项羽与刘邦-第8部分
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堂而皇之地成了绝对真理。在以后的两千多年里，这一理论将中国及其周
边民族的思维方式全都拖进了某种程度的混沌之屮。不管怎么说，刘邦不
知什么时候从阴阳家那里学来了这些知识，坚持说土就是赤，正因为土就
是这位刘邦（因其身上有七十二颗痦子〉，所以刘邦即是〃赤〃，于是，这
一理论就成立了。而从另一个角度来说，刘邦的母亲刘媪曾在大沼泽堤上
与蛟龙有过交媾，不久怀孕生出的刘邦就是龙的儿子，可以说这是连刘媪
的丈夫都承认的事实；进而根据赤在〃七十二个〃理论中的定位，与刘媪
交媾的龙便应该是赤龙。听到如此精密的理论推理和严密的事实论证，无论在草莽之间还是在都邑之中，能够反驳的人在当时是绝对没有的。
刘邦也好，他的小兄弟们也好，抑或是沛城酒馆里的那些伙伴们也好，全都相信从这一辉煌体系中推导出来的真理。人类之后也曾创造出许多新
的体系，并始终坚信不疑。绝大多数体系都以谎话连篇作为基础，因此，为了不使人认为是谎话连篇，就需要在此基础上构筑的体系尽可能地精密完美，人类的智慧也就为此消耗殆尽。如果有人胆敢怀疑刘邦不是凡人，那么，这个人就成了当时被奉为真理的阴阳五行说的敌人，毕竟对抗真理的人是要被称为贼的。
而且，这一理论还有不可或缺的确凿证据，那就是刘邦的一张脸。
〃那可是龙脸。〃
卢绾等小兄弟们到处去讲。他们是发自内心地相信。他们本是一群漥
滓，是无赖，是小偷，但同时也是生活在秦苛政体制下的弱势群体。至少他们是想从自己拥立的头领身上找出某种神秘之处，以求得内心的安宁，对于这些并无赖以生存的土地的人来说，寻求此类心理安慰实属人之常情。
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不过话还得说回来，刘邦的脸还真的与龙有点相似。
他眉骨突出，呈圆弧状。整个脸中部高，鼻梁隆起，鼻尖垂直，鼻翼
肥大且伏向两侧，这副模样看上去就是舒服。龙的脸嘛！
可是，有谁见过龙的脸究竟长什么样呢？人们都说，若想知道龙的样子，就去看刘邦的脸吧。当你听到这话时，一定会觉得像遭到雷击一样。刘邦的胡须也很好看。龙的胡须跟鲶鱼差不多，但远比鲶鱼要长，像牛尾巴一样坚韧，如马腱子制成的鞭子一样柔韧。刘邦的胡须具有一种异样的美，若以这种心理去观察，或许看上去就是那么回事了。
总之，受沛城地痞无赖吹捧的这个男人的一张脸，就是龙颜。他没有想到的是，一连串的幸运接踵而至，后来还当上了这片大地的皇帝，正因为如此，直至年代久远的后世，皇帝的那张脸都要美其名曰〃龙颜〃。
刘邦不仅赌博，还跑到远处去干盗贼的勾当，回到沛城以后，他却把得来的东西全部分给大家。不过，大部分时间，他还是因为没有正当谋生手段而身无分文，即便如此也还是馋酒喝。他常说：
〃小孩子要吃奶，大人们要喝酒，这两样都是帮人长大的东西。〃当时的酒带有乳白色，酒精成分很低，不喝到马饮水那种程度是不会醉的。
在沛城的酒馆中，刘邦最爱去的是王媼和武媪的这两家小店。大多数
情况下都是身无分文地闪进去，喝个酪酊大醉，根本没有付账的意思。在当时，酒馆一般都是年底一并付账的，可刘邦硬是连嘴上都不说一句要付。
^这讨厌鬼又来了。
起初，王媼和武媼心里都在这么嘀咕，可没过多久就知道真是太划算了。每次刘邦一到店里，马上就传到城里喜欢刘邦的人和地痞无赖们的耳朵里，他们随即搭帮结伙地纷至沓来，转眼间店里就客满了。并不是刘邦叫他们来的，而是因为他们景仰刘邦，以能坐在刘邦下座喝上一口酒为一大快事。
刘邦虽不是目不识丁，却与之相去无几。
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他不学无术，根本就没有什么可垂教之处，特别是对各地的人文地理
知之甚少，无法提供可成为经商秘诀之类的商品市场行情，再进一歩说，
他根本就不善于跟大家坐在一起聊天。
刘邦只是坐在地席上，往大碗里倒满磨米汁一样颜色的家酿酒，不时地用两手捧着喝上几口而巳。
看上去，人们似乎只要待在这位刘邦的身边就心满意足了。大家一杯接一杯地起身去买酒，端回到座位上，彼此讲一些感兴趣的话题，喝完了再去头。刘邦只是眯起双眼望着这一切。就他们来讲，只消让刘邦看见自己就很高兴了，酒桌上就显得充实了。刘邦也热衷于不着边际的话题，他一旦有什么事离开之后，店里一下子就变得冷清下来，人们也都兴致全无，顿时散个精光。
有时刘邦半路上又返了回来。
〃啊…，，
人们欢声四起，赶紧簇拥着让他坐到原先的上座，大家退回去继续喝酒。刘邦举止粗俗，稍微醉一点就要枕着胳膊躺到席子上，偶尔动起肝火
来，还要冲着其中的某个人大骂脏话。所用的脏话简直无与伦比，语气却反而显得很亲热，被骂的人大多数情况下也不会感到受伤害，在座的人则全都咧着嘴笑得前仰后合。要说刘邦有什么本事，或许这就是他唯一的本
刘邦走在沛城街道上的时候，也极少是孤独一人。卢绾就像一条小狗似的总是跟在他身边。
还有大块头的樊哙经常紧随其后。说起樊哙，从刘邦历经挫折当上汉王，到最终成为皇帝，他一直都在为刘邦出力。起初他是一支小队伍的头
头，很快就成为汉军将领，最后被封为舞阳侯，死后获谥号武侯，不过当时还只是沛城里专卖狗肉的一介屠夫。当时，狗和猪羊一样，都是供人食
用的。刘邦的伙伴大都靠来历不明的钱财过日子，而从事正业的也许就只有樊哙这号人物了。樊哙始终抱有简单明了的伦理观念，不喜欢耍小聪明，
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平日里沉默寡言。他力大无穷，剽悍无比，加上剑法超群，可说是一员天
生的猛将，为刘邦而死更是在所不辞。
樊哙曾经说过：〃哪个家伙胆敢对刘大哥动手，就是寻遍九族也要给
他大卸八块！〃
可以说，刘邦在沛城没被讨厌他的势力给害死，原因之一就是总有樊哙跟随左右。
只要有这二人从外面经过，家家户户都会搭上一句：〃到哪儿去呀？〃随后就有人跟上来，也有人在路口看见了他们，赶紧追上来加入这伙人当中。总之，尽管刘邦身无分文，他的存在已经成了沛城一股重要势力。
这块地方位于后来江苏省北部的沛城这一带，作为北方汉民族的居住
地，可以说是位置最靠南的一片穷乡僻壤。
在战国时代，南方的吴国多次往北征讨到沛城一线，并将这里纳人自
己的版图。当南方吴灭越衰、与吴越同属南方种族的楚大举向北延伸时，包括沛在内的泗水流域甚至曾被划归为楚的领土。不过，沛当地的人们只是被抽取赋税，并不等于受到可能被楚的风俗同化掉的那种强烈的统治。
人们说：〃沛处中原南部边缘，楚之北方边陲。再没有这么令人舒服的小城了。〃
所谓战国时期的各种势力，本有两层意思，一是指各自在政治、军事
上的势力范围，一是指均具有各自的文化特征及独特的风俗习惯。但沛城一带属多沼泽地区，受上述各势力范围的影响都比较小，仍保留着远古以
来那种恬淡怡然的风土人情。
有国家沉重地压在沛的头上，乃是秦帝国建立以后的事。在中国这片大地上，自有人类居住以来，便开始拓荒辟野，种植谷物，饲养家畜，村村自卫以防盗贼。其后才有国家凌驾于头顶之上，而春秋战国时期大大小小的诸侯王国，在秦看来却只不过是极其温柔的统治而已。待到各诸侯国灭亡，秦帝国建立之后，中央及地方的官僚体系如网眼密布般井然有序，直至地方的每个角落。人人都受到法的约束，自己的身体巳不再属于自己，
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仿佛全都成了帝国的奴隶，被驱赶着到处去服劳役；哪怕有一点点违法之
处，也要依照详细的法律条文受到处罚。
这片草木丰沛的土地在行政区划上也被称为〃沛县〃，并在沛设置了县
衙，此事前面业已提过。对一般百姓来讲，仅此一条就足够烦人的了，然
而刘邦之类的人却刚好相反，他们在想：噢，原来政治就是这么回事呀！
这反倒成了煽起令人振奋的好奇心的契机，或者说是对象。刘邦喜欢沉浸在沛城里面，并不仅仅是因为那里有热闹的都市生活，以及营造这种生活的不用种田的商人、赌徒、酿酒者、卖酒人、阴阳家、盗贼和手艺人等，而很可能是由于那里有政治存在。具体来讲就是，那里乃是县衙这一权力执行机构的所在地。〃哼，这就是县衙吗？〃
起初，当大红柱子的房屋刚刚建起来时，刘邦第一个破口大骂，随后走了进去。
县吏们大多是从本地录用的，自然就有很多刘邦父母家和亲戚家的人，其中还有早就成为刘邦党羽的人。只见刘邦被他们团团簇拥着进人厅堂里面，虽说依法确实是秦帝国的天下，但县吏们也不得不露出一些亲切之意。出入县衙习以为常之后，刘邦就时不时地翘起下巴嘲讽那些小县吏们，或是高声大讲笑话，或是在厅堂里睡上一个午觉。
〃可不要再理那个家伙啦！〃县吏们都开始这样互相提醒了。
刘邦这个人，一方面胸襟开阔，有无比的雅量；另一方面又深藏着一
种病态的一一也许是流氓头子之类的人物所共有的^固执，其根深蒂固
的程度，简直犹如毒性强烈的中草药乌头根部的毒素一般。对于与自己有
仇的人，刘邦表面上笑脸相迎，可背地里却瞅准时机下手报复。当然，报
复不需刘邦亲自动手，而是由手下人去干。县衙虽小，却是秦帝国的官衙，握有帝国的法律，具有帝国的权威。可是当地出身的小官吏们都是肉长的
活生生的人，他们对刘邦的恐惧心理日益加深，因为从官府回家的路上，他们说不定就会神不知鬼不觉地被人杀死。
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〃那家伙好像在当盗贼。〃
县衙的官吏们都心知肚明，却从不说出口。更何况刘邦从不在沛当地干这种行抢的勾当，而是到别的县去抢去偷。正因为如此，沛县的官吏也就没有把事情闹大，以免无缘无故地招致刘邦的仇恨。官吏们与其揭穿这些恶行，还不如接近刘邦，靠与他套近乎，来掌握辖区内不法之徒的动态，反倒于公事上更为有利。
萧何和曹参就是这种类型的县衙小吏。二人均为沛当地出身，在县衙
里都干与司法有关的差事。萧何是上司，官职相当于我们现在的司法兼警察科长，当时叫主吏，曹参则是其下属的狱吏。从庞大的秦帝国官僚机构来看，这两位从当地录用的小吏简直还够不上一颗小米粒大。
二人一生命运多舛，因保护刘邦有功，曾先后当过汉帝国的丞相。萧何当过高祖〈刘邦）的丞相，无论在世时还是到后来，都是评价最高的政治家之一。还有曹参，在刘邦和萧何死后，他当上了第二代皇帝惠帝的相国，名声虽不定赶得上萧何，但也紧随其后。
两个人尽管都是崇尚法家的秦帝国的小小官吏，但其思想却肯定没有被定型，虽说如此，倒也不能说他们崇尚0渐流行的儒家。从某种意义上讲，在讨厌严格区分事物的善恶这一点上，他们的思想还是更接近于老庄。
话说回来，两人年轻时做沛小吏时，究竟具有什么样的思想，连他们本人也不清楚。
还要插上几句，在汉帝国建立以后，曹参有一段时间是在地方做官的。在刘邦之子悼惠王被封为齐王（辖有七十余城）之后，曹参当了齐的丞相。对于此前善于攻城略地的一员大将来说，这是头一遭体验政治。他召集齐
本地的一百多位儒生问道：〃如何才能使百姓的生活安定呢？〃懦生们各执其词，原本在政治上就一窍不通的曹参最后也没有听出个所以然来。
有人告诉曹参，胶西有一位叫盖公的人，说他是老子信徒，经常讲万事宜顺其自然。曹参厚礼相邀，乞示教诲，盖公便说：政治的要谛不在积
极主动，只需一心推崇清静即可。只要以清静为主轴，民心和生活都自会
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安定。曹参大为钦佩，便将自己的丞相公堂腾出来让给盖公，让其自由处
理政务。在任九年，齐大治，曹参获得了不需操劳而成为贤相的美名。
不久萧何去世，曹参受命接任。他在将齐丞相一职交给继任者时说：
〃好吧，现在就把齐的狱市交给贵官。〃
所谓狱市，就是指牢狱和商品市场。不消说，当时，政治也涉及许多
领域，而不只是狱市。继任者感到奇怪，便反问道：政治里不是还有更重要的事务吗？曹参说：〃唯有牢狱和市场才是政治的关键所在。〃
在曹参的头脑里，牢狱和商业场所均属善恶并容之处，为政者倘若掌握善恶标准过严，反而会把事情弄糟。这看上去好像有点在讲老庄的基本政治理论了，但继任者还是不甚明白，又问：为什么对狱巿过于严格就不好呢？
曹参说：世上必有奸佞之小人，对此要采取柔和包容的态度，看来这正是曹参从生理学方面对社会的认识。据说当时曹参回答说：是让这些奸佞小人成为司法对象呢，还是把他们当做市场管理的对象？二者必取其一。倘若过于大张旗鼓地整治这些牢狱和市场，那些奸佞小人就会为世所不容，必然会起而作乱，成为对国家造成损害的隐患，所以说狱市至关重要。
曹参的这种思想，并不是后来才学到的。以其气质来看，在沛县做狱吏时就巳经具有这一思想原型了。在这一点上，他与上司萧何也没有什么太大的差异。
只是萧何这个人从年轻时起就擅长处理官场事务，再加上大性为人善良温和，对沛当地受到他关照的人，更比曹参爱之有加。可以说，曹参乃是一个一边拼命照学萧何的思想和做法，一边不断努力自学成才的人。
〃我心里一直把刘公当成朋友。〃
萧何老早就对曹参这样讲过。与另外一些说着〃不要再搭理那家伙啦〃的官
