李敖和他的女人们-第28部分

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　证人从老，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　证书从俗，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　正朔从伪，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三从出炉。
　　　　岳父看到李敖几个逑劲的大字，连连点头。
　　　　岳母则问李敖：“三从出炉”作何解？”
　　　　李敖说：“小屯若生古代，一定是三从型女人，因为她思想忠贞保守，内心善
良又不喜奢华，是我喜欢的那种女性。”
　　　　岳父岳母对李敖的这句话很满意，高兴地点点头。
　　　　结婚后，小屯便来到了台北，她给了李敖一个稳固的后方，使李敖的心备感温
暖。
　　　　有一天小屯问李敖：“你不是答应和我一起回南港吗？”
　　　　李敖说：“我是答应你回南港，可是你真生八个娃？”
　　　　小屯打趣地说：“我生了八个娃，你就回南港？”
　　　　李敖说：“如果有了八个后备军，我将骨归昆仑之西了。”
　　　　1993年春，小屯生下一个男婴，李敖取名叫戡戡。
　　　　这一年夏，东吴大学校长章孝慈为遂经年心愿，特意请李敖到福华大饭店吃饭，
请李敖出任东吴大学教授，李敖盛情难却，答应了。
　　　　李敖去东吴大学前，先在校本部做了一场演讲，题目是《如何反对章孝慈》，
学生们把李敖演讲的海报从校园贴到校外。等到正式上课的时候，李敖第一堂课先
花许多时间骂章孝慈的爷爷，再骂章孝慈的爸爸，然后才进入正题。
　　　　李敖的这些举动，马上引起媒体的强烈反应，美国《世界日报》在题为《李敖
笑称章孝慈“引狼入室”》的报道中说：“李敖称，蒋介石、蒋经国对我的政策是
放虎归山，章孝慈则是引狼入室。李敖表示，虽然与章有所交情，在上课时如果谈
到必须批评蒋家的内容，李敖强调：‘一句话都不会饶他。’李敖说，他佩服章孝
慈的胆量和度量，他形容章孝慈是‘歹竹出好笋’，而且打比喻说，秦桧的曾孙秦
矩也是抗金而死的好臣，听到李敖这番形容，章孝慈只反问：究竟指谁为秦桧呢？
然后一笑置之。”
　　　　香港《开放》杂志著文说：“章孝慈指出，未来东吴大学将以发扬人文精神为
办学宗旨，绝不让政治和商业干扰校园。章孝慈说，也许他这种人文风气好几代才
能扎根，但是第一步就是从聘请李敖做起。”
　　　　李敖出现在东吴大学讲台，的确给东吴开了一代风气，原来噤若寒蝉的格局被
打破，然而就在李敖去东吴一年后，章孝慈突在北京患脑溢血，从此陷入昏迷。鉴
于此，李敖毅然为章孝慈筹款，拍卖自己的收藏，捐七百万给东吴大学，此义举引
起社会震惊。
　　　　东吴大学讲台是闭路的，若论开放的讲台，则非电视莫属，1995年春，真相新
闻网周荃约李敖在真相新闻网开设“李敖笑傲江湖”，从此李敖走上了开放的讲台。
　　　　“李敖笑傲江湖”每周一至周五，每日播出三十分钟，自开播后震惊岛内和海
外。它的最大特色是：不以空口骂人，而是以证据骂人。李敖一袭红夹克，口若悬
河，板板有理，字字见血，收视率创台湾五十年之最。
　　　　小屯既为李敖出色的口才所感动，也不免暗自担忧，常常劝其收敛锋芒。
　　　　李敖对小屯说：“骂人威风所至，最后演变成不被李敖骂，就对李敖感激了；
若被李敖捧一下，那就感激涕零了。陈文茜向我开玩笑说：‘我们民进党不怕你骂
而怕你得了老年痴呆症，你骂人凭证据，我们如该骂，被你凭证据骂了也就算了，
不过你已建立起骂人的信用，一旦你老年痴呆了，不凭证据骂我们，甚至造我们的
谣，别人听了信以为真，我们就惨了。’你看看，古人说：‘人无远见，必有近患。’
陈文茜有近见远忧如此，‘惨’乎哉！不‘惨’乎也！”
　　　　“李敖笑傲江湖”播出400期在欢呼声中收场，李敖说：“台湾只是我的工作所
在，它是我的战场，但却不是我的敌人，台湾还不够格是我的敌人。亚历山大大帝
见到思想家狄阿杰尼斯，自负地说：‘如果我不是亚历山大，我愿我是狄阿杰尼斯。’
而我的自负是：‘如果我不是李敖，我愿我是李敖第二。’五十年在台湾，我自负
得不做第二人想。虽然如此，作为一个来自白山黑水的人，作为一个午夜神驰于人
类忧患的人，作为一个思想才情独迈千古的人，我实在生不逢时，又生不逢地，严
格地说，我根本不属于这个时代、这个地方，就好像耶稣不属于那个时代、那个地
方一样。”
　　　　1995年冬，小屯又生下一个女婴，李敖为之取名为湛湛。
　　　　李敖退出“江湖”，携妻“上山”，这回他似乎要铁心做一回真正的丈夫和父
亲了。他在自撰的《新版三十三不亦快哉》中说：
　　　　太太小屯，儿子戡戡，别人下海，我们上山；太太小屯，女作谌谌，上山以后，
旁若无人，不亦快哉！
　　　　……

　第十一章　　一生最大的快乐：我是男人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我被女人包围
　　　　李敖曾说，他对女人和好事都是冲动的。但是对什么样的女人才会冲动，他又
说他更喜欢造型清秀不俗、别具风华的女人。
　　　　1982年6月，李敖在接受记者采访时，当记者问他说：“你说殷海光虽天资英明，
但在生活面上和人事面上，却显得生疏而笨拙，你还说他很容易被小人包围。其实
从很多方面看，你似乎也有这样的倾向。”
　　　　李敖回答说：“我不会被小人包围，因为我被女人包围。”
　　　　记者继续问道：“你喜欢的女人都是‘白开水型’的，我想不通你这样的人为
什么对‘白开水型’的女人感兴趣？”
　　　　李敖马上风趣地说：“情场上的木头，自己不懂得调情，只有等别人对他调情
了。”
　　　　记者被李敖将了一军，有些不甘，他继续问道：“你对女人总比男人友善，这
是为什么？”
　　　　李敖说：“因为女人对我友善啊！男人就不行，他们嫉妒我。不过我对女人的
友善，必须与她们的美丽成正比。只是很多美丽的女人，都像包着一层漂亮的银纸
的皮蛋。”
　　　　记者马上反问道：“你凭什么认为你这样了解女人？某教授就说过，李敖对女
人的了解，绝没有他透彻。”
　　　　李敖笑笑说：“当然，凡是女性化的男人，都比我了解女人。”
　　　　李敖在接受《花花公子》杂志访问时说：“女人可爱的地方不在真，不在善，
而在美。真正够水准的女人，她聪明、柔美。清秀、妩媚、努力、有深度、善解人
意、体贴自己心爱的人。她的可爱，毫不属于‘新女性’那种嚣张型，但她的好条
件，也不比她们少，只是有些条件是隐性的、甜蜜柔柔的，淡出淡人的，像空谷幽
兰，不容易被发现而已。和女人只能谈情，不能说理。和女人不能谈思想，女人一
有思想，很可能既不女人，也不思想。”
　　　　李敖接触最少的就是舞女，他说舞女最会叫男人尴尬。他很欣赏胡秋原的一名
言：舞女“形而上者不能聊，形而下者不能搞。”
　　　　有一次他与淡江大学校长居浩然去舞厅，居浩然正拥形而上而下之，广播里说：
“居浩然先生有电话。”居浩然置若罔闻，李敖提醒他有电话，居浩然正色说：
“这里没有居浩然，我姓张，在风月场所，我都姓张。”李敖恍然大悟，难怪居太
太查勤，永远找不到我们的居校长。
　　　　李敖虽然是肉体上的“野兽派”，但还是以精神相恋为前提。
　　　　1987年6月，《民生报》来访问李敖，做笔记的一位小女生叫徐开尘，她进门时
就以一片清秀脱俗、神韵飘逸，使李敖眼睛一亮，李敖一边接受采访，一边偷看她。
李敖一般看到漂亮女人，都一边看一边挑毛病，以便不再留恋，但徐小姐非常耐看，
李敖一边看却挑不出毛病，并且愈看愈有余味。
　　　　多年以后徐开尘与李敖聚过几次，每次聚餐，李敖都不忍不住要偷看她几眼，
感觉非常舒服。
　　　　有一次他们在敦化南路邂逅，李敖问徐开尘：“你为什么不打电话给我？”
　　　　徐开尘说：“我打过一次，你不在。”
　　　　李敖说：“你为什么不打第二次？”
　　　　她笑而不答，李敖觉得她的笑可爱极了。
　　　　又过了一段时间，李敖从凯悦大饭店出来，看到基隆路对面有人一再向他挥手，
原来是徐开尘，她的旁边还站着两位她的同事。
　　　　李敖对徐开业开玩笑地点破说：“你知道我多年来一直对你单恋吗？”
　　　　她仍笑而不答。
　　　　徐开尘不但漂亮，也很有味道，和李敖关系一直友善，两人很投机。她结婚后，
李敖约她到家里来，她带来婚纱照让李敖欣赏。李敖说女人真是怪，重视婚纱照甚
于丈夫。
　　　　1984年，李敖在路上认识了台大心理系的女生渊如，那是一个很有味道的女孩，
他们认识了二十分钟后，李敖就约她到家里来，她来了，与李敖有了一些亲密的关
系，后来还定了下次约会的时间，可是不久，李敖收到她的信，说还是不再来了，
说她宁愿过平凡的日子，于是跟定她相识已久的政战学校的男友了。
　　　　关于爱情，李敖主张，惟有恋得短暂，才能爱得永恒。李敖在青年时代曾看过
一部电影，叫《寂寞小阳春》，他认为这是一场难得的有爱情哲理的电影。
　　　　影片中一个可爱的女孩子，得了绝症，知道自己不久于人世，就把生命最后一
段时间，分别约了一些男朋友，每个男朋友都排出一个月的时间，跟她同居，每到
一个月末下个月初，就由新旧男朋友换档。男朋友交接期间，有的男朋友没那样洒
脱的、有点恋恋不舍，她也必然拒绝，一定准时拆伙。不料到了11月份，所谓农历
10月“小阳春”的时候，她这个月的男朋友，可爱无比，也爱她爱得异军突起，手
法之迷人，令她难以自持。例如这位男朋友，偷偷印了一本日历，到了11月30号那
天，他撕给这可爱的女孩子看，原来日历上，每张都是一样的，都是11月31日——
他要用日历证明实，时光凝固，爱情长驻，甜蜜的11月永远为我们留步，我们永不
分离。虽然如此，到了12月的1日，排定前来同居的新男朋友提着手提袋进门接班，
虽然一看之下，就比不上11月的，虽然这女孩子对门月的热爱，溢于言表，可是她
还是决定送旧迎新，她强做无情，还是把甜蜜的11月，给主动结束了。
　　　　《寂寞小阳春》是指11月的惆怅哀愁，对女孩子说来是物是人非，对男孩子说
来是时过境迁，对两个人说来是空留回忆。生离死别。
　　　　李敖就欣赏这种短暂的爱情，他曾在一首诗中用“玩世不恭”的语气说：“三
月换一把，爱情如牙刷，但寻风头草，不觅解语花。”
　　　　这首诗的诗境正与《寂寞小阳春》暗合，他那种强制性的三月一换的爱情方法
论，正是这个可爱的女孩子一月一换。
　　　　古人说太上忘情，其实忘情不是不去恋爱，而且恋爱中能够及时断情绝情，因
为第一流的爱情往往是短暂的、新奇的、凄迷的、神秘的，当两人相处太熟太久的
时候，第一流的爱情，就会褪色。
　　　　1983年，李敖在东门公车站旁认识了“小叶”，她是高中女生，父亲是外省人，
母亲是高山族，眼睛非常漂亮，有那种“神如秋水”的情致。
　　　　那天李敖把她带回家，但是当李敖要脱光她的时候，她突然说要回家，李敖让
她走了。她后来写贺年片来，李敖没有回她，他让她永远走了，他送了她一块南美
“菊石”。
　　　　从此“小叶”进入遥远，李敖还留有几张用“拍立得”自拍的照片，尘封过后
重看，又是“若亡而实在”。
　　　　在变动不居的爱情方式里，李敖倒是极珍惜每一次相遇，并观察她们的大小异
同。1981年李敖和情人李明瑾同去紫藤庐，认识了邻桌的静美，一个又安静又美丽
的小女生，她一声不响，跟李敖也有几夜的风流。在卧室，她裸露全身，任李敖看
遍，但在浴室里，她却永远不让李敖看她出浴，这种小异，却给李敖留下极深刻的
印象，至今李敖还视为雅趣。
　　　　被女人包围的李敖和被灵和肉折磨的李敖正所谓“痛并快乐着”。
　　　　李敖说，读过宋人轶事的人，一定喜欢那苏东坡的好朋友佛印和尚，读过《水
浒传》的人，一定喜欢那整天打人打山门的鲁智深花和尚。为什么人们喜欢这类酒
肉和尚？答案是这类和尚“不守清规”，尽管不守清规，但他们的为人，却正直、
幽默，令人怀念长想。佛印和尚与鲁智深花和尚，在佛门中，应该归人“禅宗”一
派，这一派的真正精神，是反对佛门中的庙宇仪式，反对佛门中的繁杂的“形式主
义”。从某种意义上他们追求一种更人性的东西，以达真善美之境界。
　　　　中国自古以来，有一种毫无根据的怪论，就是“唯灵论”，或说“灵魂至上论”
或说“崇灵贬肉论”，总之灵是高高的、圣洁的、好的，肉则是低的、邪的、坏的。
这种灵上肉下的思想，其根源则来自于中古前期的基督教。基督认为，对“肉”的
克制，是达到“灵”的永生的必要条件。但一位中古的教棍子，却发为妙论，认为
一个信奉天主的人，只要在灵的方面不怀邪念，甚至可以摸摸修女的大奶奶或小奶
奶。所谓“目中有色，心中无色。”
　　　　李敖认为，人的生命是一个有机体，各部的功能虽异，同体共济的运作则一。
除了盲肠等捣乱鬼外，没有器官不该发挥它的功用，或不该得到它的休息、营养或
满足。真正的灵肉一致者，如扬州二十四桥的诗人杜牧，形式上是逛窑子，实质上
却是与妓女谈情，因为谈情，所以才有所谓“青楼薄幸”。今日的悲剧正是在此，
不灵不肉的女人太多了，不灵不肉的男人更多。真正灵肉一致的快乐，几乎已不易
找到典型。他们一方面追寻琼瑶《窗外》的纯情派十七岁，一方面浪迹巷内的人肉
市场，这是他们最大的羞耻。