狱警日记-第30部分
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虚伪是一种品质，是人类后天逐渐形成的品质。谁也没听过，“这孩子，还吃奶呢，还尿炕呢，就虚伪透了。”襁褓里是没有虚伪品质的。虚伪也还应该是人类独有的品质。也没听说过狮子、大象、阿猫、阿狗之类虚伪。谁也没有听说过，“这只老母鸡虚伪透了，下了个蛋，就假装谦虚起来了。”
与人类其它品质相比，虚伪做起来比较容易，是接人待物方面的事儿。人们常说，撒谎要有胆子，奸诈要有脑子，虚伪要有面子。面子，就是指接人待物，是礼貌上的问题。人，谁也别吹牛，都虚伪过。只要不破线、不过界、不过头儿，就是礼貌，就是懂事儿。过线了、过界了、过头儿了，就是虚伪了。过犹不及，大概就是这样意思。比如，家里来了客人，你热情好客，如果过了头儿，得把客人吓跑。“哎呀，你可来了，真是想念你啊。今天就在家里吃。我亲自下厨。”这算是礼貌、客气。如果你还继续讲，“哎呀，真是想死我了，我想你想得整夜的失眠，睡不着觉哇！你今天来了，就别走了，你得在我这儿住上半年。哎呀，咱们俩人谁跟谁啊？我的家就是你的家。我爹就是你爹，我媳妇儿就是你媳妇儿……”这就透着虚伪了。我们讲，礼貌是生活中的应有之义。是生活中的润滑油。没有了礼貌客气，生活中的人际关系运转起来，就会生涩，别扭。西方人见面拥抱，日本人见面互相鞠躬，中国人见面请安、问候，都是礼貌。过分了也不行，比如，就跟相声里说的，两个西方人在一个办公室，天天得见八回面，你不能拥抱八回，吃饭回来拥抱一回，上厕所回来再拥抱一回。日本人也不能鞠躬九回。中国人也不能请八回安。虚伪里还有谦虚客气的成分，也不能过头儿。明明选你当了先进，你就轻描淡写地客气一下就是，“不行啊，我还差得远呢。得向同志们学习。”这属于谦虚，别人不会说你什么。你要是过分了，就显得过火了，“我算个什么东西啊。我就是臭大粪一堆。你们怎么能选我当先进呢？这不是给先进称号抹黑呢？”操！有这么说话的吗？再如我们下饭馆请客吃饭，菜还没上桌呢，请客的人说了，“哎呀，也不知道适合不适合您的胃口，这馆子应该还是可以的。”你得赶紧搭腔，“好，好！错不了！肯定错不了啊！”其实，菜还没上桌呢，你怎么知道错不了呢？这是礼貌。但是你能说这样说吗？“操，这么个破饭馆儿能做出什么菜来呢？我看够呛！”
不能把礼貌的外衣穿在虚伪的身上。这是强词夺理。狼披上羊皮还是狼。无论如何，虚伪就是一种不真实。有别原意的思想表达，超出能力的口头承诺，张扬过甚的敬意谢忱。但是，同样的虚伪行为往往又不可指责。医生对垂死者说不符合病情的话，艺术家在台上感谢完了张三与李四，再感谢王五和赵六，恨不得把凡是他认识的人，统统感谢一通。其实这些人根本就没有帮上什么忙，可他或她也得这么说话。就不会受到指责，还会被说成懂事儿。这些人，内心是好的，他只是滥用礼数。就算是张艺谋或者比张艺谋更牛逼的人，走上领奖台，他敢这么说话吗？“这奖，我他妈的早就该得了，这都是我一个人干出来的，跟别人没关系。谁也别跟我抢！谁抢我跟谁急！”大家放心，天底下没有这么二的家伙！
生活告诉我们：人们讨厌虚伪，注意的不是事实，不是理性，而是刹那间的感觉。一个自我感觉过于良好的家伙，不容易看出别人的虚伪，他可能认为自己就是要被人景仰的。你明明是过火地表扬他，他却认为你是肺腑之言。再有，通常的前倨后恭，这时的虚伪已经与礼数无关，关系到了人格、品格。再有，提拔之时，再三推让，叵测之心掩映在一派风雅之中，虚伪便峥嵘出世了。比如，中国历史上常上演的那种禅让的闹剧，经常是早已经准备好了，还一定要一让再让又三让，方才拿捏出一副难受的表情上台。还得说，“哎呀，我是多么不愿意干啊！大家这不是难为我吗？”谈歌有一个老领导，后来在市里当了领导，很快就要退休了。谈歌去看她，本来是担心她退休不习惯，她却说：“哎呀，谈歌啊，我早就干够了，你真是不理解我啊。我早想退休了。”她就在那里瞪着眼睛胡说，谈歌几个就瞪着眼睛听她胡说，跟真事儿似的。其实呢，她早已经改了好几回户口本了。硬在这个领导位置上多赖了三年。什么人嘛？
还要说一种现象，或许古往今来，真诚太少，或者是虚伪太多的缘故？有时真诚也会被人认定是虚伪。比如说，刘秀想让严子陵做官，老严死活不同意，光武皇帝会错了意，认为老严虚伪，一再赠送，老严推辞了几回。实在推辞不了，便撒腿跑了。可见，老严真是实在人，没有玩虚的。可是后人也有评论严光的，说此人此举是沽名钓誉。唉！这真是好人难做啊！如果老严做官了，就会说人家是官儿迷；人家不当官，又说人家是沽名钓誉。其实，古今中外，有几个似老严这样的呢？你沽名钓誉一个试试？在做官这个问题上，当代多少人都是抱着求真务实的态度啊！
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狱警日记（连载）（75）
“”是一个外来语，但对于大多数中国人来说，这已不是一个陌生的概念。在世纪末的今天，这种以前只能在电影电视中看到的事情，现正真真切切地在我们身边演绎。
据了解，中国目前还没有权威的机构对的情况做过统计调查，但已经成为一种社会现象。改革开放以前，中国人一直耻于言性。近年来，随着人们与外界的接触越来越多，一些人却由一个极端走向了另一个极端。据悉，上海、深圳曾经出现过专门的Party，组织一些白领青年进行活动，为他们提供场所、创造条件。无独有偶，东莞市桥头镇有一间舞厅，是外来打工者们发生的“天堂”，远近闻名。11月19日，该舞厅已被当地政府查处。
一夜能有多少情？
，顾名思义是指发生在一夜之间的情事，但一夜的时间，能够产生真正的感情吗？一位曾经发生过的朋友告诉记者，他相信一见钟情的美丽，而且只有在有了感觉的情况下才会与对方发生关系，他认为这种情感虽然不像恋人们长年累积的那样深厚，但那种昙花一现的**却是令人难忘的。
但记者采访大多数发生过的人，他们的出发点并非感情，一些人是由于空虚寂寞想寻找一种寄托和刺激，一些人则纯粹是出于满足生理需要。大学毕业的陈欢说自己在经历了之后反而更加空虚，有一种不知所措、茫然若失的感觉，当时就发誓以后再也不做这种蠢事。而在广州某高校任教的张先生更是直言不讳地说：“不是一种情，它只是一种冲动、一种发泄，一种征服后的虚荣和满足感。”
不可否认，有的人在其中付出了真感情，个别的甚至生出真正的恋情，但这并不意味着中情感占了主导地位。对于，美国著名的社会学家JohnK。C。有过一番精辟的诠释，他指出：“主要是基于男女双方动物性的吸引，男女主角更多考虑的是对方的外貌、身体等非社会性因素，而忽略了恋人相处时应注重的主因，例如性格、品质、修养等等。从这个意义上说，是一种社会退步的表现，是人向动物的一种退化。”可见在中情的成份是微乎其微的。
带来了什么
毋庸置疑，能给男女双方带来生理上的欢愉，可以解除生活中的压力、精神上的紧张。但它同时带来的种种恶果，更是不容忽视的。
的泛滥必然会带来性病的泛滥，据香港的一项调查显示，由于具有突发性特点，大多数男女在发生关系时都没有必要的安全措施，这使得感染性病的可能性大大的提高。联合国卫生组织于11月下旬公布了一个令人触目惊心的数据：全球感染艾滋病的人数已经多达3600万，而且还有上升的趋势，其中亚洲占了1/6，而以前保持着“零艾滋病”纪录的中国自从15年前发现首例艾滋病患者之后，形势不容乐观。广东省卫生厅11月27日专门召开新闻发布会，广东省艾滋病感染者已位居全国第四，超过2万人，不洁是传播艾滋病的主要途径之一。
此外，对人们的性观念形成新的冲击，也给传统的家庭模式带来危机。中山大学哲学系邹伟忠博士指出，家庭是社会构成的最基本形式，家庭稳定是社会稳定繁荣的必要条件之一。而本质是对配偶的不忠，这是对传统家庭模式的一种颠覆。最终的结果是影响社会的安定。他说，重性轻爱的特点注定了它是一种不正常的性取向，随意的性观念带给年轻人的最大的恶果是使他们丧失责任感，如果一个国家的年轻一代普遍缺乏责任感，那么这个国家的前途是很危险的。
敲响的丧钟
正当中国一些人为拥有而沾沾自喜，并不时以“西方国家很普遍”作为借口的时候，外国很多国家已经意识到带来的恶果。美国在经历了六、七十年代的“性解放”运动之后，痛定思痛，已经开始越来越重视家庭、强调忠贞，反对性**。一位在法国留学的朋友告诉记者，就连号称是世界上最浪漫的国家法国，其实大多数人也是很重视对伴侣的忠诚，法国人确实浪漫，在法国的街头随处可以见到有情侣在毫无顾忌地热吻，但真正在选择性伴侣的时候，大多数法国人还是会很谨慎的。
相反，在一些发展中国家，如越南、柬埔寨等，情况严重，而由此表现出来的直接的结果是性病泛滥，如今，柬埔寨是世界上艾滋病传播最严重的国家之一。
广州市妇联邓克平律师认为，从法律角度来说，并没有违反我国现行的法律，但从道德角度来说，有悖于正常的性观念，不应该提倡；从妇女维权的角度来说，对妇女造成的伤害远大于男性，女性在进行之前应该意识到这一点。她说，现在有关部门应该在社会上多做宣传，在中国敲响的丧钟。
有人说，由震痛到醒觉有一个阶段，但前车之鉴已经摆在面前，我们为什么老要去重复别人犯过的错误呢？
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狱警日记（连载）（76）
说说人的问题
在南美洲的巴拉圭河流域，有一个叫卡都维欧（Caduveo）的民族，其妇女的裸身全涂满了错综复杂的彩**案。初抵此间的欧洲白人，被这种喧腾、艳丽而狂野的**所吸引，在心灵的酩酊下，她们和这些妇女作爱，而在异国的丛林中体会了文明社会所缺如的**。经过口耳相传，不少欧洲男人千里迢迢来到巴拉圭河流域，从事性的冒险。最后，人类学家来了，这些男人以难抑的**告诉人类学家说，虽然他们已垂垂老矣，但却在这里找到了生命的第二春，卡都维欧族少女彩绘的肉身让他们“性”致勃勃，而认为那是他们生命中所经历的最大性诱惑。
在阿拉伯世界里，妇女经年累月脸蒙着面纱，甚至连家里的仆人都未目睹过她的庐山真面目。新郎通常也是在新婚之夜，揭开新娘的面纱，才第一次看到她的容颜。新娘的下体则比她的容颜更加白净，不仅阴毛被拔或剔得一乾二净，而且或一部分的也早被割掉（女性的“割礼”），只留下一个“光洁”的洞口。“开罗家庭计划协会”最近的一项调查显示，在接受访问的埃及年轻妇女中，有九○％坦承，她们一部分的和都被割除过。住在尼罗河流域的鲁毕安族（Nubians）妇女，即使时至今日，有些仍坚持将割除，因为她们认为这样比较“美”。
卡都维欧族少女的彩绘**，让欧洲白人“性”致勃勃；但让回教世界男人“兴奋”的却是白净光洁的女体。并不单纯是生理的冲动，它还需要加上文明的修饰与个人大量的想豫。
当我们要衡量“性”在一个人的一生或他的整体存在中，扮演什么角色时，我们立刻发现，“自然”（nature）与“人类”（man）具有不同的目标。“自然”赋予我们生殖器官以及“发动”它们的望，目的是在繁衍下一代。，而在高度文明化的今天，人类想从性行为中得到的却是**的欢愉与精神的舒畅。
在一生当中，我们为了“自然的目的”而从事的性行为也许只有“一次”或“两次”（国家计划生育政策使然），其它成千上万次的性活动都是来自不同的“心愿”。当然，人类的心愿与自然的目的很难是完全相符的，但在所有的生理需求中，诸如饥饿、口渴、睡眠、御寒等，没有一种像性需求这般，在自然的目的与人类的心愿之间有这么大的“差距”。这个“差距”提供了人类“反思”及“耕耘”其**的广大空间。而因为个人品味、生活际遇及文化架构、社会要求的不同，遂发展出各式各样“吃蛋糕的方法”（满足的方式）。这些外貌上的分歧，为我们彰显了在本质上的诡异。
精神分析大师佛洛伊德说，是人类下意识中最深邃、而且最强有力的一股冲动，但文化对它的约束也最多，其中最大的约束是“否认它的存在”。在很多文化里，都有因“为神服务”或“为皇帝服务”而“不能有”的人。中国古代宫闱中的太监就是一个例子，照说，，被“去势”的太监失去了性的“原动力”，应该“心如止水”才对，但事实不然。从小就被切除睪丸做太监的人，长大后确实没有；但是在“已懂人事”的成年后才“去势”的人，虽已失去了“**之根”，但仍有“性”致，而且还能。
在西方的基督教世界，早期的圣者如圣。杰伦圣。奥古斯丁等，原先过的都是常人的生活（也就是有正常的性生活），在皈依之后才过完全禁欲的独身生活，这些圣者的德行令人景仰，但他们仍需与其所誓绝的“罪恶”从事痛苦的心灵搏斗。譬如圣。杰伦，独自一人在沙漠中苦修，身边只有圣书、十字架、鞭子和蜥蜴，但记忆中的却使他热病似的想象里，充满了婀娜多姿的狂舞少女。而圣。奥古斯丁，虽极力抑制他白天的清醒意识，但对暗夜里的梦思，却完全无能为力。他经常向�
