙？现代的忧虑已经升级，品种就更多种多样了。
比如交通阻塞，你马上就要迟到了，会让你焦躁不安。你是继续等公交车，还是赶快拦一辆出租车？因为堵车，你马上就要赶不上飞机了，延误了重要的会议或是合同，公司会受到重大损失，你也很可能饭碗不保，怎么办呢？过去是包办婚姻，男女双方就是不合意，基本上也都是隐忍着，凑合着过呗。现在，一方提出离婚，另一方不同意，就会要调查是否有出轨，财产是不是有转移，婚前的财产要公证，婚后财产分割时要上法院……过去的孩子，要么没钱读书，一辈子当睁眼瞎，要么上学进私塾，比较简单。现在从上幼儿园起，就要争取好的机会，后面还有上重点小学、重点中学，直到高考。如何选择？如何报志愿？买房子，选择什么时机？什么地段？什么格局？采用什么方式付款？更不用说股票、黄金的投资等等，简直就是瞬息万变，差之毫厘，谬以千里。这都是我们的老祖宗没有遭遇过的焦虑之源。
利用“应激”机制化解焦虑
从上节所述，你可以想见，咱们每日遭逢焦虑的原因多种多样，通常并不单一，有的瞬息而过，有的持续存在。焦虑一旦出现，就等于向机体下了一道战书。机体为了处理这个局面，马上进入了一种特殊的状态，在医学上，就叫做“应激”。
什么叫做“应激”呢？从字面上讲，就是应对刺激。举个通
