恐惧无爱:中国另类孩子教育报告-第27部分

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天的疾病和意外的亊故才造成残疾的人则无疑更值得我们尊重和爱护，因为他们本来就同我们一样是强健的群体。是灾难，是不可抗拒的自然力量，而有的则可能就是我们健康的人强加于他们的罪孽，才使他们的肌体丧失了健全的功能和削弱了生命的质量，那么我们有什么理由歧视和奴役他们？没有，对所有先天的和后天的一切残疾患者，我们健康的人们只有保护和帮助他们与我们一起获得人类应有的一切美好生活和高质量的生命之外，没有权利再造成他们心灵和肉体上的任何创伤。这是我们人类共同良知所需，也是我们人类为了自身得以继续繁衍生息所需！更不用说对待那些原本生命就非常幼弱的残疾儿了，谁欺辱和虐待他们，就是不折不扣的丧尽天良。然而，看看今天我们这个社会，情况又是怎样呢？

中国残疾人联合会有一项数据：目前中国有3000多万残疾人，其中少年儿童约1400多万。我所了解的是，在这部分残疾少年儿童中，有一些是缺少或者基本得不到亲情关爱的。

他们的命运难道不需要我们关注的吗？

然而，这还不是本文所关注的全部以及最根本的……

一个民族的素质并不是指我们能否多出几个诺贝尔奖获得者。一个国家的敎育，并不单单指对下一代的教育，在家庭和整个社会里，对身为父母者的教育应当被提到议事曰程上来。

虽然我们可以这样自豪地向全世界说：中国的社会主义精神文明建设工程，到今天为止，于人类一切的文明教育工程。我们也可以自豪地说：中国对弱势群体的关心和帮助以及取得的工作成就都是举世瞩目的，并且已经成为我们建设有中国特色社会主义伟大事业的重要组成部分：然而我们仍然要提醒国民共同努力去做好一项紧迫的任务——

是的，在我下笔写此作时，就非常明白一件事，那就是在我一开始思考如何呼吁社会各界关心这些数以千万计苦孩子命运的同时，更多地忧思着为什么在我们建设有中国特色社会主义物质文明和精神文明的进程中会产生如此严重的这新问睿�？在这问睿�的背后又暴露了另一个什么问题呢？面对这些问题，我们又该做些什么呢？

坦率而言，我感到有种说不清的痛楚。固然那些苦命的孩子们的命运叫我常常夜不能眠，但我对带给这些孩子苦难命运的家长们的行为更忧虑，更痛苦。道理其实非常简单，因为我在来访和调査中得出结论：十有八九的这些苦孩子的父母，他们对自己孩子的当下处境并不关心，或者因为根本不甚了解而无法谈得上倾注一份心思了。

原因何在？我苦苦寻思，结论同样只有一个，那就是我认为这些父母和家长们的心目中断缺了一样作为人生命中最重要的东西，这便是系结我们人类赖以生息与繁衍了几万年的血缘和亲情。

现在到了该补课一给那些苦孩子的父母以及整个社会的人们补课的时候了！

谁能回答出什么叫亲情？

你？还是他？

唉，我感到遗憾的是在我向20多位遗弃孩子的家长们提出这个问题时，竟然没有一个人能在很短的时间回答得上来。他们在我面前表现出的那种含含糊糊的情景和我所知道的他们孩子们慘遭的苦难命运交织在一起，我的心底油然产生了一种愤怒。在被采访的对象中，最后只有一位在监狱里服刑的女人说：亲情嘛——就像小狗生出来后母狗一直守在它跟前给它弄些吃的，拍拍小狗崽身上的脏东西什么的。

这个女囚说完上面的话用眼睛长时间地盯着我想获得肯定或者否定的答案。后来她见我朝她点头笑笑，她高兴了，可随即又痛哭起来，她边哭边自责自己连狗都不如……我知道这个女囚在入狱前因为只管自己在外面追求丰富的感情而发展到连自己的女儿的生死都不管，最后她的女儿竟然饿死在铁道边上，而她心里期望的那位白马王子也离她而去，愤怒间，她用自己的方式报复了这个没良心的男人，因此进了监狱。

你是作家，懂得多。你说我为了他连家和孩子部不要了，还帮他发了财，结果他竞然拍拍屁股跟我拜拜了，扭头就跟了另外―个女人走了，连一分钱都没留下。你说他哪有一点儿亲情？这个女囚的心头永远有个不解的疑问。她希望我给她一个能让她信服的解释。

一个连自己女儿的死活都可以不闻不问，却在与情夫的风流场上敗下阵后可以念念不忘和百思不解为何不识亲情？真让我大为惊叹呜呼。

在中国，有史以来人们在相处间，最讲究的就是两个字，即情义。后来有刑法出现后，把情义两字稍作改动，变成了情与理。无论是情义还是情理，讲究的就是人与人之间相处中起码和必须具有的感情与常理，也就是说，如果人与人之间缺少了这种起码的感情与常理，就是无情无义，而无情无义者，其结果必然为无法无天。具有千年文明史的中国，自古以来，把情义和情理看做是人与人之间相处的基本准则。我们知道，人与人之间有多种感情，恋人之间的感情是火一般的恋情；朋友之间的感情是磐石般的挚情；夫妻之间的感情是你中有我我中有你的终身伴侣……然而所有这些感情中还有一种感情是与生俱来的和超越于其他一切的普通的人与人之间的特殊感情，这就是父与子、母与女、兄妹与姐弟之间的血缘亲情。

在古希腊有一则故事，说的是两个从小被战争分离的双胞胎兄弟在若干年后，相逢在战场。当时他们谁也不认识谁，但是在生死决斗的那一刻，他们突然都被对方一种无法说得清的感觉影响了，于是两人自觉不自觉地放下手中的武器。当他们再进行语言交流后，发现那种天然的同情同理意识。到了后来他们彼此终于知道了自己的身世，原来两人是一对同胞亲兄弟。也许这一传说可以说明血缘亲情的特殊力量，它可以不随时间和岁月流失，也不为敌我阵线而分割，它是人类本身中最基本和最原始的一种受着遗传基因影响的基本情源，也是人类所有其他感情的出发点与起源点。

父亲可以为了挽救儿子的生命而赴汤蹈火，母亲为了女儿的贞洁宁可耻辱卖身。同样，儿子为了保护母亲而勇敢献身，女儿为了拯救垂危的父亲而不惜青春年华。而这种在必要时将生留给他人，把死留给自己的人间最崇高伟大的行为，在兄弟姐妹之间也比比皆是，这就是我们所说的血缘亲情。

其实，血缘亲情不仅存在于人类，它几乎存在于所有自然界的一切有感情本能的动物之中。无论是陆地上行走的猿猴，还是水中游窜的低等鱼蛙，它们也都懂得父子母女情。

人类如此简单而本能的感情范畴，为什么在今天高度发达的文明社会里，竟然要把亲情问题独立地提出并用拯救的字眼来呼吁？特别是当读者随我的笔看完上面的这些章节后，面对一桩桩近似慘无人道的非亲非义事件，谁不感到问题的严重性和迫切性？

是的，人类在万象更新、一日千里的变迁中，我们正在扬弃许多旧的和落后的东西，但无论社会发展和进步到什么程度，惟有一样东西是万不能扬弃和丧失的，那就是骨肉亲情，其道理同样非常简单，它是人类生存和发展的本体属性。所谓本体属性，就是说假如没有了这样的一种东西，人就不再是我们通常意义上的人了。它可能是克隆的，但即使是有一天人类允许自己克隆自己时，就基因的遗传角度看，克隆人其实仍存在血缘关系，也就是说即使人类不再靠母体繁衍而是进入通过基因细胞进行的克隆阶段时，血缘亲情仍将是我们人类最基本和最重要的感情之一。

从这个意义讲，今天仍然靠母体生育而传宗接代的人类社会，更需要维系血缘亲情。一个不讲血缘亲情的民族，无疑是个失去基本道德准则和无秩序的民族。一个不讲亲情的人，无疑也只能算作是个没有灵魂的躯壳。

在采写这部另类孩子教育问题时，我也同时聆听到下面这样的声音：

有一个姑娘曾对我说过这样的话，她说她可以没有爱人，但却不能没有父女、母女和姐妹兄弟之间的那种亲情。如果一旦丧失了那种亲情，她就会窒息而死。

有一位离婚中年男子说，我之所以再没有结婚，是因为我没有找到一位能对我身边的孩子献出真爱的女人，如果一个女人不懂得爱我的孩子却在我面前大谈爱我，我觉得那种爱太虚假，太缺乏亲情了，因此我宁可永远只与自己的孩子一起度过残生。

有一位千万富翁说，我是有很多钱财，但我更看重自己的家庭是否和睦，如果我自己的家庭成员之间没有热烈和真诚的那种谁也离不开谁的亲情的话，那么即使我有比尔盖茨那样多的财富，我也会感到自己穷得像乞丐一样痛苦。

相信这些人对我说的话都是从心底里发出的声音，因为这种心声是人间最美好和动听的。它的力量可以战胜任何武器，它的力量可以帮人渡过任何难关。同样，它的力量可以弥合多少肉体和心灵的创伤，可以拯救多少失去的信念与灵魂。

前年，我在美国访问时，曾经询问过那些物质生活非常富裕的美国人：你们最欣赏中国人的是什么？他们的回答几乎是一致的：我们最羡慕你们中国人和睦的家庭和父子母女及家庭成员之间的亲情。时过数年，美国给我留下的印象越来越模糊，但惟有这句话却深深地烙在我心中。当时看到美国人满脸流露着敬佩之意在称赞我们中国人的这一美德时，我感到的是一种神圣和幸福的自豪。

中国人从古就有修身、齐家、治国、平天下和家事国事天下事事事关心以及一屋不扫何以扫天下等名言。家在我们中国人的心目中是何等重要的！是中华民族的基石，是一个成长和栖息的摇篮，它既是人生命的起点，又是生命的终点。既是万里征程出发的陆地，也是远航归来的港口。如果说家是蕴育灵魂与精神的温床，那它应该是世界上最柔软和舒坦的温床；如果说家是一条爱河，那它应该是世界上最源远流长和最清纯炽热的爱河；如果说家是人生信念的一座大厘，那它应该是世界上最坚固最壮丽的大厘。

家是诞生人类亲情的发源地，血肉亲情来源于家的温床之中。

一个人诞生于家庭，成长于家庭。后来又寻偶组成了新的家庭，开始新一代的繁衍，如此一代传一代，便联结起了人类的历史，组成了庞大的社会与世界。每一个人都懂得在自己的家里获得母亲的乳汁和父亲的保护，也都懂得从哥哥和姐姐那里接受爱护与给予。

有一天当他或她再长大成人后又把自己的那份天然的乳汁与慈爱给予子女。这就是人的自然属性和本体。然而问题偏偏出在这个环节——有人成长在父母怀抱的时候认为一切从父母那儿获得的都是应该的，当他或她成为一家之长时，却忘却了作为父母的义务和责任，虽然很多人并不是不懂得给予自己的孩子什么样的爱和什么样的关怀，但他们常常由于种种原因，渐渐淡化甚至忘却和漠然了自己的责任和义务，把追求自我利益或者避免困苦磨难放在一切之上，有的则滥用和误用家长的权威，以残缺的和非正确的方法强迫子女按其意志行事，使我们今天这个社会出现越来越多的另类孩子的非正常生存状态。

人们不难看出，在上述众多篇幅中罗列的种种另类孩子的现象背后，无非是因为两类家长的恶果所致，一类是他们已经从本质上失去了做父母的资格，一类是他们尚不具备做一个好家长的资格。前者所表现的种种行为需要整个社会用法律和道德去拯救，后者则需要用传授方法和反省校正去拯救。

￣文〃√

￣人〃√

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￣说〃√

￣下〃√

￣载〃√

￣网〃√

先说前一种。

凡是这一类的家长，他们儿乎都是以自我为中心和唯利主义者。其实他们最懂得和最需要获得亲情与爱，我采访过一位把自己的亲生女儿扔在荒野最后为报复离婚的丈夫而举起屠刀的女人。她说她从小就是个孤儿，在养父养母家的23年里，有过快乐和幸福，但更多的是受到几位非同胞兄弟姐妹的欺凌。所以在她成人后寻找丈夫时就有了一个强烈的愿望，即要求丈夫必须全心全意地爱她。结婚后她发现丈夫既不能做到全心全意，也不能做到半心半意，后来有了些钱后就干脆对她假心假意，另在外面寻欢作乐。这个女人的心灵和感情受到极大的刺激，渐渐地由爱变成了恨，并且不惜以赌命来夺回本该拥有的那份爱。从此她把所有精力和时间全都花在了对付负心的丈夫身上，而这时的她什么是母亲的责任，女人应当是什么样儿，全都抛之脑后。女儿失学了，她不闻不问。女儿被人糟蹋了，她反抽巴掌骂女儿不长心眼。最后当她为了给丈夫难堪，竟不頋幼年的女儿人生地不熟，独自扔下女儿去砍杀丈夫。可结果她没有将负心的丈夫砍死，自己却进了牢房，最可悲的是她的女儿从此失落他乡，杳无音信。

这样的女人不算少。通常她们在受到伤害和刺激后，感情不能自拔，总在思考和盘算着自己如何如何的吃亏，如果不相应地重新得到或者夺回些什么，就终身不能安宁。而这时陷入单向思维的她们，如果能够把注意力转移到子女身上，从自身痛失最宝贵的东西时所承载的悲愤与痛苦中将心比心地回头为自己的子女设想一下，也许原有的一切悲愤与痛苦便会烟消云散。

唯利主义者在今天这个时代为数不少，他们的基本特征是见利眼开，在利益面前可以放弃和忘却一切除自己之外的整个世界，当然包括可以六亲不认。许多散失在社会各个角落的流浪儿，大多是因为他们的父母借以种种理由放弃了正常的抚养权后才落得流离失所、无家可归的悲惨命运。至于那么多残疾少年的不幸，其根源也由于这一原因所致。残疾儿们的家长也许为了自己和家庭利益或形象的唯美，甘冒天下人耻骂的罪名，说穿了还是个利益的问题。在这些父母看来，家中有个拖累——他们的残疾儿的存在，便会给自