中国后妃列传-第82部分
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很快；曾经权势薰天的杨国忠、曾经脂光粉艳的诸位国夫人都成了一堆肉泥。——万春公主的丈夫杨炪是杨国忠的儿子；当然也难逃一死。武惠妃的小女儿太华公主在这场变乱后失去了记载；可能也死于乱兵之中。倒是她的丈夫杨锜逃得性命；后来又娶了守寡的侄媳妇万春公主。
能被找得到的杨氏族人都被杀得七七八八了；士兵仍然围着驿馆不肯散去。玄宗令高力士出去询问；陈玄礼这才向身在驿馆中的玄宗奏报：〃杨国忠谋逆已被诸将诛杀。但是贵妃仍在皇上身边；众人恐惧；因此不肯散去；请陛下割爱。〃
听了这话；玄宗流着眼泪说：〃贵妃身在深宫；怎么可能知道宰相之事？〃高力士所想的只是玄宗的安全；他劝道：〃国忠负罪；诸将讨之。贵妃即国忠之妹；犹在陛下左右；群臣能无忧怖？伏乞圣虑裁断。〃
身边所有的人都是这样的众口一词；玄宗知道事情已经不可挽回了；他不得不传下了赐死杨贵妃的诏命；并将她送至马道北墙口。事已至此；杨贵妃知道再多说也是无济于事；对玄宗说了最后一句话：〃愿大家好注；妾诚负国恩；死无恨矣。乞容礼佛。〃玄宗此时已是穷途末路；只能回答：〃愿妃子善地受生。〃
随后；杨贵妃被高力士缢死在佛堂前的梨树下。死时三十八岁。
杨贵妃死后；陈玄礼仍然不肯解围；直到玄宗召他亲自验尸；他才放心地撤去兵将。然后向玄宗〃请罪〃。玄宗表示〃释之〃；不做任何追究。当然事实上；他已经没有追究的能力了。
安禄山早年在玄宗面前逢迎之时；多次与杨贵妃见面；对杨贵妃的美貌明慧非常动心。听说她的死讯；安禄山叹惜数日之久。
据说；天宝年间曾流传过术士李遐周的诗句：〃燕市人皆去；函关马不归。若逢山下鬼；环上系罗衣。〃还有民谣说〃义髻抛河里；黄裙逐水流。〃直到此时；方才一一应验。
马嵬之乱结束之后；玄宗继续向蜀地逃去。
出发之时；当地百姓请命；要求留下太子李亨领兵破安禄山。玄宗无可选择；只得应允（长江后浪推前浪；防不胜防）。
半个月以后；李亨在灵武登基称帝；玄宗被遥尊为〃太上皇〃。他一生忌惮儿子夺权；最终还是输了。
为了不让父亲咸鱼翻生；李亨表现了格外的〃孝心〃；当玄宗于八月抵达蜀地之时；侍奉的宫女不过二十四人；〃护扈〃的官吏军士倒有一千三百多人；一年后；当李亨终于收复两京；迎请〃太上皇〃李隆基回銮时；他的〃孝心〃更是有增无减：到扶风去迎接老父亲的是足足三千精骑。
玄宗黯然地开始了他的〃上皇〃生涯。
这时候；他回想起了梅妃江采萍；派人四处寻找她的消息；结果做了一个梦；梦里梅妃诉说自己在长安陷落时死于乱兵；葬在池东梅树旁。后来果然在温泉池边的梅林中掘出了梅妃的遗体。宦官为了安慰玄宗；便拿出梅妃的写真画像给他。
玄宗对像叹息；题诗道：〃忆昔娇妃在紫宸；铅华不御得天真。霜绡虽似当时态；争奈娇波不顾人。〃
更让玄宗难以忘怀的当然还是杨贵妃。
据说玄宗曾梦至〃东虚府〃的〃太一玉真元上妃院〃；在院中与杨贵妃隔屏而坐；问贵妃〃碧海无涯；仙人路绝；何计通耗？〃杨贵妃回答说：〃若遇雁府上人；可附信矣。〃
不久；果然有一个蜀地道士杨通幽求见玄宗；说自己〃有李少君之术〃。玄宗大喜；立即命杨通幽寻杨贵妃的魂魄与自己重会。道士没有将魂魄带来；倒是带来了半副金钗钿合；还有杨贵妃与玄宗天宝十载七月七日〃愿世世为夫妇〃的私语。——这个传说直到几十年后；仍然使白居易心旌动摇；写进了他的名篇《长恨歌》之中。
诗人的想象是美好的；然而李隆基的晚年却是孤独寂寞的。
乾元三年七月；玄宗被肃宗张皇后和李辅国合谋软禁于甘露殿；九天后；身边跟随多年的近侍高力士流配巫州、王承恩流配播州、魏悦流配溱州。
上元二年（公元762）四月；七十八岁的〃上皇〃李隆基在窘迫中逝于西内神龙殿；比他的儿子早死十三天－－一千二百多年之后；历史又再次重演：慈禧太后与光绪也前后脚的工夫离开人世；成为又一桩宫闱迷案。
死后的唐玄宗李隆基能够与杨贵妃相遇吗？
后人所知的事实是：杨贵妃死后虽说曾加以改葬；但是为人所知的贵妃墓仍然在马嵬坡；陪伴玄宗一起葬入泰陵的；是他早已淡忘的一个女人——肃宗生母杨贵嫔。
魂魄相依；只怕也只是一个梦而已吧。
雪域女神——文成公主（附金城公主）
一、藏族的源流传说
位于西藏山南地区泽当镇的贡布日山；是西藏能够通知世事的〃神山〃之一。传说很久很久以前；有一只神猴就在这里跟随观音菩萨潜心修行；当神猴修得人身将成正果的时候；罗刹魔女却死心踏地地爱上了他；一定要和他结为夫妻。神猴不情愿；罗刹女便以种种方式相求；甚至以作祸凡间相胁。在观音的点化下；神猴最后终于与罗刹女结为夫妻。婚后；他们生下了六只小猴；并教给他们种种植五谷之法；小猴吃了五谷；便逐渐化身成人；便是藏族的先民。贡布日山下的泽当镇也就因此得名（泽当：猴子玩耍坝）。
此后；藏族先民繁衍生息；渐渐形成了藩邦。又过了很多年；在被沃地方有一位名叫〃恰姆增〃的妇女生下了她的第九个儿子〃乌贝惹〃。他相貌英俊才能超众；指间生有蹼；被乡民驱至蕃地；恰在此时逢诸藩邦寻找共主；他遂被奉为吐蕃王；是为〃聂墀赞普〃；乃第一代藏王；从此开始了悉补野王世系。悉补野王世系传到第三十一代赞普囊日松赞的时候；已经是公元七世纪；虽然大部分藩邦都已归附；但统治仍然未稳。囊日松赞用武力在极快的时间里征服了很多藩邦；但征服民心却遇到了障碍；最后被反抗者毒杀。他死后；他的儿子松赞干布继承了赞普之位。
二、松赞干布其人
松赞干布是囊日松赞和蔡邦氏珠玛脱嘎之子；于公元617（藏历火牛年）诞生在墨竹工卡的强巴敏居宫殿。据说他天生高大洁白；相貌端庄；智勇双全。
从十三岁继承王位开始；松赞干布就展现出了与众不同的气势。在很短的时间内；这位年青的赞普平叛扩疆、迁都拉萨；展开了他统一吐蕃的雄心画卷。而他也确实成功了；不但统一吐蕃全境；而且建立起了一整套的管理体制和法律条文；被称为〃吐蕃基础三十六制〃；统一了度量衡；还命吞弥桑布扎在梵文的基础上创制了延用至今的藏文字。
经过一番努力；吐蕃王朝在松赞干布的治理下；已经成为东方仅次于唐王朝的强大军事政权。
三、曲折求婚路
公元633年（唐贞观八年）；唐王朝与吐蕃王朝之间开始互相遣使往来。大唐王朝的特使冯德遐来到吐蕃；见到了17岁的松赞干布。言谈中；松赞干布听说突厥和吐谷浑都〃尚公主〃（太宗时期；）；欣慕不已。遂在贞观十年派使者带着大量金银珠宝随冯德遐入朝；向唐太宗请婚。
然而这第一次求婚；唐太宗却没有依允。这其中的原因有很多；除了政治军事；松赞干布的婚姻状况可能也是其中之一。
做为吐蕃赞普；松赞干布身边的女人当然不会少；他有三个藏族妻子：芒妃墀嘉、象雄妃勒托曼、木雅茹妃嘉姆增。虽然其中的芒妃墀嘉为他生下了唯一的继承人贡松贡赞；但是这三位藏妃并不曾在结婚的时候立刻得到正式的王妃称号。出于各种因素考虑；松赞干布将他的王妃之位；优先给了尼泊尔公主墀尊。
墀尊是尼泊尔王阿姆苏瓦尔马的女儿；闺名布里库蒂。这位尼泊尔国王在嫁女儿的同时；将八岁等身释迦不动金刚佛像和弥勒怙主像；度母旃坛像等做了女儿的嫁妆。婚后她在拉萨玛波日山上居住。而墀尊公主将而这桩婚姻；恰恰缔结在向唐太宗请婚的前一年即贞观九年。
当然这只是一种浪漫的猜测。做为帝王；政治联姻的对象是否已有妻妾；几乎是一个不值得考虑的问题。——史籍中记载的理由则说；唐太宗拒婚的原因是因为吐谷浑王挑拨离间。《册府元龟》中记载说；求婚的使者这样回报松赞干布：〃初至；大国待我甚厚；许嫁公主。会吐谷浑入朝；有相离间；由是礼薄；遂不许嫁。〃远交近攻；吐谷浑当然对吐蕃没什么好感；更不会想让吐蕃也当大唐驸马。
得知唐太宗拒绝许嫁公主；松赞干布非常不满；不但觉得面目无光；更因为这桩求婚还寄托着他的国家大计：他渴望公主能将先进的唐文化带进雪域。完成他武功之后〃文治〃的梦想。为此他采用了〃娶〃墀尊公主时用过的老办法。——当初尼王不愿许嫁公主的时候；松赞干布就是用的五万兵马威胁踏平尼国的办法；逼婚成功的。
于是；松赞干布旋即出兵攻打吐谷浑；一方面寻这个自己当上大唐驸马就不让别人当的家伙晦气；一方面展示自己的实力向唐王朝示威；当然另一方面也尝试进一步的开疆拓土。
很快；吐谷浑王就败下阵来；旗开得胜的松赞干布亲率二十万大军攻破白兰羌、丽江等地；一直进入唐朝领地松州；驻扎之后再次派使者带着贡品去长安请婚。这一次态度比较生硬；直统统地宣布请完婚就要立即〃迎〃公主走。
唐王朝的公主是下嫁可不是抢婚逼婚；唐太宗哪能吃这个瘪；不肯答应；并下令松州都智韩威就地攻打吐蕃军；不料松州兵力实在有点少；被吐蕃给打败了。
消息传出；唐王朝的一些属藩如南诏就成了墙头草；纷纷掉头归附吐蕃。阎州刺史别丛卧施和诺州刺史把利步利也跟着连人带城地投降。
喜欢以少胜多的李世民发觉自己这次确实低估了对手；遂正式下诏发兵；以侯君集为当弥道行军大总管、执失思力为白兰道、右武卫大将军牛进达为阔水道、左领军将军刘简为洮河道行军总管；领兵5万讨伐20万吐蕃军。这一次兵力战法都很得当；吐蕃兵败而返。
回到拉萨之后；松赞干布派使者向唐王朝上表谢罪；同时仍然不屈不挠地提出请婚。这一次；唐太宗终于点了头；赏识这位年青赞普的性情；并承认吐蕃的实力堪配公主下嫁。
于是；贞观十四年的冬天；雪域使者、松赞干布的重臣大相禄东赞（大相即宰相。禄东赞又称噶尔东赞）率领一百多位大臣骑士；带着〃一等金绿绫缎衣服〃和〃镶嵌着红宝石的琉璃铠甲〃等大量黄金宝物来到了长安迎请公主。
有了前面这一系列的风波；也就不难理解为什么会流传〃唐太宗六难求婚使〃的故事了。
故事说；禄东赞面见唐太宗的时候；前来求婚的有好几国；于是唐太宗给众人出了六道智力题；最后只有禄东赞全部回答出来；这才最后敲定将公主下嫁吐蕃。
终于；禄东赞圆满地完成了自己的任务；贞观十五年的初春正月；唐太宗李世民当着印度、波斯、格萨、鞑靼等多国使臣的面前；公开宣布了宗室之女文成公主嫁做吐蕃赞普松赞干布王妃的消息。
大概是禄东赞把任务完成得太圆满；智力题回答得太好；本身又是吐蕃国的大伦；唐太宗对他很是赏识；封其为右卫大将军。最后还把自己的外孙女段氏封做公主嫁给了禄东赞。（见于《资治通鉴》；据说赏识的原因是〃善应对〃；难道说真有智力题？就算没有智力题；两国打开了一仗；贞观群臣对吐蕃使臣的措辞中夹枪带棒也是可以想象的；能应付得了确实要水平。另外还要做一个小小的纠正：太宗不可能有姓段的外孙女。唐朝只有高祖李渊的高密公主嫁给了尚书段纶；假使真有赐婚；段氏也应该是李渊的外孙女）。
四、文成入藏
由于当时的吐蕃文化相对落后；唐太宗为文成公主准备了丰厚的嫁妆。其中不但有各种五行经典、工艺技术、纺织农稼；还有医学论著和医疗器械；而最珍贵的一件陪嫁；则是释迦牟尼十二岁等身像。唐太宗还派自己的族弟、礼部尚书江夏王李道宗为主婚使节护送公主。（据说文成公主就是李道宗的女儿？）
当一应事宜都准备妥当之后；贞观十五年的正月；宗室之女文成公主便随着吐蕃请婚使节踏上了西去的道路。那尊珍贵的佛像则供奉在一辆木轮车上；由力士嘉嘉拉嘎和鲁嘎牵引；也和她一路同行。而这漫长的路途；成为富于想象和传奇的路；文成公主所到之处；留下了数不尽的瑰丽传说。
最著名的传说莫过于青海湖的由来。高原上的藏族人向往遥远的大海；高原上的湖泊几乎都被他们以〃海子〃命名。在汉时它被称为〃西海〃；藏名〃措温波〃；蒙名〃库库诺尔〃；也被称为〃卑禾羌海〃；据说它就是远古的瑶池；也是中国历代帝王公祭的〃圣湖〃；〃青海湖〃这个名字就是唐玄宗所封；他同时封青海湖神为〃广润公〃。
在藏民的传说中；唐太宗为了不让公主过于思念家乡；特赐她一面宝镜；无论她去到哪里；镜中都能显出长安的景象；还给她用黄金各铸了日月之形相伴。当送亲的车队来到唐蕃分界之地、准备弃轿乘马的时候；文成公主再一次从镜中看了一眼家乡的景象；为了能够专心走好未来的人生；她没有将宝镜带走。这面留下的宝镜便成了美丽的青海湖；那黄金铸就的日月则成了日月山。她一面走一面流泪；流成了〃倒淌河〃；所以才会〃天下江河皆东去；唯有此水向西流。〃
林芝地区的门巴族；有一种女子披羊皮为饰的风俗；少女披羊尾和四条腿俱全的小羊皮、成年女子披牛犊皮或山头皮。这其中的传说也与文成公主有关。据说她入藏时；为了辟邪曾经身披兽皮；后来途经此地；将用过的兽皮赐给了门巴侍女；从此沿袭至今。
当然；文成公主留下的不仅仅是虚构的传说；更多的是沿路留下的礼乐衣冠记忆。据记载；雍正年间果亲王允礼曾经入藏迎送七世达赖喇嘛；就在雍正十三年二月朔日这天；在噶达地方的惠远寺；这位见多识广的皇弟欣赏到了一场令他瞠目结舌的古风舞蹈；并〃目为愕眙；心神摇荡〃；打听之后才知道；这是唐代公主入藏所留下的舞乐。
经过漫长的旅途；浩浩荡荡的送亲队伍来到了错那（玛多扎陵湖）；松赞干布也从拉萨赶来迎接。为了表示诚意；他穿上唐王朝的衣冠；以唐朝女婿见岳父的礼仪拜见了送婚使李道宗；然后才领着新娘和队伍返回吐蕃国都。
藏传佛教认为；文成公主是天上的度母（菩萨）化身；因此当她带着释迦牟尼像来到的时候；吐蕃臣民举行了盛大的欢迎典礼。传说；文成公主到达拉萨的这天；是藏历四月十五日；而这一天也是佛祖得道的日子；是藏族的一个传统节日。
这时发生了一个小插曲；据说尼泊尔墀尊公主对文成公主所获得的礼遇非常妒忌；于是设置了种种障碍；使文成公主和松赞干布不能立刻完婚；时间长达将近一个月之久；亏得禄东赞从中周旋两个女人才得以
