中国历史上神秘的谶言-第14部分
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司马昭执政时，还与魏国皇帝闹了一点小别扭，公元260 年，当时的魏国皇帝曹髦，认为司马昭太不把皇家当回子事，所以他带了几十个左右随从，想诛杀司马昭，而反被司马昭的手下所杀。
司马昭迫于舆论压力，把自个儿忠心的部下给杀了，然后又从曹氏家族里，找出一个孩子，“帮助”他再做皇帝，这一做，就做了七年。虽然大伙儿都说他的野心，路人皆知，但司马昭到死，都没有敢做皇帝。当然，他的权力比皇帝还大，是魏王朝实际的皇帝。不穿龙袍的皇帝。他是学习曹操来着，有许多人劝曹操做皇帝时，曹操说：“如果天命在我，我做周文王。”
曹操这种说法是很有意思的，用我们现代人的话说：命里没有的东西，你莫强求，命里有的东西，你跑也跑不掉。这种唯心主义的思想，以我们现在人的眼光看来，到显示出，也咱中国古人的一种风范。
魏武帝给司马懿他们带了一个好头，所以司马懿有做皇帝的机会，他不做，把机会留给儿子；而他儿子也有做皇帝的机会，他把机会留给弟弟司马昭。到司马昭之世，他们家族在魏国的势力更强大了，许多人都认为他会做皇帝，但他还是把机会留给儿子。
曹氏家族里，只有魏武帝一个人想做周文王，而司马家族里，却出了三想做周文王的家族成员。把老曹家，与司马家拉到一起比，我们还是发现，司马家族里的人，还是一个蛮沉得住气的家族，是一个能做大事业，把事业做大的家族。
司马炎执政时，他做皇帝的条件太成熟了，用忽悠人的话说：天将与之，不取反得其咎！
所以他老爸司马昭还没有死时，司马炎喑示皇帝，封司马昭为晋王，老爸一死，司马炎又骗魏朝的皇帝拿出了禅位诏书。
公元265 年，司马炎代表司马家族，终于称帝。这一年，距离张掖柳谷口异象42年。司马家族称帝之后，柳谷口异象的象征司马家族会兴起的第一个谶言实现了。用巨鹿人张郅理解，老天爷降符瑞，应不会放马后炮，但这马前炮放得时间也太长了，距离魏国灭亡，还有42年时间，就把象征司马家兴起的符瑞给放出来，对魏朝有仇恨的人，或者想看热闹的人，他们的心都要等恢了。
特别是那个冤死鬼牛金，还让司马懿用一把阴阳壶给毒杀了，还不都是谶言惹的祸？！
司马家是出头了，但按柳谷口谶言，马出来了，牛也不远了，这牛在什么地方？
难道真让司马懿给猜对了，继马后之牛，就是牛金？
如真是如此，这神仙以后，就不能到人间来混了，他原本把人世间的一些事，按排好了，但让某些人猜到天机，所以改变了神仙管理人间的计划。
这神仙以后，当下岗到凡间来做人，而应把那些人本事通晓天机的人，提拔到天上去作神仙！
还有点让人想不通的是，司马家族从司马懿开始，到孙子司马炎，个个好汉。如果司马家族每一代子孙，都是英雄好汉，这皇帝都让司马家族做好了，大伙应没有意见，何必换来换去？
但柳谷口的谶言，却说要牛继马后，怎么样，才能让牛继马后？
有一句话说，上帝要一个人灭亡，先让他疯狂。
对于司马家族来说，上帝想要让司马家族从咱中国历史舞台上消失，就让司马家族，自从司马炎创建晋王朝之后，生出的接班人，变成呆子、弱智。
牛继马后的谶言，就是从司马家族的第一个弱智皇帝，开始应谶。
四、灭亡从一个弱智的皇帝开始
公元265 年，司马炎废魏元帝受禅，开创晋王朝。历史记载，司马炎这个人“聪明神武，明达善断”，而且还有一个很时尚特征：“长发委地”，头发长到可以在地上拖来拖去。
按当时地标准，这位晋世祖武皇帝，可是一帅呆了的美男子。这晋王朝的第一美男子，做了皇帝之后，“极意声色，嗜于宴乐”。为了给自已选用美女，于晋泰始九年诏令天下“禁嫁取”一年，让晋国所有的女人，留在家里，供他千挑万选。所以谓上梁不正，下梁歪，中梁不正倒下来，这家伙可是晋朝开国第一帝，如此荒淫不堪，晋王朝从源头上，就出了大问题，可想而知，晋王朝以后历史能好到那儿去？！
晋泰始三年，司马炎生太子司马衷，后被立为太子。历代史学家们为尊者讳，称司马衷是“喑帝”。所谓喑，意指不聪明是也。而司马衷这位皇帝，又何止不聪明！他根本就是一个，智障儿，或者说弱智儿。司马衷的弱智，根子估计是在他老爸司马炎身上。司马炎称帝之后，天天开快乐派对，享乐过度，嗜酒过度，极可能是酒后乱性生下了晋惠帝司马衷。
历史上与司马炎一样嗜酒的，还有李白，他生下了一个呆儿子伯禽。现代医学也证明，一个人婚前嗜酒，生下子女会智力受损。所以司马昭衷之弱智，根子是他老爸司马炎身上。
司马衷被立为太子后，司马炎有点后悔，多次想废而另立。但司马衷的儿子司马遁，救了司马衷。历史记载，中国古人造宫室多为木结构，特易起火。晋王朝的宫廷也是“尝起火”。一次深夜，宫中又起了大火，司马炎想“登楼望之”。才五岁的司马遁却牵起他爷爷司马炎的手，向宫殿的角落里跑。司马炎十分奇怪，问之。司马遁回答说： “暮夜仓促，宜备非常，不可令照见人主。”
这小子年纪轻轻，就有如此好的马屁功夫，有前途！
故晋武帝司马炎奇之，他虽知太子不才，但认为孙子还不错，所以自此之后，再没有再想废太子另立。司马炎死后，司马衷顺利继承帝位。
1 、家有恶妻。
司马衷称帝后，立太子妃贾南凤为皇后。
这个贾南凤，可是咱中国历史上，特著名的恶女人，她有三个特点：一、妒。是西晋王朝出了大名的醋坛子，而且狠毒无比、歹毒异常。《晋书》记载，贾南凤为太子妃时，“尝以妒，手杀数人，又以戟掷杀孕妾，子随刃坠！”
曾亲手杀死好几个与司马衷相好的待妾，二奶。武帝司马炎大怒，替儿子想废了她。后经大臣反复说情，才赦免了她。
2 、不孝。她做了皇后之后，就以谋反罪，废了她的婆婆杨皇后，并且诛杀杨后之母庞氏。
诏书下达后，杨后持母嚎哭，上书向贾后称妾，“请全母命”。不许！
3 、淫乱。贾南风自已是醋坛子，不能容忍皇帝司马衷泡妞，宠爱其他妃子。但她自已，却给司马衷戴了不知多少顶绿帽子。先是和太医程据等人私通，意犹不足，令手下载道上良家子弟入宫，淫欲无度。
又恐漏泄奸情，所以多是先奸后杀。她是把男人当作手纸来用，用后即废！
有名言说，一个成功的男人背后，都有一个伟大的女人。司马衷这位不是太成功男人背后，却站着一个母夜叉，能有晋王朝的好儿？
2 、权臣乱政。
司马炎称帝后，先由车骑将军杨骏持政。
杨骏并无大能，上台之后，想媚于众大臣。他下令所有大臣，“普进爵一级，以求美望”。
他想通过给大伙涨工资、提高行政待遇的法子，来获得朝臣支持。想法不错，但时机不对，方法不当。所以有大臣进言： “先帝刚刚驾崩，臣下就开始论功行赏，古之未有也！”
杨骏不听，结果造成了爵位“通货彭胀”。因为杨骏本人“严碎专愎”，严只是他严于待人，说话罗唆，但却刚愎自用，自我感觉良好，不有多长时间，就“中外多恶之”。后来，以谋反罪，死于贾南凤之手。
汝南王司马亮接替杨骏理政。司马亮上台后，也和杨骏一样，也想媚于大臣，取悦于众人，以诛杨骏之功为名，封赏一千余人。
中丞傅咸说： “今封赏熏赫，自古以来，未有之，且无功而赏，今天下人，无不乐于国祸也。”利国良言，亮却不从。
而司马亮才做了晋王朝两个月太宰，又被贾后“持帝作手诏”杀之后，右仆射王戎代之。
王戎是一老官痞子，执晋朝大权后，“无所匡救，委事于僚属”，自已专事游历。
更可笑可气的是，他自家有田园遍于天下，但生性贪吝。居说他家里有一棵好李树，怕人得李，所以每次食李后，必令人钻破李核，不欲令人得其种。
此人主政，国事一烂再烂！
元康九年，赵王司马伦等人诛杀贾南凤。司马伦主国政。
《资治通鉴》里说司马伦此人“顽鄙无识”。诛杀贾南凤后，思谋篡立，想自个儿取代弱智皇帝。晋永宁元年，司马伦下手了，“夺帝玺绶”，自个儿作皇帝。
还好，他给司马衷留了一条活路，称喑帝司马衷为太上皇，软禁在金塘城内。
司马伦做皇帝后，也开始封官爵。但只封他的余党，他的三朋四友。但凡与他关系好的人，都升卿、将。连他家的许多佣仆，“亦如爵位”。
官升多了，官服不够用，用来装饰官帽的貂尾也不够用了，结果有人就用狗尾代替。每次开朝会时，许多戴貂尾帽的，与戴狗尾帽的大臣们，掺杂在一起。当时有人说“貂不足，狗尾续”。
司马伦还下令，所有原职人员，（ 非新进人员） 都封为候。结果“候”们的候印都来不及铸造，有许多人得“候”之后，就用木板刻而代之，当世称这些人，为白板候。其实称“木板候”更为确切。
司马伦只是做了几个月皇帝，又被成都王司马颖，齐武闵王司马冏等人起兵诛杀，他们重新迎立司马衷。
武闵王司马冏主政。这个司马冏也不是什么好鸟，其人“骄奢攘权”，主政后，先为自已大治府第，“坏公私庐舍以百数”，而且“耽于宴乐，不事朝见，选举不均，嬖宠用事”。
并且不容异已，杀害朝臣。大臣王豹因谗被杀，他临死之前说： “悬我目于大司马门，见兵攻齐也！ ”
两月后，司马冏被杀。成都王司马颖为承相。
成都王司马颖主政后，也是没多长时间，就“骄奢用甚，嬖宠用事，中外失望之”。虽司马颖也“中外失望之”，但还不是他最大的失误，司马颖最大的、对于晋王朝来说也是最致命的失误，是起用匈奴人刘渊，封刘渊为冠军将军。此人创立后汉，他的继顾人刘聪灭了西晋王朝。
司马衷这位弱智皇帝，在位17年。17年时间，他治下的晋王朝，就是被贾南凤，还有权臣们折腾着，折腾着，而他却是什么也不懂！
3 、亡国、亡族的三次文化预言。
一、郭钦上书。
武帝之世，中国西北地区，已经变成原匈奴，鲜卑等族屯所。而且这些“杂胡”们，在中国西北地区，渐成气候，很可能变成中国将来的祸患。
所以大臣郭钦上书司马昭炎。提出：“戎狄强犷，历古为患，今虽服之，若百年之后有风尘之警也”。
他建议“渐迁内地杂胡于北方边地，峻四夷出入之防，明先王荒服之业，此国家万世之基业”。
郭钦预言，国家百年之后可能有亡于胡人的危险，但武帝不听，当作耳边风吹了。
二、董养之说。
贾南凤下诏诛杀杨后之母，并废杨后为庶人。
太学生董养拍案道： “每观国家赫书，谋逆大罪都可以赫免，更何况于自已的（ 皇帝） 母亲？ 人伦之情灭绝，天将乱矣！ ”
他以为，一个国家，国事靡烂到如此地步，不亡胡为？ 用咱现代话翻译一下，这个国家，不亡没有天理了！
三、陈留江的《徒戎论》。
元康七年，太子洗马陈留江上《徒戎论》，他认为戎狄必将乱华，所以咱中国人得作准备。
他说：“夫夷，蛮，戎，狄地在要荒，禹平九州后，居于西朔，但其性贪婪，且凶悍不仁，弱则敬服，强则侵叛，居于中国内地，非吾族类，其心必异！ 现蕃育众盛，与中国之众同居一域，无障塞之险，故可能为祸滋蔓，以害不测。今宜徒界内诸胡，出还陇右，各附本种，反还归土，戎晋不杂，虽有寇暴，所害不广也！ ”
陈留江是惶惶大论，金玉之言，可朝廷里的大臣们，都忙着争权夺利里，他们哪有功夫坐下来，听陈先生说话？
4 、弱智皇帝司马衷。
司马衷是一典型的弱智儿，绝对不是疑似弱智儿。《资治通鉴》记载这位弱智皇帝的两则笑话：一、官蛤蟆，私蛤蟆。
司马衷跑到华林园玩儿，突然听到华林园里有许多蛤蟆叫。他突发奇想，问左右： “这蛤蟆是在为官家叫，还是为私家叫？ ”
左右多数人不知如何回答，但有一小臣聪明，他说： “陛下，这蛤蟆如果是在官田里叫，就是为官家叫，如果是在私田里叫，就是为私家叫”。
也不知道司马衷听懂了没有，他没有再支声。
二、何不食肉糜。
司马衷世，内有权臣乱政，外有张昌，拓拔禄之流揭杆而起，造晋王朝的反儿，所谓天灾人祸都碰到一块儿，所以许多老百姓都饿死了。
消息传到司马昭衷那儿，他十分奇怪啊，自已是想什么有什么，要什么有什么，这些老百姓怎么会饿死呢？ 所以他对手下说： “老百姓都饿死了，为什不让他吃肉饭啊？ ”
司马衷问后，左右都是捂着嘴吧乐。
这位司马皇帝，家有恶妻，所以在家不敢不听老婆的；朝有权臣，所以在朝不敢不听权臣的。
因为自已智力不健全，所以权出群下，政出多门。有点权热的家族都能卖官卖爵，形成了一个很有规模的卖买市场：什么官位、爵位，都有明码标价。当世之人，可能也和我们一样认识到：钱不是万能，没有钱万万不能。
他们对于钱的认识，绝对不比我们这些宣布搞市场经济的人差，而很有理论水平。南阳人鲁褒为此作《钱神论》，他说“钱之为体，有乾坤之象。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难折象寿，不匮象道。故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。钱之所佑，吉无不利。何以读书，然后富贵。无德而尊，无势而热，排金门，入紫闼。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。”
又云：“有钱可使鬼。”世事、国事、人事糜烂如此，这个王朝也有等着亡国、亡族、亡种！
五、真牛假马。
综观咱们中国历史，可以发现一个国家管理层的腐败，与国家兴亡定律：小腐败，亡其政（政策）。
中腐败，亡其国。
大腐败，亡其种、亡其族。
咱中国古代历史发展过程中，小腐败太多太多，所亡�
