读帝王悟经典人生-第33部分
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第八编 君道之好君道造就好臣道（3）
荀悦评论此事说：“制定决胜之策的要则有三：一是“形”，二是“势”，三是“情”。所谓“形”，是指对成败得失大体上心中有数；所谓“势”，是指具体事件发生时随机应变、把握时机；所谓“情”，是指当事者的心理素质。因此，尽管是策划同一类事情但结果差别很大，什么原因呢？三个要素不同啊！当时，张耳劝说陈胜复立六国的后代，为自己树立朋党。郦食其也采用这一主张劝说汉王，可结局是前者可能成功。后者必定失败，这是为什么呢？因为，陈胜起事的时候，天下人都渴望灭亡暴秦，而且楚、汉相争胜败局势还不明朗。天下人不一定都想灭亡项羽，况且项羽的能力可以统领六国之众，使六国诸侯都跟随他，但秦朝就做不到这一点。所以扶立六国的诸侯，对于陈胜来说，既增加自己的同盟又加速了秦朝的失败。又何况陈胜当时还没有占据全天下的地盘，这正是用自己没用的东西来给别人，施舍空头的恩惠却获得真正的利益。而对于刘邦来说，如果也要这样做的话，就是分割自己的所有去帮助敌人，虽有虚名却受到真正的祸害了。这就是类似的决策却得到不同的结果。
例3：战国时，秦惠王对陈轸说：“韩国和魏国相争，打了一年多了，还没有结果。有人告诉我应该解救他们，也有人告诉我不应该解救他们。寡人不能决定，希望你为我出个主意。”陈轸回答说：“从前有人要杀正在争食的两只猛虎，一个小孩却对他说：‘那两只老虎正要吃牛，吃得痛快时必会争夺。如果发生争夺，就必定会争斗。争斗的结果是大老虎会被咬伤，小老虎会被咬死。这时你再将那只受伤的大老虎刺杀，这样一举可得刺杀两只虎的名声。’如今，韩、魏两国互相攻伐，战事已连续一年还不停止，就犹如两虎相争。这一定会使大国损伤，小国破灭。那时大王再讨伐损伤的国家，便可一举灭掉两国，这和猎手刺老虎是一样的道理啊。”秦惠王听后说：“好极了，你说得太有道理了。”于是采纳了陈轸的意见，结果正和陈轸所预料的一样。
后来，诸侯反叛秦朝。秦朝的将军章邯率兵把赵王包围在巨鹿。楚怀王派遣项羽、宋义等人率兵去救赵王。他们到了安阳，就不再前进。项羽对宋义说：“现在秦军在巨鹿围住赵王，我们应该尽快带兵渡河，楚兵从外围攻打，赵兵在城中做内应，内外夹攻，一定能击破秦军！”宋义说：“不行，要拍死牛背上大的虻虫，不可以杀牛身上小的虮虱。现在秦军正在全力地围攻赵国，如果秦军得胜，就一定疲惫不堪。我们就正好趁们疲惫之际灭亡秦朝；如果秦军失败，那么我们就引大军长驱西进，一举灭秦。所以不如先让秦赵相斗。若论身披甲胄，手持兵器，冲锋陷阵，我不如你。但若论运用谋略。你就不如我了。”项羽说；“您奉命率军攻秦，现在却按兵不进，今年收成又不好，百姓穷困，士兵们吃的蔬菜，其中一半掺杂着豆类，军中没有半点存粮。尽管这样，您还要饮酒大会宾客，不肯引兵渡河去赵国取得粮食，和他们合力攻打秦军，却说等着秦军失败。像秦军那么强盛的国家，攻击新建立的赵国，势必破赵国，赵国破亡而秦朝更加强盛，哪里还有什么秦军失败的机会可乘！况且我们楚军新近失败，楚怀王坐不安席，把境内全部兵力都交给你一人独自统领，国家安危，在此一举。现在你不顾念国家，不体恤士兵而徇私情，你不是能够安定社稷的臣子。”于是项羽当晚便闯入大帐杀了宋义，然后统领全军渡过漳河。部队过河之后，便把船敲破，沉入水中，又把饭锅和蒸饭的瓦甑都打碎，然后向士兵表示，如果失败，就没有逃生的希望。因此军士都没有后退之心。于是项羽率军大破秦军。
对此例荀悦评论说：“宋义等着秦、赵双方疲惫，这件事与猎手刺虎一事看似相同，其实二者的实际形势是不同的。为什么呢？在战国时候，邻近国家互相攻打，暂时对自己的国家没有威胁，当然可以坐山观虎斗。战国时七国已经形成很久了，一次战役的失败未必遭致亡国。这种趋势并不能使敌对的国家一下子灭亡。进则有利可图，退则可自我保全。所以说积累实力，等待时机是正确的。而当今楚国和赵国是新形成的国家，他们的实力和秦国相比，情势根本不能相提并论，危险随时会发生，进取就会取得成功，退后就必败无疑。这便是说事情类似而形势不同的道理啊。”
例4：韩信攻打赵国，驻军井陉。他挑选出两千轻骑兵，每人举着一面红色的汉军旗帜，从小路上山，窥视赵军动静，并且叮嘱说：“赵军看到我军逃走，一定会倾巢出动来追击我军，你们就快速地冲入赵军的营地，把赵国的旗帜拔掉，换上我们汉军的旗帜。”韩信派遣一万人马，开出营寨之后，背向着河水排开了阵势。天亮之后，韩信建起旗帜和战鼓，率领人马开出井陉口，于是赵军打开营门前来迎击汉军，双方对峙交战了很久。韩信诈败，抛弃军旗和战鼓，退到水边，排在水边的军队，打开阵势，把他们迎人阵中，然后又回身与赵军对战。赵军果然倾巢而出，争相掠夺汉军抛弃的军旗战鼓，追逐韩信等人。韩信等人已经与水边的队伍会合，军士们个个奋勇争先，拼命作战，勇不可挡。韩信先派出去的两千骑兵，正等候赵军倾巢出动去追逐战利品，看到赵军空巢而出，即冲入赵军营垒，把赵军的旗帜全部拔去，竖立起两千面汉军的旗帜。赵军此时无法击败韩信的军队，想收兵回营，却看到营帐上全是汉军的红色旗帜，于是大为惶恐，以为汉军已经俘获了赵王和他们的将军了。于是赵军大乱，士兵们纷纷逃跑。赵将虽然竭力制止，连杀好多人，但仍然不能阻止他们。因此汉军乘机攻击，大破赵军，活捉了不少赵国将领和士兵。诸将把敌人的首级和俘虏等呈现给韩信，然后向韩信道贺。有人问他：“兵法上说，排兵布阵，右边应背着山陵，左边应面向河泽，可是这一次将军你却背水为阵，竟然打了胜仗，这是什么战术呢？”韩信回答说：“兵法上不是说把军队置之死地，然后才可以绝处逢生；把士兵放置在危险的境地后才能获得胜利吗？况且我没有训练有素的将士，就像带着市井农夫们去打仗！在这样的情势之下，如果不把军队安排在‘死地’，人人各自为战，是无法取胜的。如果把这些将士都放在有可能逃生的地形，他们早就逃跑了，哪里还能够使用他们呢？”后来，汉高相刘邦劫夺并统领五路诸侯的兵马攻入彭城。项羽得知后，便率领军队离开齐国，回师攻伐汉军，与汉军在淮水河边大战，大破汉军，杀死很多汉兵，汉军士兵尸体沉入淮水河，河水都被堵塞了。
第八编 君道之好君道造就好臣道（4）
荀悦又评论说：“攻打赵国的战役，韩信把军队布置在抵水河边，可是赵军却不能战胜汉军，这是为什么呢？彭城战役的汉王率军战斗在河边，士兵也退入水中，楚军反而大获全胜，这又是为什么呢？因为，赵军开出老巢，看到有前进的可能便前进，遇到困难便后退，胸中有后顾之忧，没有必死的决心。韩信率领的孤军立于水上，人人都下定了不胜必死的信心，没有了活的希望，这便是韩信之所以胜利的原因。汉王攻入楚国都城彭城，饮酒大会宾客，士兵们也都贪图安乐，缺乏斗志。楚军有强大的威势却丧失了自己的国都，项羽率领他们从外面攻打回来，兵士们人人都带着慷慨激昂的斗志去挽救从前的失败，奔赴国难，以自己的性命来拼一死战，这便是汉军失败的原因。况且韩信选调精兵去抵御赵军，而赵国却派抱有后顾之心的士兵去与韩信对垒；项羽派精兵去攻伐汉军，而汉王却用松懈懒惰的士兵对付项羽。这就是同类事情由于当事者内心的情态不同而导致了不同的结果。”
所以说，权谋是不可能预先设置周全的，机变也是不可能预先谋划出来的，只有随机应变，才是计策的关键啊！
例5：刘邦在汉中的时候，韩信说：“现在你的士兵都是山东人，他们都盼望能东归故乡，趁着这股锐不可当的气势，率军东进便可以夺天下。”
东汉光武帝刘秀率军向北行进到蓟地，听说邯郸方面的军队开到，刘秀便想要撤军南归，他召集谋士商量。耿盒说：“我们的队伍从南边来，是不可以再南归的。渔阳太守彭宠是你的老乡，上郡太守是我的父亲，调集这两郡的士兵，可达上万人马，那样，邯郸方面攻来的军队就不用担心了。”刘秀的官员们不听从这一建议，执意率兵南归，其下属也无力阻拦，于是都各自解散了。
凡是略懂兵法的人都知道，撤退并不是逃跑。撤退的形式是一样的，但结果却是有的失败，有的成功，这是为什么呢？孙子兵法说，“不要拦截向本国撤退的部队”。项羽派三员大将到秦地来阻挡汉王的归路，所以汉军回师的气势锐不可当。可是孙子兵法又说过，“诸侯在自己的领地上与敌人作战，这样的地区叫散地。”光武帝刘秀的人马从南方北上，又退回南方，这就是进入了散地，所以属下没有了斗志而最终解散。所以说撤退虽属同一事情，但是前者成功，后者却失败。
东汉末年，李催追劫汉献帝，把献帝国在曹阳。沮授劝袁绍说：“将军一家世代为朝廷重臣，有忠义的美德。现在天子流亡，宗庙毁坏。我看到各州各郡的军阀，虽然对外声称自己是义兵，实际上各有图谋，并没有忧国忧民的想法。况且将军已基本平定冀州，兵强马壮，将士听命。你向西迎接皇上的銮驾，然后把国都定在邺都，挟天子而令诸侯，招兵买马来讨伐那些不服从朝廷的叛逆，如果这样的话，还有谁能抵御你呢？假如不及时定夺，一定会有人抢先下手。夺权要抓住时机，建功要快，希望你尽早决断。”袁绍设有听从沮授的建议。后来曹操果然迎取汉献帝，袁绍因此而失败。
例6：南北朝时，梁武帝萧衍举义兵起事，杜思冲劝他前去迎取南康王，定都襄阳，以正尊号，梁武帝没有听从他的建议。张弘策说：“现在如果把南康王放弃于别人的手中，那他就可以挟天子以令诸侯，那么将军你就得前往称臣，被别人号令。这难道合适吗？”梁武帝说：“假如我们的事业不成功，就应当像兰花与艾草一起被烧掉那样，与敌人同归于尽；假如我们能够建功立业，又有谁敢不听从我们呢？难道只是平庸无能地在江南听从别人的号令，占据新野郡来聚集新来投靠归附的人吗？”萧衍不听张弘策的主意，进兵攻克了建业，从而占据长江以南的广大地区。以上所说的是当事者内心的情态、当时具体情况和事情发展的趋势三者都不相同的事件。所以说要随机应变，不能固守教条不知变通啊！
从上两例可以看出，同样是挟天子以令诸侯，有的成功，有的却失败，这是为什么呢？原因在于：天下不是哪一个人的天下，统治者如果肆无忌惮地施行残暴的统治，即使应该是他继位称帝，他也不可能保全自己；如果能使天下百姓敬仰归附，即使他是一介匹夫也可以成就帝王之业。天怒人怨之时只有改朝换代，自古以来就是这样。当年汉室衰弱，各路豪杰像老虎一样争夺天下。汉朝皇帝的地位虽然已经衰微，但汉天子在人们心中的威望还是很高的，其威信并没有因朝政衰微而改变，因此曹操尊奉天子来顺从众人的心意，利用天子来号令天下，使天下的士人都前来尽忠，成就了一番霸业。
《左传》中说：“向诸侯求援不如为王室尽力。”说的正是这个道理。南齐却不是这样的，那时天下人心思乱，四海不安，国家不宁，百姓归附有能力者，打算拥立新的君王，这时如果尊奉原来的君王，难道不是违背了天意民心吗？所以《左传》认为张弘策想恢复被上天抛弃的周天子地位是错误的，而赞同蔡墨的君臣可以易位的说法。所以说挟天子以令诸侯虽然也是同一事件，但有的成功，有的却以失败告终。
诸葛亮说：“范蠡能抛弃富贵名扬天下。虞卿舍弃相位而建功；太伯三次让位被视之为仁义，燕王因让出政权而遭致祸乱；尧舜因禅让而被尊为圣人，汉孝哀帝因授权于贤者，而被视为愚蠢；周武王推翻殷朝的统治被称作正义，王莽篡夺西汉政权而被认为是篡逆；齐桓公重用管仲而称霸，秦二世重用赵高而亡国。这都是形式相同，但结果却截然不同的例子。因此，明智的为君者应极善于随机应变�
