中国后妃列传-第84部分
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用且黄穑欢急蛔婺赣谋赵诠校恢钡嚼畹┲匚嗤踔蟛疟环懦龉Ｖ凶谒篮螅焕钍乩裼谔坡≡辏ü�710）被封为邠王。睿宗朝以后；李守礼官运亨通；在两个兄弟死后继承了父亲李贤当初〃雍王〃的封号；官儿也从检校左金吾卫大将军、幽州刺史、单于大都护、司空一路干了上去。只是此君少年时吃了太多政治上的苦头；对做官掌权没有太强烈的欲望；一心只想游猎享乐；果然倒也在这上头干出了一番成就：光是儿子就生了六十多个。玄宗时期他的奢侈更上层楼；以至于不知勤俭为何物的诸王都忍不住要劝他省着点用。李守礼却理直气壮地反驳道：〃我怕什么？我是天子之兄；不怕花光了钱之后死了没人埋。〃于是他的享乐人生一直如此继续到七十岁寿终正寝为止。
在以百千数计的儿孙群中；除了亲生女儿金城公主嫁做吐蕃王后之外；李守礼还有一个孙女嫁为回纥王妃；封毘伽公主。
唐景龙三年（公元709）八月；随着吐蕃小赞普的逐渐长成；吐蕃再次遣使勃禄星入唐；带来了吐蕃国书及没庐氏的礼品。这一次的礼品带有明显的亲家意味；遍及皇帝、皇后、相王李旦及太平公主等人。这预示着联姻的时间已经越来越近了。同年十一月；吐蕃再次派大臣尚赞吐使唐；专程前来迎婚。
于是；景龙四年（公元710）正月；刚刚过完元宵节；中宗便选定了左骁卫大将军、河源军使杨矩为金城公主的送婚使。正月二十八日；在家乡度过了最后一个新年的金城公主沿着文成公主的足迹；踏上了漫长的入藏之路。
金城公主入藏这年；赤德祖赞（即嘉祖茹）已经十三岁；金城公主的年龄虽没有确切记载；推想也应该是与赤德祖赞相仿的。
对于此次联姻；唐中宗非常重视；他亲自为年幼的侄孙女送行；一直送至始平县（今陕西兴平）才停下车辇；目送金城的车队远去。将始平县改为〃金城县〃；分手之地为〃凤池乡〃〃怆别里〃；并免金城县百姓徭赋一年。
——然而中宗在此时犯了一个绝大的错误。不知出于何种因素考虑或者是他确实对金城公主依依不舍；一个月后竟主动提出将唐王朝的河源九曲之地赠予吐蕃；追加为金城公主的陪嫁。这个不知轻重的决定成为后来唐蕃之间频频争战的重要导火索。假若说从前唐蕃之战只是为其它邦国而起的摩擦的话；此后却成了双方直接的对阵。
九、唐蕃之战与甥舅会盟碑
唐玄宗开元二年；吐蕃大伦坌达延取得了一场大胜；唐王朝不得不做退让；正式将河源九曲割给吐蕃。此后直到天宝十三年；才由哥舒翰收复。
河源九曲虽然收复；此事却成了唐蕃之间的一个心结；以至于安禄山之乱发生之后；吐蕃又趁乱频频起兵；吐蕃将领论悉诺（汉名马重英）更于广德元年（公元763）攻入长安。这位论悉诺倒也有些意思；居然找来了金城公主的弟弟广武王李承宏；将其立为大唐皇帝。只可惜李承宏的皇帝只干了15天；吐蕃撤退后他就倒了霉；被怒火中烧的唐代宗流放去了华州。
然而常言道；盛极必衰；在大唐王朝远离开元盛世之后；吐蕃国势也一年不如一年；武功最盛的时期也一去不返。
唐穆宗时期；即赤德祖赞与金城公主曾孙墀祖德赞时期；吐蕃开始寻求与唐王朝止息干戈之途；接连三次派使臣前往长安要求会盟并祝贺唐穆宗即位。
公元821年九月；唐穆宗派宰相为首的大臣十七人；首先与吐蕃使团于长安西郊谈定盟约；随后再派专使于次年四月抵达拉萨设立盟坛；达成了最终的协议。
唐长庆三年（吐蕃王朝彝泰九年；公元823）二月十四日；唐蕃会盟碑正式落成。唐王朝的专使杜载参与了典礼。此碑一共三块；其中一块至今屹立在大昭寺前；旁边有一棵据传是文成公主手栽的〃公主柳〃。此碑被唐王朝称为长庆碑；而吐蕃则称其为〃祖拉康多仁〃；意为大昭寺前之碑。通高4。78米；上有盝顶宝珠石盖。虽然唐蕃文字的碑文表述方式各有差异；但是重申唐蕃从此〃社稷如一〃的主旨却是一致的。
虽然战事不断；但自文成公主之后；吐蕃赞普一直以唐王朝外甥自称的情形却一直没有变过；因此这块碑也被称为〃舅甥会盟碑〃。
这块巨碑的树立；终于在根本上止住了唐蕃之间的时和时争的局面；开始了和好之途。
碑上汉盟如下：〃大唐文武孝德皇帝与大蕃圣神赞普；舅甥二主；商议社稷如一；结立大和盟约；永无渝替！神人俱以证治；世世代代；使其称赞。是以盟文节目；题之于碑也。文武教皇帝与可黎可足都赞陛下二圣舅甥；睿哲鸿被；晓今永之屯；亨矜愍之情；恩复其无内外。商议叶同；务令万姓安泰；所思如一；成久远大善；再续旧亲之情；重申邻好之义；为此大和矣。今蕃汉二国所守见管州镇为界；已东皆属大唐封疆；已西尽是大蕃境土；彼此不为寇敌；不举兵革；不相侵谋封境；或有猜阻；捉生问事讫给与衣粮放归；今社稷山川如一；为此大和。然舅甥相好之义；善信每须通传；彼此驿骑；一任常相往来；依循旧路；蕃汉并于将军谷交马；其绥戎栅已东；大唐祗应；清水县已西；大蕃供应；须合舅甥亲近之礼；使其两界烟尘不扬；罔闻寇盗之名；复无惊恐之患。封人撤备；乡土具安；如斯乐业之恩；垂诸万代；赞美之声；遍于日月所照矣！蕃于蕃国受安；汉亦汉国受乐；兹乃合其大业耳。依此盟誓；永久不得移易。于三宝及诸国贤圣；日月星辰；请为知证；如此盟约。各自契陈；刑牲为盟；设此大约；倘不依此誓；蕃汉背约破盟；先之者来其灾祸也！仍须仇对反为阴谋者；不在破盟之限。蕃汉君臣并稽告立誓；周细为文；二君之验；证以官印；登坛之臣；亲署姓名；手执如斯誓文；藏于玉府焉。〃
藏盟如下：〃神圣赞普鹘提悉勃野化身下界；来主人间；为大蕃国王；于雪山高耸之中央；大河奔流之源头；高国洁地；自天神而为人主；德泽流衍；建万世不拔之基业焉。此王曾立善教善律；以王慈恩；内政咸理；此王又深谙兵事；外敌调伏；开疆拓土；强盛莫比。自此钵教护持之王以后；南若孟族、天竺；西若大食；北若突厥、涅牟；莫不畏服；争相朝贡；俯首听命。东方有国曰唐；东极大海；日之所出；与南方泥婆罗等诸国异教善德深；足与大蕃相匹敌。唐以李姓得国；当其立国之二十三年；王统方一传；神圣赞普弃宗弄赞与唐主太宗文武孝皇帝通聘和亲；于贞观之岁迎娶文成公主。此后神圣赞普弃隶缩赞与唐主（中宗）圣文显武皇帝重结姻好；景龙之岁；复迎娶金城公主；永崇甥舅之好矣。中间边将开衅；弃好寻仇；兵争不已。然当此忧危之际；吾人于欢好之念终未断绝；以彼此近邻而又素相亲厚也。重寻甥舅之盟；何日忘之？父王赞普弃猎松赞陛下；睿智天成；教兴政举；受王慈恩者；岂有内外之隔；遍及八方矣！四方万国皆来盟来享；况唐国谊属近亲；地接北邻；甥舅商议和协；欲社稷如一；与唐主神圣文武皇帝结立大和盟约；旧恨消泯；更续新好！此后赞普甥一代；唐主舅又传三叶；嫌怨未生；欢好不绝；信使往还；频见书翰之通传；珍宝之馈遗；然未遑结立大和盟约也。夫甥舅和协；扫彼旧怨；泯其嫌隙；喜兵革之不作；惟亲好之是崇；岂不盛欤！神圣赞普可黎可足都赞陛下；圣明睿哲；代天行化；恩施内外；威震四方；与唐主文武孝德皇帝甥舅商议社稷如一；结立大和盟约于唐之京师西王会寺前；时大蕃彝泰七年；大唐长庆元年；即阴铁牛年十月十日也。又盟于吐蕃逻些东哲堆园；时大蕃彝泰八年；大唐长庆二年；即阳水虎年（壬寅）五月六日也。其立石于此为大蕃彝泰九年；大唐长庆三年；即阴水兔年（癸卯）二月十四日事也。树碑之日；唐使太仆寺少卿杜载……等参与告成之礼；同一盟文之碑亦树立于唐之京师云。〃
十、吐蕃王朝的归宿
不知道是不是应了碑文所言；就在唐王朝走下坡路的同时；吐蕃王朝也开始了四分五裂。
公元842年；吐蕃赞普朗达玛邬都赞去世；他的嫡妃与次妃分别有一个儿子；由于嫡妃之子云丹的身世大有蹊跷；因此年纪较长的次妃之子威宋也得到了相当一部分贵族的拥戴。
吐蕃王朝的两位王子开始为了赞普之位发生内战。战事自发端之后便不可收拾；贵族战争与平民起义此起彼伏；藏区民生凋零；武功与文治都江河日下；各大地方势力割据；进入了长达四百余年的混乱时期。直到成吉思汗兴起；藏区才再次统一并向元王朝归顺。
在这个混战时期；藏区的佛教大盛；虽然屡有灭法之事；却势头不减。这其中相当一部分原因；就缘于赞普家族的后人多数都出家为僧尼；这也是后来的藏区能够政教合一的原因。
大约在公元1260年前后；元太祖忽必烈将藏区萨迦派宗教领袖八思八册封为国师；并迎往上都（北京）宫中接受他的灌顶；然后将藏区的管理权作为自己对上师的供养授予八思八。
萨迦家族繁衍生息；法座主持者的妻子中还普遍都有元王朝的公主；将这个管理权代代相传；由此开始了政教合一的模式。
萨迦巴家族统治藏区约一百年；在争战中输给了朗氏家族、帕竹万户长、泽当寺主、噶举派的绛曲坚赞；从此开始了帕竹政权的传承。
帕竹政权从公元1354年到1618年存在了264年；噶玛噶举派此后又推出第悉藏巴政权；维持了一段短暂的统治。
公元1642年；蒙古固始汗率兵入藏；将最后一位第悉藏巴噶玛丹迥旺波溺死在拉萨河；迎请格鲁派五世达赖喇嘛到日喀则；转而将西藏地方的全部政权交给了五世达赖喇嘛；建立起甘丹颇章政权。噶举派的势力从此由格鲁派取代；甘丹颇章政权开始。
早在格鲁派取得西藏管理权之前；格鲁派的高僧、追认的三世达赖索南嘉措曾劝蒙古俺答汗返回内蒙；并于1588年接受了明神宗所赐灌顶国师的称号。四世达赖云丹嘉措也接受了明神宗给予的〃恰达多吉桑结〃（遍主金刚佛）称号及官帽、官服及印章。
再往后；五世达赖入晋清王朝；并认可元明两朝对藏区管治者的任免权。按照这个宗旨；萨迦派和帕竹两派的后裔在举行典礼时被列在首席；获得殊荣。以此表示他们得到过元、明两朝历代皇帝赐给的封文、印信；曾经执掌过统治西藏地方的权力。虽然说〃五十年河东五十年河西〃；格鲁派已经开始治理全藏；但是同时在礼节文书中有了新规定；噶举派的大喇嘛活佛们可以拥有高于格鲁派法座的座垫。
第十二饶迥木龙年（1724年）；雍正帝向达赖喇嘛颁赐诏书、金册、金印；授予政教合一权力。从此开始历代达赖喇嘛年满18岁亲政的规定。
乾隆十六年；乾隆帝授权七世达赖喇嘛格桑嘉措可以委任三俗一僧4名噶伦辅政；包括后来的历代摄政王在内；都由中央政府颁布委任状；这一噶厦政府机构一直维持到公元1959年。
十一、两个传说
不过；关于金城公主的人生；在藏族民间还有多种传说。
其中有一种说法；讲的是她原本要嫁的是赤德祖赞的继承人江察拉温。据说拉温是赤德祖赞次妃之子；品貌武功都非常出众；因此坚持不愿迎娶藏地属下贵族之女；一定要请婚唐帝。他的固执引起了原本想让女儿做嫡妃的贵族之一聂氏家族妒恨；结果就在金城入藏的途中；拉温被聂家派人暗害。金城公主虽然得知未婚夫的死讯；仍然坚持进藏；转而嫁与未婚夫之父赤德祖赞并生下新继承人。
不过这个记载从各方面来看都有点说不过去。因为记载这一说法的古籍也同时记载说赤德祖赞死于唐天宝十四年（公元755）；被大臣巴吉桑东赞和朗弥素刺杀；享年58（或说63）岁。即使以63岁推算；金城入藏时（公元710）；赤德祖赞也怎么都生不出得能娶妻的儿子的。同时；在另一些记载中；王子拉温死于公元739年；距金城公主进藏已经29年了。
另一个著名的传说；就是〃王子认舅〃。
据说；在赤德祖赞外出征战的时候；金城公主在拉萨的王宫中生下了王位继承人墀松德赞。这引起了掌握吐蕃重权的纳囊家族之女、妃子喜登的妒火。喜登设下圈套；将王子从金城公主身边夺走；当赞普返回宫中；他面对儿子生母的各种说法犯了难。
赤德祖赞首先让两位母亲去抱儿子；谁先抱到就是谁的；结果金城公主为了不伤害儿子；在抢夺中输了。赤德祖赞于是明白公主才是真正的生母。（汗一把；这桩事从狄仁杰到包拯……为了显示主人公的睿智；老百姓已经让N多人都干过了；如果没有记错的话；《圣经》还说古代以色列也有位王干过这事）。
不过藏版还有下文：纳囊家族不肯认输；仍然强辞夺理；赤德祖赞便在儿子周岁生日的时候；将两位母亲的家人都请来赴宴；在宴会中；赞普将一只金杯交给儿子；让他自由选择一位外家亲戚。最后；小王子将酒杯交给了唐朝使臣；事情终于最后落定。
这个故事在藏地是如此深入民心；以至于布达拉宫及重要寺庙的壁画上都有这一幕认舅的场面。
不过；真实的历史告诉我们；金城公主逝于唐玄宗开元二十七年（公元739）；赤德祖赞的继承人墀松德赞却是在唐玄宗天宝元年（公元742）才降生的。金城公主只是他名份上的母亲。倒是那个传说中的拉温王子；很有可能是这位吐蕃王后的嫡出之子。
但无论传说与历史究竟如何演绎；雪域高原的人们仍然没有忘记文成与金城。直到今天；藏族老人仍然以〃舅舅〃的称谓尊称来自长安附近的汉族男子。无数的诗歌和戏曲仍然在传颂着她们的故事。
时光虽然已经流逝了千余年；两位大唐公主曾经风华绝代的身影仿佛仍然在神山圣湖间款款摇曳。
生在乱世渐平时——宋太祖赵匡胤之母之妻（附后周两朝后妃）
一、在路途中缔定的姻缘
一场大雪带来一段天降的姻缘。大宋开国皇帝因此降临人世。
唐昭宗天复元年（公元901）；定州安喜（今河北定县）常山一户姓杜的人家；主人杜爽的妻子范氏生下了一个女儿。杜爽范氏夫妇前后共生养了五子三女；这个女孩虽是他们的长女；却被家人称为〃四娘子〃；这大概是一个按照排行得来的称呼。
杜家世居常山；不但家境殷实而且世代好善；在四乡八里很有声望。就在杜四娘渐渐成长的同时；人世间也发生着一系列翻天覆地的变化；大唐王朝结束了；历史进入〃五代十国〃的时期；中原大地征伐杀戳四起；各路王侯将相〃你方唱罢我登场〃；群雄逐鹿乱纷纷。杜四娘就在这样的大环境下长大成人了。
大约是后梁贞明二年（公元916）的冬天；一个年青人从保州（河北保定）的家乡出发；打算去外头谋个前途；没想到才过定县；就遇上大雪�
