清宫悬案-第26部分

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又如第二戒，不得崇拜偶像。　
这是更难做到的事情。因为中华民族特别重视传统，祖先崇拜是非常普遍的现象。祭祖扫墓，无论贵贱老少男女都视为家族人生的大事。皇家尤其崇敬祖先，历代皇帝，也包括福临在内，无不把祖先神化、仙化，无不把祖先灵异的天子气作为自己占有江山社稷、受命于天的最有力的依据；所以，他们都会追封上三世上五世，大建祖陵。从秦始皇到汉唐宋元明清各朝各代，留下了多少皇陵？立了多少功德碑？谁肯为了入教而弃祖宗于一旦？　　　
天主、喇嘛与禅宗（6）　　　
还有一条叫福临难以接受的，那就是第六戒：不得邪淫。　
福临与汤若望有这样一段对话，那是在汤若望向顺治帝进行宗教讲授之后。　
福临问：“上帝的律则、天主教的十戒，是否要帝王们也和其他人们一样地遵守奉行呢？”　
汤若望答道：“皇帝比其他人更加要遵守，因为皇帝要给他人做榜样。”　
福临问：“为什么教中禁男人多娶妻妾？”　
汤若望答：“这样可以使儿童得到较佳之教育，并且还可以使家庭内和睦。况且这是上帝的真意，在欧洲一夫一妻寻常所生的儿女，比这里一夫十妾所得的儿女还要多呢！”　
福临着重地又问一句：“这条戒律对帝王们也有约束力吗？”　
汤若望也加重语气地回答：“是的，比对其他人还要有更大的约束力，这是为了树立好榜样！”　
沉默片刻，福临把话题转到别的地方了。　
外国学者常常以此为证一再指出，福临沉迷于淫乐、追求肉欲，是他入教的主要障碍，更有人引申开来，以多妻制来说明东方人好色纵欲。这其实是很片面的。　
在封建君主制的中国，妻妾的数量与财产的数量一样，是一个人身份和地位的标志。社会等级森严，处在等级金字塔顶端的天子，才能拥有三宫六院七十二妃八十一御妻。无论福临是不是好色纵欲，为了入教而放弃作为皇帝重要象征的妃嫔制度，放弃皇帝的特权，这是超过那个时代可能性的要求，为他自身还是为他的祖先、后代考虑，他都不可能接受。　
所以，这样的结果就是历史的必然：福临如果是水，佛教禅宗如同乳，可以达到水乳交融；汤若望的天主教则是油，尽管和水倒在一个杯子里，却仍然水是水，油是油。　　　　　
顺治出家之谜（二）　　　
众里觅她千百度（1）　　　
性情热烈、急躁火暴的福临，是不是如汤若望所称的肉感肉欲的性癖特别发达，并在太监们的引诱下过一种放纵淫逸的生活呢？　
在封建君主制社会里，处在权力尖顶的皇帝，最关心的事情无过于后继有人，无过于确保江山社稷永远属于他的子子孙孙。为了有更保险的皇嗣，就必须多生儿子；为了多生儿子，就必须多娶老婆；要多娶老婆，就得有相应的妃嫔制度。古老的三宫六院制度其实就在培养君主纵欲。　
福临也不能例外，何况他性情热烈、易于冲动，又正值青春猖獗的时期？　
明朝末年的社会风气原本淫靡，前明留下来的太监，势必用明宫里骄奢淫逸的故事来迎合年轻的新主子，以达到固宠的目的。福临惑于见所未见、闻所未闻的隐秘，时不时沉迷放纵怕是难免。但至少，他的主要精力还是放在勤学苦读和治国平天下的大事上面，能够接受皇太后的管教，也听得进汤玛法的直言谏正，由此可知福临自己还足够聪明。在这方面，他算不上荒淫无道，但也远不是圣贤。　
国家规定的宫廷制度给他娶了一大堆妻妾，按官修史书和皇室谱系记载，她们是：世祖废后，博尔济锦氏，科尔沁亲王吴克善女；孝惠章皇后，博尔济锦氏，科尔沁贝勒绰尔济女；孝献端敬皇后，董鄂氏，内大臣鄂硕女，子一，早殇；孝康章皇后，佟佳氏，固山额真佟图赖女，子一，玄烨；恪妃，石氏，滦州人，吏部侍郎石申女；贞妃，董鄂氏，一等阿达哈哈番巴度女；悼妃，博尔济锦氏；淑惠妃，博尔济锦氏，孝惠皇后之妹；恭靖妃，浩齐特博尔济锦氏；端顺妃，阿霸垓博尔济锦氏；宁妃，董鄂氏，子一，福全；庶妃，巴氏，子一，牛钮，早殇，女二，均早殇；庶妃，穆克图氏，子一，永，早殇；庶妃，陈氏，子一，常宁，女一，早殇；庶妃，唐氏，子一，奇授，早殇；庶妃，钮氏，子一，隆禧；庶妃，杨氏，女一，下嫁纳尔杜；庶妃，乌苏氏，女一，早殇；庶妃，那拉氏，女一，早殇；庶妃，王氏，女一，早殇。　
其中，因生有子女才留下记载的九名庶妃，出身、种族、父母、年龄、入宫时间和生卒年月等都无考。没有子女的庶妃还有多少？只有一夜情、一时情的未得封号的宫中女子还有多少？不得而知。　
庶妃大多是在福临亲政前或大婚前进宫的。也就是说，福临十一二岁还在儿童期，就处在一群巴望得到他宠幸的女人之中，就已经开始性生活了。这很有害，非但他不可能有健康的性心理，后代的成活率也很低。　
福临的长子牛钮，出生在顺治八年（公元1651年）十一月初一，做了父亲的福临此时才十三岁。牛钮只活了不到三个月，次年正月三十日，正逢皇上的万寿节，小生命就凋谢了。　
据上述史料计算，有四名皇子和六名格格早殇，实际上恐怕远远不止。　
河北省遵化马兰峪清东陵里，顺治帝及其后妃葬在孝陵和孝东陵。陵寝内葬记载提供了又一组数字：孝陵内葬一帝二后，即世祖章皇帝年号顺治，孝康章皇后，孝献端敬皇后；孝东陵内葬一后七妃四福晋和十七个格格，是顺治帝的后妃女儿。　
后妃的记载与官书出入不大，多出来的四名福晋不载史册，由其称呼可见清初宫廷制度不完备不规范。至于十七个格格，都是福临夭折的女儿——京及格格、捏及呢格格、赛宝格格、迈及呢格格、厄音珠格格、额伦珠格格、梅格格、兰格格、明珠格格、芦耶格格、布三珠格格、阿母巴偏五格格、阿几格偏五格格、丹姐格格、秋格格、瑞格格、朱乃格格。她们的母亲是谁，孩子的生卒年月也无法考证，总之都没有活到出嫁年龄的十二岁。　
宫廷制度如此，皇帝的好色淫乱岂不是合理又合法？　
亲政之初的福临，只是个不具备自我克制能力的十三岁少年，一旦摆脱了摄政王的压力和威胁，骤然间成了真正的至尊，行为不免过分，甚或尝试着猎取男色。　
这样，有关小皇帝失德的传闻成了公开的秘密，连远离宫廷、住在宣武门教堂馆舍的汤若望都知道了，并特意为此正而八经地上了谏书，使顺治帝的放荡有所收敛和节制。　
皇太后毕竟棋高一着，决定为儿子操办大婚，要用皇帝的正妻、尊贵的皇后来拢住福临野马一样的心。顺治八年（公元1651年）八月，举行了极其隆重的大婚礼，皇后的凤舆从大清门入，历天安门、端门、午门、太和门等各道中门，抬进了紫禁城乾清门，入坤宁宫成礼。大清于是有了一位国母，她是皇太后的亲侄女，当年布木布泰远嫁皇太极的送亲哥哥吴克善的女儿，福临的表姐，也就是当初三位满洲妇人到汤若望处请他给治病的那位郡主。　
对这门亲事，福临打心眼儿里不乐意。因为这是多尔衮在世时为他订的婚。无论多尔衮是不是想要篡夺皇位，维持满蒙联姻以巩固大清统治都是一项传统的重要的国策；无论多尔衮是否娶了布木布泰，讨皇太后欢心、挑她娘家的格格做皇后也是他必然的选择。福临出于对这位皇父摄政王的极度仇恨，对他的一切都进行毁灭性打击，但凡跟他沾边，在福临心里都会引起极端的排斥感，此事也不例外。正月里，吴克善亲送女儿至京，诸王贝勒大臣奏请于二月举行大婚礼时，顺治帝却断然不准，竟说此事不可遽议！　　　
众里觅她千百度（2）　　　
碰了一个钉子的未婚妻，只好暂住她的姑妈皇太后宫中，受皇太后监护和教养。　
对福临说来，这也是个难题，投鼠忌器，他不能因此伤了母亲的面子；为江山社稷着想，也不敢贸然在亲密的满蒙关系中制造裂痕；在每日往母亲处问安时，也常见到这位表姐，她的秀丽聪慧和高贵气度，也多少软化了福临的心。福临让步了，承认了这门亲事，终于在推延半年之后不无委屈地当了新郎官。　
帝后关系不融洽，原在意料之中。如果福临仅是追求性的满足，在皇后那里得不到的可以在众多妃嫔处得到。福临对自己的配偶正妻却非常重视，于是，便有了福临所独有的惊世骇俗之举。　
大婚后的第三年，顺治十年（公元1653年）八月二十四日，皇上突然命内院查检历代废除皇后的事例向他回奏。这立刻在内院引起轩然大波，大学士们纷纷上奏谏阻，请皇上深思详虑，慎重举动。　
顺治帝给了大学士们一顿斥责，他传旨说：“皇后乃六宫之主，关系后宫法度，正位非轻，所以要废掉无能之人。你们身为大臣，反于无益之处上奏以沽名钓誉，甚属不合，着严饬行！”　
大臣们不敢吭声了。福临紧接着在八月二十六日下旨礼部说：“现在的皇后是睿亲王在朕幼年时因亲戚关系而定婚的，未经朕自己选择。从册立之日起，就与朕志意不相协和，宫参商已历三载。此人事上御下，都难以期望有淑贤善良之心，实不足以仰承宗庙之重。所以，已于八月二十五日奏闻皇太后，降其为静妃，改居侧宫。”　
明朝的大臣，向来以气节相尚，对争正统、争大礼等皇家事务非常起劲，虽受杖责、流放的羞辱却仍以为荣。清朝的汉大臣们，也想承袭这一传统，正像福临斥责的那样，沽名钓誉，想要博得直谏名臣的声望。况且，福临废后已既成事实，才来补告众臣，也使他们大不痛快。所以，八月二十七日，礼部尚书再次上奏谏劝，还提出应由诸王贝勒大臣会议，并禀告天地宗庙。　
其中最起劲的是一个叫孔允樾的礼部员外郎，他奏言说：“皇后正位三年，未闻显有失德之处，仅以无能二字定废谪之案，何以服皇后之心，何以服天下后世之心？”他并提议：“如果皇后实在不合圣意，可以效法旧制，选立东西二宫，共理内治。”言外之意是皇后万万不能废！　
在这些大臣们眼中，感情不合和无能，无论如何也不能成为婚姻破裂的原因，只有失德，才能休妻废后。所谓失德，必须是谋弑夫君、秽乱宫廷乃至里通外朝等类祸国殃民的大罪。孔允樾一带头，朝臣们争先恐后地想要出风头。于是，八月二十九日，在福临已经同意礼部的提议，谕命议政诸王贝勒大臣及内三院、九卿、詹事科道各官会议具奏的情况下，宗敦一等十多名御史又合疏上奏说：“皇后未闻失德，忽尔见废，非所以昭示风化也。伏乞皇上收回成命。”　
福临大为恼火，下旨斥责说：“宗敦一等人明知朕已有旨令诸王众官会议，仍然渎奏沽名，着下有司议处！”　
朝廷里沸沸扬扬，直闹到九月初一日，诸王贝勒大臣等遵旨会议后，提出一个折中方案：请福临仍以皇后正位中宫，再另立东西两宫。　
这个折中，福临不接受，再传旨说：“朕自纳后以来，因志意不协，另居侧宫已经三载。古来因废后而遭后世议论，朕也熟知，但势难容忍，故有此举。”因为会议结果基本上是孔允樾的意见，福临又把矛头对准了他。先责备规谏的诸汉官说：“进谏者必须真闻确见，事果可行，朕自然听从；若全无闻见，以必不可从之事揣摩进奏，欲朕必从”，不但无理，也不是为臣之道。然后指说孔允樾奏本中有“不知母（指皇后）过何事”等语，如果你孔允樾知道皇后的无过失之处，就指实了再奏上来！　
孔允樾吓坏了，不敢再充直臣，赶紧在九月初四日奉旨回奏说：“皇后居深宫之中，其有过无过，非惟人臣不及知，亦人臣不敢知。”并再三表白说，上次奏疏中提到不知母过的话，不过是“仰冀君父动悔悟之机、开慈母一迁善之路”而已，如今，他低头认罪，“圣主在上，臣复何言？惟有席藁待罪，静听处分”。　
九月初五日，郑亲王济尔哈朗主持诸王贝勒大臣会议废后大事。终究满洲亲贵对此事看得开一些，郑亲王对福临又始终忠心耿耿，终于认可了废后之举，上了一个“所奉圣旨甚明，臣等亦以为是，无庸更议”的奏本，为此事画了个句号。　
于是，朝廷的诸王贝勒大小臣子们，看到了平时雍容大度、颇有天子气象的十六岁年轻皇帝的另一面——刚愎自用、固执己见、不达目的决不罢休。　
顺治帝为什么要废掉他的皇后呢？　
七年后，顺治帝在感叹自己伉俪之缘殊为不偶的时候，才把个中详情说了出来。　
在福临看来，他的这位皇后，容貌举止都足称佳丽，为人也十分灵巧秀慧。但是她有出身高贵门第的女子所具有的通病——癖好奢侈豪华：服饰用品，非珠玉绮绣不可；吃饭时只要有一件膳具不是金器就怫然不悦。特别是她生性妒忌刻薄，凡见到年轻貌美的宫妃宫女，就生憎恶之心，恨不得置于死地而后快。出于这种心理，她对福临的一举一动无不猜疑，无不防备。说实在话，一个女人，嫉妒和守住自己丈夫，是应该的、合情合理的。错就错在这一女人的常理不能用在皇后的身上，尤其不能用在顺治帝的皇后身上。可以想见，有这样一位皇后守在身边，福临那享受与众多妃嫔同欢的皇帝特权必然受到限制。如果说不能满足欲望只不过使福临不快的话，那么特权受到侵犯就使自尊心极强的他不能容忍了！所以，奢华和忌刻只是皇后过错的表面文章而已。　　　
众里觅她千百度（3）　　　
猜忌、防备，就是在普通夫妻之间也会造成嫌隙导致破裂，何况个性极强的福临！他对这位与自己在思想、感情、性格、爱好方面都格格不入的正妻，采取了断然措施：自己另居别宫，再不与皇后见面。　
面对母后的责难，他非但不回头，反而提出废后的要求。无论从满蒙亲善关系，还是从维护嫡亲侄女的立场，皇太后都不能答应。福临于是郁郁不乐，直到愤懑成疾，日渐消瘦憔悴。权衡轻重，当然保住皇帝是最重要的，皇太后拗不过儿子，终于同意了福临的要求。于是才有了八月二十六日谕礼部告以既成事实。