诡闻录之战国烽烟-第21部分
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我急忙回答道：“多谢殿下。”张宏在我旁边低声道：“尾张六十五万石高，到织田手上的不过十多万石，以一石换五贯计，也只有五十多万贯，除去军费支出和领地日常支出，这场仗后又要对部下封赏，估计这些就是织田的全部家当了，堂堂一国之主还不够道川三郎那个小商人富有。看来他还真是舍得。”李彰笑道：“舍得舍得，不舍哪有得。看来这个织田信长野心不小啊。”
第二十四章 选择
我们在清州城睡了一大觉，第二日下午动身返回敦贺町。
我们三人并辔而行，悠闲得像是郊游散心，沿途享受晚春的暖风，斜阳的暮光温柔的抚摸着道路两旁樱树上刚冒头的小樱桃，樱花盛开的季节已经匆匆过去，留不下半点云烟，就像昨天结束的战斗一样。不时有逃难的尾张平民从队伍旁边陆续经过，面色平静的返回自己的家园，真应了《山坡羊》中的一句话：兴，百姓苦，亡，百姓苦。
李彰时不时的打着呵欠：“终于可以闲下来了，太阳晒得真暖。”
“是啊，今天是来到这个时代后最轻松的一天，不用费心去想明天要去干掉哪个。”张宏在马背上伸个懒腰，接口说道。
“现在我们还没有站稳脚跟，送戚继光那船士兵返回之后，我们要尽快找到落脚地，不然他以后派来的那些募兵我们往哪藏啊。”看到他们两个一副天下无事的样子，我一瓢冷水泼下去。
张宏缩缩肩头，“这真是个问题，回到敦贺町的时候问问道川三郎，他应该知道一些拥有良港而且防备兵力较少的地方。”他转头望望后边的锦衣卫和吉田春一郎，确定他们都没有偷听的意图。轻声问道：“大哥，以后你打算怎么做？”
“夺得整个天下。”我平淡的回答，“以现在的生产力和工具而论，这也算是非常难实现的一个目标吧，不过既然我们有幸返回这个时代，而且我们的任务也是为了收集人类欲望和战争的相关情报，索性就玩大一点，反正这副有性人的身体死亡之后我们就可以回去，对我们的本体也没什么损失。”
李彰吓了一跳，“大哥，你不是被昨天的雨淋傻了吧？还是宴席上灌了太多酒？能够成为一个国家的统治者，对很多人来说已经是最大的满足。你说的天下是指日本国还是明国还是其他国家？如果一两个国家的话还大有可能，如果指的是整个世界嘛，恐怕是很实现。”
我侧头看着西沉的斜阳，感慨道：“就因为目标巨大，我才可以给自己更大的压力，不至于终日享乐倦怠。以前我真的很不明白有性人的欲望为什么会这么强烈，现在慢慢有点懂了，欲望才是他们生存下去的源动力，物欲、肉欲、食欲等等一切的欲望都推动了社会的进步，维持着这个不平等的世界。”
李彰赞同的点点头，又问道：“大哥，难道你想创造一个绝对和平，像我们中性人那种各司其职的世界？”
“不，只要人类还存在欲望，任何绝对平等的世界都是不可能实现的，我只是想创造一个能有效约束他们自我行为的世界。”
“但是，据我了解，一旦对有性人的行为作出强制性约束，他们的不满积累到一定程度就会爆发出来，就像资料库里面的大秦王朝，他们的强制性约束已经堪称完美，但到了最后还是被推翻。我一直都不知道原来大哥是法家学说的支持者。”张宏对我眨眨眼睛。
我笑着摇摇头，道：“现在的人类社会就像一盘散沙，自私自利，各为已谋，我们想要求生存谋发展，就必须形成一个强力的法制社会。我已经跟你说过，这个世界的生存法则是汰弱存强，存活着的物种无不在各显神通延续扩大自己的种族，人类先天就具有自私的心理，如果人类不自私的话就不可能让自己存活下去，所以法家认为人性本恶不无道理。”
李彰自言自语道：“法家学说强调‘法’‘术’‘势’，所谓法，就是法律、法令，是要求臣民必须遵守的条文；所谓术，就是权术，是君王控制驾驭臣民的手段和策略；所谓势，就是权势，包括地位和权利，是君临臣民的客观条件。法家提倡‘因时立法，因事制礼’，所以法家人物及各自的思想亦有别，管仲提倡社会分工，甚至鼓励奢糜的消费；而商鞅主张重农，抑制工商。又如韩非提倡君主专制，而管仲则反对独裁。 ”侧头望着我，“大哥，如果我没记错，大概是这样的吧。”
“完全正确。儒家重人，法家重法。儒家提倡仁政，可是纵观历史上的历代皇帝，哪个又能真正做到？儒家提倡的以德治人，以德服人，但是没有一个尺度标准，又怎能服人？统治者把孔孟之道定为规范，只是为了让别人去遵守，自己好肆意妄为。‘罢黜百家独尊儒术’，不过是用来作为维护统治的精神工具。‘舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成匠，则欲人之夭死’，‘天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往’，一旦利益冲突就会同室操戈手足相残，这才是人的本性，在利益面前，温情脉脉的儒家学说显得软弱无力，唯一能够把世人在利益面前的行为规范起来的只有法令律文。至于秦亡的原因有两个，第一，它的律法忘了一个度的问题，人的忍受能力是有限的，一旦超过了本身的忍耐限度，就会引起反弹，第二，秦朝虽然苛法，但是底子里仍然属于人治社会，并没有达到真正意义上的法治社会，人治人，必不服于人，所以秦朝二世而灭亡。”
“我要建立的世界，并不是要将法家学说贯彻到底，只是用‘法’，不提倡‘术’和‘势’。韩非所说的‘法欲显而术不欲见’其实就是倡导君主的人治方针，中国人的尔虞我诈、勾心斗角、阳奉阴违、两面三刀，都来源于法家的‘术势’，当某个人的意志成为法律的主宰时就成了独裁政权，如果这个人的人格和意识非常完美，独裁政权理论上可以延续下去的，但实际上这不可能，没有人可以配得上‘完美’这两个字。”
张宏点点头，道：“那么大哥想建立的就是民主制社会了。只是由人来执行法律，会不会出现不公正现象？这个时代的人满脑子都是君主思想，能不能接受民主也值得商榷。而且民主制也有弊端，就是机构人员臃肿，反应迟钝，监督机构也是个问题，怎么能保证监督人员不和执行人员互相勾结，中饱私曩。”
“法制社会中的法律确实需要人来执行，但是执行人只是执行法律本身条文，并非执行某个人的意志，如果监督机构认真办事的话，并不会出现不公正现象。至于思想接受这方面，还是得从孩童时代培养起来，这是一个漫长的过程，成年人已经有自己的思维定式，要他们转变过来十分困难，尤其在封建思想根深蒂固的时代，”我回头望向那些锦衣卫，“我打算建立一支像他们那样的密探队伍对监督机构人员进行再监督，尽量减少以权谋私的情况发生。在前期，我打算建立一个军政合一、兵民合一的临时性独裁政权，减少机构人员的臃肿节省开支，当我们的民主制度深入民心时再合理扩展机构，成为一部完整的国家机器。当国家利益升华为国民的利益时，相信没有什么人会蠢到和自己过不去的。”
我叹了口气，接着道：“战国时百家争鸣的盛况现在已经看不到了，儒家、法家研究的核心是人，所以也能一直流传下去。相反，以研究发展科学为己任的墨家，以逻辑闻名的名家和研究阴阳五行的阴阳家，在秦王嬴政统一六国后逐渐式微，甚至成为异端邪说，如果中国历代统治者不是用儒家思想将人的思维束缚得这么麻木，说不定早就统一世界了，哪还沦落到师夷长技以制夷的程度。今后我们要走的路还很长啊。”
张李二人听了这话，也都各自低头沉思。
我接着又道：“其实我选日本作为落脚地，并不是一个无奈的选择。抛开中日种族世仇不谈，日本地处亚洲的侧翼，外接太平洋，具有天然的海洋优势，拥有富裕的渔业资源。资料中的世界历史也证实，由各国所处的自然地理环境所决定的地缘政治，对各国影响甚大，以二十世纪为例，对欧洲而言，英国、俄国为地处侧翼的大国，而法国、德国、意大利、波兰为地处中心的国家。就世界范围内而言，俄国、美国才是地处侧翼的大国，尤其是美国为地处两洋之间的侧翼大国，利用它的国力和侧翼的优势影响和控制着世界事务。现在这个时代中的各国还没有这么全面的战略层次考虑，1492年哥伦布发现新大陆离现在还不到七十年时间，1519年麦哲伦环球旅行离现在也只有三十一年，只要我们将重点放在发展海上力量，我很有自信可以开创出一个全新的局面。”
“大哥说得不错，英国的地理条件和日本差不多，也是跟欧洲大陆的几个大国打了几个世纪，他们尚且可以称为日不落帝国，我们在日本这个孤岛上也可以做到。呵呵，说来也好笑，以前我们根本就没有国家这个词的概念，现在不但要接受，还要亲自动手建立起一个国家，甚至以它为根基将全世界的其他国家消灭，不得不说是对历史的一个极大的讽刺。”李彰笑着道。
“怕就怕他们不愿意我们将全世界统一起来。要是全世界统一了，他们的行为就应该算是对一个拥有完整主权的星球的入侵。”张宏用手指了指天空。
我和李彰都明白张宏指的是什么。我笑道：“站稳脚跟再说吧，现在我们只有这么十九人，说这些也是痴人说梦而已。”
一路无事，我们平平安安回到敦贺町。
来到道川三郎的住所，他连忙把我们引入内室。大家入屋坐好，张宏向他说了我们的经历，听得他又敬又佩，最后知道我们成为织田家的御用商人时，面露羡慕道：“各位此行真是收获不浅啊，如果织田信长肯把御用商人这个称号给我的话，我年送给他一万贯的供奉也值了。”
张宏从怀里摸出信长亲自签发的御用商人凭文，交到道川三郎手里，笑着道：“我们已经是合作伙伴了，还分什么彼此呢，如果大老板用得着的话，这个凭文就请先拿去用吧，现在我们留着也没什么大作用。”
道川三郎大喜过望，双手接过仔细的端详，随后将凭文卷好，郑重之极的放入怀中，对着我们一拜到地：“各位大人对本家的大恩大德，道川三郎没齿难忘。以后大人有什么差遣，请尽量吩咐，本家上下人等定当全力以赴。”
张宏急忙伸手扶起他，“大老板也太见外了。我们现在也没有需要大老板帮助的地方，只是有一个问题想请教大老板，日本哪一个国有优良的港湾可以泊船，而且驻兵比较少，以方便我们的大宗货物装卸和避开盘查的士兵。”
道川三郎抬起头，思索一阵，道：“日本有良港的地方不少，只是都被国主们当做摇钱树攥在自己手里，稽查执行非常严格。从这里往北上越过加贺国的能登半岛，三面环海具有许多天然的良港，由于田地仅有十万石高，所以士兵相对于其他国来说要少很多，而且大名田山（注：一作畠山，中文无此字，日文中畠为旱田之意，本文中用田字代替）义纲和家臣素来不和，五年前义纲更是杀了家中首席家臣温井总贞，迫使当地豪族温井氏全族外逃，现在又和掌权的家臣游佐续光对上，致使田山义纲的家主地位不稳，所以能登的地理位置、政治形式十分理想。”
我们相视而笑，能登真是个好的落脚地啊。
第二十五章 妖刀村正
我们一边享用糕点热茶，一边听道川滔滔不绝的为我们介绍起能登的情况。
能登是相对隔绝的半岛，三面临水，南面陆地连接加贺国和越中国，由于其陆路上的交通不便的缘故而大力发展海运业，加上半岛独特的地理环境，能登反倒成为东西水运的枢纽。
这个时代能登的水上运输已经十分发达，无论从运输速度还是运输量来说，都要强过陆上。由于水运的便捷，当时京都所需的大量生活必需品和其他一些奢侈品也多由水路运送。而日本的民用船只载重少，不可能储备很多食物、水等必须品，沿岸频繁的补给就变的更加重要，这样一来，海岸线长的能登就比其他地方更占优势，正是这个原因使能登出现了许多港口城市，并且迅速的发展扩大，规模比较大的诸如七尾、松波、穴水、轮岛等港口町，于补给港口的来往纳税成为大名的主要收入来源，能登的商业经济依靠补给港口得到较大发展，反而比其他相临的地区更加发达。
能登有几个比较大型的港口，轮岛港不仅仅是个良港，出产的漆器——“轮岛涂”以其质地坚固耐用以及做工精美闻名，另外，轮岛所产的“素面”也曾作为特产品而被赠呈到京都。轮岛的旧领主是温井氏，川舟屋也和他们有过生意上的来往，现在的新领主是田山家臣八代俊盛。珠洲港以出产陶瓷器“珠洲烧”闻名。穴水港位于能登湾的北侧，与七尾城遥遥相望，是重臣长氏的领地，特产为铸造物，其中以“能登釜”最为闻名。能登主城是座山城叫七尾城，该城建造在山中，易守难攻，田山家的历代大名不断添补改造，七尾城可谓固若金汤。
介绍完能登的概况，道川三郎接着道：“大人们需要的刀剑，吉次郎已经在美浓国收集了一批运回来，还请各位过目。”说完双掌互拍几下，一个侍女拉开隔门，将几把长短刀送到我们面前。
“这些是美浓国刀匠兼定的作品，请各位大人随意欣赏。”道川三郎对侍女说道：“叫广海尾家进来。”侍女行礼后转身出去。
我拿起一把打刀，整体感觉十分流畅，大概四、五斤重。坚硬的白木刀鞘上包着轻韧的鲛皮，镡口（注：刀锷）处用黑铁雕成镂空的菊花状，刀柄长三十公分，也用鲛皮紧固，打着四颗目钉固定住自刀身延伸出来的金属部分，握上去手感异常舒适。我赞了声，“从外表就可以看出不是凡品。”拔刀出鞘，一阵寒气扑面而来，刀刃长达七十公分，刀身宽四公分，一气呵成宛如冰质，流畅的刀工使线条显得极为硬朗。朝空中虚劈一记，刀势顺畅毫无滞塞。我倒转刀把递给李彰，问道川三郎：“请问大老板打造一把这种刀需要多久的时间？”
道川笑着回答道：“如果是熟�
