读帝王悟经典人生-第6部分
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三、打击同事以专权，使下情不能上达，蒙蔽上司。对这类臣子，应该防备他的嫉妒。
四、以邪说混淆真理；以似是而非的方法伤害真正的贤能之士。对于这类臣子，应该提防他进的谗言。
五、用不公正的赏赐收买人心；或者用不公正的处罚树立权威。对这样的臣子，应该提防他的邪恶。
六、居心不良，表面上抬举人，暗地里却陷害人；假公济私。对这样的臣子，应该提防他的欺诈。
七、媚事左右以求晋升，巴结重臣以求庇护，永远随声附和，八面玲珑。对这类臣子，应该提防他的祸害。
八、一门心思顺着君王的意志，专做君王喜欢的事，专说君王喜欢听的话，为的是求得君王的欢心。对这种臣子，应该防备他的奸佞。
明察以上八种臣子的行为，提防邪恶的发生，是君王保住君权，保住基业的有效保证。五、十二种人适合的职位
人的性格看起来好像千差万别，其实归纳起来不过十几种，《人物志》中总结了十二种人的性格特点，以及不同性格的优劣，把这些性格按部就班地套用在自己的臣子身上，君王就可以对号入座，为他安排适合的职位。
一、 严厉、刚正的人，疾恶如仇是他们最大的优点，但这种人往往很偏激。因为其性格坚强刚毅，凶狠强硬，所以很难与人和睦相处。这种人在为人处事时，总是不能克服自己个性太刚强而冒失莽撞的不足，并且认为温和顺从就是屈从，从而变本加厉地加强他的过火行为。所以这样的人可以不让他处理具体事务，他适合制定法则。
二、性情柔和温顺的人，大都具有宽容大度的优点，最明显的缺点就优柔寡断。这种性格的人，在处理事情时总是犹豫不决，遇到该决断的问题总抹不开面子，拿不起放不下。反而认为意气风发、泼辣爽直太伤人，以此当作自己拖拉行为的借口。这种人最适合做循规蹈矩、一成不变的工作，不能让他裁决疑难问题。
三、 精力健旺、体格英勇剽悍的人，具备肝胆照人、性情刚烈的优点，但他们往往不太顾忌别人的情面或事情的后果，缺乏前思后想的缜密性。雄健剽悍的人的特点就是意气风发，敢作敢当，从不警惕自己勇往直前的做可能法会使自己遭受挫折甚至灭亡的危险，反而把恭顺礼让当作胆小怕事、软弱无能，做什么事总要把自己的精力使尽才罢休，这样的人适合处理充满艰难险阻的事，不适合让他完成忍辱负重的任务，尤其是在情况恶劣的环境下，他们很难坚持到底。
四、 精明能干、谨小慎微、胆小懦弱的人，能够做到对人恭敬谨慎，但做事时却总是疑虑重重，患得患失，不够武断。精明谨慎的人，瞻前顾后，疑虑重重，不承认见义勇为是优点，反而认为敢想敢做是无理取闹，导致他们的心思更加谨慎，性格也更加懦弱。这样的人，可以守业，但却不能开创局面。
五、 坚强遒劲、干劲冲天的人，长处在于能起骨干作用，缺点是顽固自信，刚愎自用。凌厉劲直的人百折不挠，意志坚定，如果他不克服自己固执己见的缺点，不正确分析事情的是非曲直，他将越来越专断，不利于事业的发展。用这种人去主持正义会比让他去团结群众更出色得多。
六、 善于论证辩驳、推理分析的人，其最明显的长处在于能为他人解惑说理，但却容易流于夸夸其谈、空话连篇的境地。博学善辩的人，大都思维敏捷，条理清楚，但如果他不克服自己容易浮华不实的不足，有意识严格要求自己，那么他们会很容易使自己放任自流。对于这种人可以和他进行热烈的讨论，但不能和他有什么约定，因为这种人善言却少诚。
七、 好善乐施、普济博爱的人，能够造福百姓，救人与水火之中，但容易善恶不辨，胡施乱予。心地善良、襟怀坦白、交际广泛的人，往往不戒备所交识的人太混杂，不区分其中的良莠，反而认为耿直率性是脾气倔强，导致交往的人鱼龙混杂。这种人最合适去做群众性工作，不能让他去纠正不良的社会风气。
第二编 君道之善察良臣名将（3）
八、 清高耿介、廉洁奉公的人，具有艰苦节约、朴实无华、不为贫贱所移的优点，但难免被繁文缛节、条条框框所局限。耿直倔强的性格使他们嫉恶如仇，对自己要求严格，从不随波逐流。在他们的意识里他们不认为自己在性格上偏激狭隘，反而认为广交朋友有辱清名，会降低自己的身份，结果变得越来越孤僻。如果有无损人格、气节的工作，他们肯定能够完成的很好，反之他们不适合去做灵活变通的工作。
九、 注重行动、才能卓越的人，志在攀登高峰，超越同行，不足之处是好高骛远，根基不稳。注重行动的人羡慕那些凡事能打头领先的人，而且要立志超过他们。他不警惕自己做事马马虎虎的毛病，反而认为沉静就是停滞不前。这种人可以让他开拓进取，不适于从事打基础的工作。
十、沉着老练、思想细密的人，优点在于很精通细微奥秘的事情，缺点就是遇事迟缀怯懦，不够果断，欠缺勇气。冷静周密的人，做事之前总要反复推敲，深思熟虑，生怕有所疏漏，常因此而耽误了办事的最佳契机。如果他不克服自己因冷静沉着造成的良机贻误，坚持认为侧重行动是粗心大意的表现，不检讨自己的畏头畏尾的胆怯，他很难成就一番事业。这种人可以做深思熟虑的细腻工作，不能交给他执行雷厉风行的任务。
十一、 质朴坦率、一览无余的人，具有忠诚老实的品质，缺点是没有城府，容易泄密。淳朴坦白的人，心有疑惑也不愿意相信是真的，他不克服自己由于性格朴实而形成的粗犷直露的缺点，反而认为讲究谋略是荒诞的做法，为人处事一味坦诚相见。这种人可以去完成讲求信义的任务，不能让他做保密工作。
十二、 智勇多谋、精通文韬武略的人，优点是行事老谋深算，瞻前顾后，但他们大都老奸巨猾，办事模棱两可，左右逢源。计谋满腹的人做任何事都要审时度势，把事情做到让自己心满意足，他们从不考虑所使用的计谋是否正当，所采用的策略是否合理，通常认为坦诚是愚蠢的表现，只推崇自己的神机妙算。面对这种人应当让他去做扬善积德的事情，千万不能委派他做查处违法乱纪的事务，以免适得其反。
以上列举的这十二种人，都有偏颇之处，也都有可利用之妙，它们虽不是标准适度、德才兼备的人才，但为君者如果能准确地根据各种人的性格特点委以官职，让适合的人做适合的工作，他们一样能够协助君王建立一番事业。
六、能屈能伸者英雄也
为了成就自己的志向，有些人可以舍节保命，以待日后发迹，光耀世人，像这样能屈能伸之人，很值得称道。
例1：天下闻名的游侠季布，当年曾是项羽麾下战将，后来刘邦得了天下，悬重赏全国通缉他，使得他无处藏身，剃成了光头，毁了容，东躲西藏，四处流窜。昔日刚勇豪迈的英雄为什么要去做流窜的亡命徒呢？
司马迁这样解释说：“以西楚霸王项羽那样的气概，季布仍然能在楚军中以武勇扬名楚国，每次战役都身先士卒，率领部队冲锋陷阵，夺旗斩将，称得上是真正的壮士。可是等到项羽失败，刘邦要抓他杀他的时候，他又甘心为奴而不自杀，显得很下贱。他肯定坚信自己是个了不起的人，所以受尽了屈辱但不以为耻，盼望有机会施展自己的才能，所以最终还是成了汉代的名将。由此看来，贤者固然把死看得很重，可并不像愚夫愚妇一样，心胸狭隘，为了一点儿小事，就气得寻死上吊，这并不是有勇气的表现，而是计穷力竭的无能表现。”
英雄的气概既体现在疆场上的无往不胜，也体现在疆场下能忍辱负重，能忍一时之辱方能成万世之业。
例2：司马迁曰：“在楚汉相争的时候，魏豹和彭越这两个人，虽然出身卑贱，但攻城略地，席卷千里，就有了称王称霸的资本，杀人放火，气焰嚣张。他们心怀叛逆，唯恐天下不乱。这种人失败了是不会自杀的，他们宁愿被俘虏，受尽凌辱而死，而且至死也不甘心，为什么呢？这样的行径，中等以上的人，也会觉得羞耻，更何况具有帝王之才的人呢？这没有别的缘故，只因为他们的智慧、谋略超人，唯一忧惧的是此身不保，一旦抓到哪怕是不大的一点权力，就想实现他的理想，来个天翻地覆，所以他们宁愿做囚犯也不想死。”这些纵横之士，唯一的目的就是建功立业。
英雄能屈能伸还表现在他能始终保持高尚的品格，身处贱地不气馁，身处高贵时能尽释前嫌。
例3：南朝宋人宗悫在贫贱的时候，同乡商业看不起他。后来宗悫富贵了，又请商业做他的长史。这件事令许多人感到不解。
斐子野则云之；“一个人在穷困时不悲不愁，在微贱时不气馁不苦闷，淡泊于平凡，可是绝不放弃伟大的理想。这是像曾子、原宪这两位孔子的学生才具有的品德；还有一种人，倒霉的时候，低头认命，人格被辱也能忍得下，一旦得势了，就在英雄头上跑马。韩信、黥布就是这种人。这两种人，卑贱的时候被人轻贱是相同的，可是其心态却截然不同。至于像宗悫这样的人，贫贱时能忍辱负重，有韩信、黥布的气度，而发迹后又不计前嫌，是真正具有大将之风的人啊！”七、什么是真正的舍生取义
虽然古人云：生死由命，富贵在天。但为官为臣者，更要注重死得其所，让自己付出的生命有价值，死才有意义。
第二编 君道之善察良臣名将（4）
有人说：后汉的窦武、陈蕃，与把持朝政的宦官抗衡斗争，最终被杀害，是他们咎由自取，死得毫无价值。
但范晔却说：“汉桓帝、汉灵帝两朝，像陈蕃这样的人，都是能够建树时代风尚，对当时的世俗风气发出抗议的人，犹如骏马驰骋在坎坷崎岖的险途中一样，敢和那些权势熏天的宦官抗争。以他们的聪明才智，并不是做不到洁身自好，明哲保身，而是不屑于这样做罢了。他们超凡脱俗，不顾及人伦亲情，以逃避现实为不义，决不退让，以仁义为己任，虽道路曲折但意志更加坚定。所以，遇到机会，就协助窦武打击宦官，可谓万代一时。虽然没有成功，但其精神足以振奋世人。”
这就是义重于生、舍生取义的道理。
“义”也有广义和和狭义的区别，为大义而死名垂千古，而为区区小义而亡则尤为不值。比如，臧洪为救朋友张超而死，有人认为他讲义气，但他的义气仅为小义，不足以死取义。
范晔是这样评价臧洪的“义”的，他说：“曹操兵围雍丘，张超处境危急，臧洪为救朋友到处求救，当时就臧洪个人感情之悲愤来说，是一种壮烈的情操。想想他那副光着脚奔走呼号、带兵赴难的样子，确实值得同情。但英雄豪杰的取舍，与普通人的信守节义不一样，在那个合纵连横，阴谋盛行的时代，人们都唯利是图，无仁义可言。更何况三国时，在诸侯割据的战乱局面下，雍丘是个非常危险的偏城，曹操、袁绍刚刚合好，臧洪昏昏然想借袁绍的兵打败曹操，来解救朋友的危难，率忿恨之师，是兵家之大忌。所以减洪死而无益。”
可见，臣之生死的选择也要慎重，不求名垂史册，也应死得其所才是。
《蔺公赞》说：“一个人明知非死不可是需要大勇的，死并不是难事，难的是如何处理。当蔺相如捧着和氏璧，眼睛看着柱子，回过头来怒斥秦王及其左右，最后的结果不过被砍头而已。当时在场的文武百官，都吓得战战兢兢。然而蔺相如却能气势夺人，镇住了秦国上下。后来他回到赵国，又对廉颇百般谦让，廉颇负荆请罪，将相和好，名重泰山。像蔺相如这样的，才算是智勇双全啊！”这就是忠贞之士的典型，真正懂得死得其所。八、尽忠讲义就是大英雄吗
三国时，靳允不顾母亲安危，坚守城池，这算不算是忠呢？许多人对这件事和靳允的为人都很迷惑。
徐众说：“靳允与曹操之间，还没有形成君臣关系，而母亲是至亲骨肉。所以于情于理靳允都应该弃城保母。昔日刘邦的大将王陵的母亲被项羽抓了起来。王陵的母亲看出刘邦肯定会得天下，因此自杀，以坚定王陵的意志，让王陵心无牵挂，一心一意去尽忠尽节，至死无悔。战国时卫国的公子开方在齐国做官，十年没有请假回国看望父母。管仲把他开除了。开方这种人，连父母都不爱，怎么会爱君王？当然不能为相。所以，古人说忠臣必求于孝子之门，靳允应该先去救母亲。徐庶的母亲被曹操抓起来后，刘备便让徐庶前往探母。想得到天下，就应体会人间的母子深情，应该让勒允放弃城池看望母亲。”
义乃做人之本，但如何取义才能使自己“义”得其美呢？
有人认为郦寄不可交，因为他出卖了朋友吕禄。这未免有些偏颇。对此班固是这样说的：“所谓出卖朋友，是见利忘义的行为，其父郦食其帮汉高祖打了天下，是开国元勋，而吕氏家族阴谋篡夺了政权，郦寄虽然用欺骗手段把吕禄骗出去，摧毁吕氏家族，但目的是安定国家和社稷。为了国家的大义而出卖朋友，应该值得肯定。”
因大义而损小义不是丧义，这只有凛然正直、目光长远的人才能做到，而这种人可谓真英雄。
《读帝王悟经典人生》 第二部分
第三编 君道之明晰臣之优劣（1）
君王治理国家靠人才，对于可用之才，虽然可以宽以待之，但是，对于他们出现的错误，也应该明晰，认真分析他们处理事务的得失，对千秋大业有利无弊。
魏文帝曹丕对他的大臣王朗等问了这样一个问题：“春秋战国时，郑国的大臣子产，人们不能骗他；孔子的学生子贱治理单父的时候，人们不忍心骗他；西门豹治理邺都的时候，人们不敢骗他。对于君王来说，这三个人的才能哪个更适合做辅君治国的大臣呢？”
王朗回答说：“君王德高望重，臣下感念他的恩义。君王什么事都看得很清楚，臣下怕被觉察，就不能欺骗了；君王用严刑重法，臣下怕犯法、怕刑罚，就不敢欺骗了。君王行事符�
