苍狼与白鹿-第23部分
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在这个世界上，象这样的蒙古狼还有多少呢？会有不少吧？他们被低微的血统所埋没，如不知名的野花般零落散布于广大草原的角落之中，等待着自己去发掘、结纳、延揽。有朝一日，当自己拥有足以打破门第藩篱力量的时候，就可以将这些人聚合一处，那将是一股何等强大的力量呀！这力量势必无往不利，无坚不摧！
不过，直至此时，他还未意识到，他那种与生俱来的人格接触力如同一张无形的蛛网般吸引着每一个接近他的人，发挥着不可估量的作用。年纪轻轻的他仅凭自己的个性力量便对周遭与之发生关系的人具有何其强大的影响力。锁儿罕失刺之所以能甘冒奇险救护蒙难之中的铁木真，正是由于受到了铁木真那已经表现出首领气质的目光的强力吸引。此次，博儿术对铁木真更是一见输心，不仅与之同当大难，并从此把自己的命运同铁木真的命运永远地连在了一起。他之所以能如此，同样也是由于他无法抵抗那双犀利的眼睛随时闪耀着的慑人心魄的光芒。
哦，又是一夜疾驰，铁木真倦意微生之际，忽闻淙淙水声，如此熟悉得除了桑沽儿河之外，岂能有别？
啊，终于回家了！铁木真的脸上露出了难得的微笑……
…
（1）乞沐儿合（Kimourqa）河，《秘史》原文作“乞沐儿合溪”。
（2）铁木真家被盗去的八匹马是chirgha。G。B。博士译chirgha aqta为“乾草黄的马，惨白色”。
（3）桑沽儿河：Stieler新地图第75图写为Senkur。为怯绿连河上游一条小小支流，源于怯绿连河之南，库伦之东。
（4）古连勒古（qurelgu）从词源说，是指一种“大蛇”。
（5）合剌只鲁肯山峰（Qara…Djirugen），直译“黑心”。
（6）阔阔纳语儿（K&；ouml；K&；ouml；…Na’our）湖，兰湖，或称青海子。
（7）颠马与走马，是蒙古人对马的优劣的一种分类。颠马就是跑起来不稳定，不能疾驰，过于颠簸。走马则正好相反。蒙古马的短途冲刺能力不是很强，但吃苦耐劳，善于长途行走。
（8）古列延（Kuriy&；auml；n），蒙语意为“圈子”、“栅栏”、“固定或流动的营盘”（科瓦列夫斯基词典，Ⅲ，2638）。科瓦列夫斯基还提到，这种形式在十一至十二世纪的蒙古人之中又区别为两种情况。一种是大型的部落联盟形态，比如铁木真的父亲也速该所领导的乞牙惕部落和后来由塔儿忽台所领导的泰亦赤兀惕部落。他们都是以大部落为主体，联结其他如晃豁坛、巴阿邻等小部落而形成的；另一种则是为单位，由少数人形成的游牧集团。例如在下一章里，铁木真因成亲而扩大了自己的营地，便形成了这种形式的古列延。
拉施德则认为，古列延是“形成轮状”的，也就是由排成轮状的大批车辆所形成的。在他看来，古列延的本意即“轮”。他还特意说明这种形式：一个部族采取圆形的阵形宿营时，族长位于中心点上，如同车轮之轴。故名“古列延”。同时，在与敌军作战之时，亦采取同样的形式，以防敌军偷袭或奸细混入。
总之，这种形式对于一般平民而言，是相当有用的。势单力孤的他们可以借此获取保护，形成生产力来获取一家的生存。至于那些富裕的牧民，如此则反而受到局限，不如脱离大队人马，获取独自发展的空间，更好的繁殖他们的畜群。于是就有了以上所说的两种不同形式的并存了。这本身也是出自于游牧体制之中的普遍矛盾。
根据拉施特和十三世纪的那些旅行家们的记述，这两种“古列延”形式在蒙古帝国兴起后，便随着成吉思汗的千户改革措施而告消亡了。只是在如今的伏尔加河一代的游牧民族之中还有着点滴遗留。
（9）博儿术之名：《秘史》作孛斡儿出（′Bo’tchou）；《蒙古源流》作博郭儿济；拉施特《史集》汉译作不儿古赤（Bourgoudji），或B&；ocirc；rgho&；ucirc；tch&；icirc；，B&；ocirc；q&；ocirc；rtch&；icirc；；《萨囊彻辰书》作Boghourdji。今从《元史》与《圣武亲征录》作博儿术。
第十三章 迎娶孛儿帖
以发生于纪元1178年秋季的夺马事件为发端，铁木真开始积极考虑着如何散失的部众重新聚拢回自己身边的问题。
诚然，要做到这一点首先就要想方设法地壮大自己的势力，尽可能的创建属于他自己的功勋，提升自己的威望。然而，他也深深的明白，这并非一蹴可就的朝夕之功，而需要制订出一个周密的长远计划，然后按照这个计划一步一步地走下去。可是，这个计划的第一步究竟应该如何迈出，又将迈向何处呢？一时之间，铁木真感到漫无头绪。毕竟，自己的事业还处于刚刚起步的阶段，家境依然贫蔽，势力照旧单薄，谁会不息赌上自己的一生来追随于这个目前看来前途难测的弱小家族呢？博儿术也许会这样做，沈白和赤老温这一对兄弟也没问题。铁木真相信，只要自己出言邀请，他是就会二话不说地前来相助。可是，他最终还是按奈下了这个念头。因为他感觉现在还不是时候。
正当铁木真反复筹划却不得要领之际，来自母亲月伦的新建议使思路陷入盲点的铁木真眼前一亮，顿觉豁然开朗起来。
月伦的新建议是在翌年春天，当第一只小羊羔落地的时候提出的。其实，所谓的新建议也不过是旧事重提——十七岁的铁木真该成家了。那是八年前，由父亲也速该在翁吉剌惕部为他订下的婚事，长他一岁的亲娘孛儿帖此时应该已经是十八岁的大姑娘了——用月伦额客的话来讲，到生孩子的年纪了。
令月伦额客诧异的是，这一次的劝说与以往几次失败相比，竟然在异常轻松的状态下就获得了成功。没有任何诸如“家境困难，养不起吃闲饭的人”等托词与籍口，仿佛是心有灵犀般，铁木真毫不犹豫得答应了下来。看着近年来愈发不听自己的话，独断家中事务的儿子，此时居然表现出难得的顺从，月伦额客的心中感受到了一丝为人母的满足。即使她并无在家庭中谋求主导地位的念头，而聪慧如她者也早已猜出儿子心中必然另有一翻打算，自己的建议只不过是与他的想法凑巧一致而已。可是，这种久违的安慰感对她而言，已经足够了。
母亲的建议，激发了铁木真的灵感，使得他再一次重新审视了此前所发生的一系列事件，并从中找到问题的症结所在。他认为，那次的事件正是因为自己家中的人口过于单薄，因此才使盗马贼有机可乘。同样，如果上次泰亦赤兀惕人夜袭的时候，自己也能多一向人手来帮助，也不会导致后来的种种危险。
虽然饥馑的威胁依然是一柄高悬在头顶上的利剑，但是只要能多一些人手就可以设法重建羊群。在狩猎过程中，家里已经积攒起了数量可观的兽皮，拿出去和商人交换应该可以获得相当的羊只。
基于以上的考量，尽可能的增加人口便已成为了当务之急。多一个人，就会多一份力量，就会对那些离散的乞牙惕族众们多产生一丝吸引力。那些从主导跌落于从属，在垂头丧气中苦挨日月的人们来说，势必会因此而怀念起也速该时代的荣耀，企盼那逝去的时代重来。如果是这样，那么上一次被俘后带枷示众的屈辱反而是在向旧部们传递出了自己依然生存，并已长大的信息。铁木真相信，在旧部之中，对自己存有好意者除了锁儿罕失剌一家之外，必然还大有人在。而自己现在需要做到的就是怎样将这种好意转化为一种切实的力量，使他们确信自己能够为他们提供保护，让他们扬眉吐气。
进而，他又认为：自己每一次遭受到的艰难与困苦，都是长生天对自己的一次试练。如果没有父亲的猝死，自己此时很可能已经入赘于德薛禅家，充其量继承翁吉剌惕这个小部落，在有限的富贵荣华中默默终老，而无法重返乞牙惕的光荣血脉，失去化身为一头爪牙峥嵘的蒙古狼的机会；如果没有在泰亦赤兀惕人营地中的囚徒生涯，自己也不会从锁儿罕失剌一家人的身上体察到旧部们的心之所向；如果没有那次失马之祸，自己又怎能结识到博儿术那样的英雄人物，并认识到在这宽广的草原上，埋没着多少英才。每一次试练都是严酷的，然而对于一心想变为蒙古狼的自己来说，也是一条必由之途。每当自己闯过一道难关，就距离蒙古狼的目标越来越近，更从中明白了许多人世至理和难能可贵的经验。在今后的日子里，自己无疑还将经受更多的试炼，遇到更大的危机，这对于渴望变得更强的蒙古狼来说，却是其毕生所追求的血食！
孛儿贴的到来，从某种意义上而言，将会是又一次的苍狼与白鹿的契合，只有身边伴随着白鹿的苍狼，才是一只完美的苍狼。这是来自长生天的安排，在每一只尖锐凄利的蒙古狼的身边蜷伏着一只优雅温顺的白鹿，这只白鹿将为苍狼的部落带来新的活力与生机。
铁木真设想着，通过与翁吉剌惕的联姻，便可以通过陪嫁的形式带过来一些仆从佣妇，即便只是一些老弱妇孺，都将为自己凭添一番声势，都有益于自己微寡弱小的部落。同时，他也通过草原行商的耳目得知，如今的孛儿帖已出落为高原诸部中艳名四播的美女，辅以翁吉剌惕部的万贯家资，致使蒙古诸部中许多族长级人物争相往聘，虽然还没听说德薛禅有毁婚另嫁的意图，但如此迁延下去，终非上策。毕竟，当也速该的光荣与权势不复存在的今天，背叛约定的事情已屡见不鲜。铁木真急于知道事情是否有变，急于成亲，当即决定留下合撒儿代替自己主持家中事务，自己则带同弟弟别勒古台出发，沿怯绿连河谷而下，前往翁吉刺惕部营地而去（1）。
这条路，正是自己八年前跟随父亲走过的旧路。在那之后不久自己被蒙力克带回家奔丧时又走了一次。只不过，第一次自己不是旅行的主角，第二次则根本就是在悲伤与匆忙之间的疲于奔命。现在，当自己第三次踏上这条路的时候，才真正以主角的身份来体会这种长途旅行的感觉。
铁木真从别勒古台的脸上看到了当年自己随同父亲也速该出门求亲时的表情，那种初次远途旅行时的兴奋与新奇。八年了，自己终于代替了父亲的位置，虽然从实质上而言尚远远不及，但至少在意义上终于等同起来。对于别勒古台而言，脱离熟悉的三河源头之后，展现于面前的森林、草原、丘陵、湖泊、戈壁、河流都是那么得新鲜，刺激着他年青的视觉，激动着他少年有心胸。他一改平日的寡言少语，时常在宿营之时抑制不住心中的亢奋之情，涛涛不绝得将自己的见闻与感想尽情吐露出来。而此时的铁木真，正如一个兄长所应尽到的义务那样，以自己的所知来满足弟弟的求知欲和好奇心，为他解疑释惑。在这种开诚布公的交流中，兄长的博识着实令别勒古台心中生出由衷得钦佩，而二人之间的亲人情义也悄然滋长得愈发茂盛起来。
有一天，别勒古台忽然问兄长：“这一路上看到许多水草丰美的牧场，却不见一点人烟，为何牧民们不来这里放牧呢？这里明明会使羊群更肥，马匹更壮，牧民的生活也不会象现在这样辛苦了。可是，大家为什么都此视而不见呢？反而继续挤在狭小的土地上你争我夺，互相杀伤呢？”
看着弟弟用明亮中略带迷惘的眼神注视着自己，铁木真感觉到一种狼的热情。虽然这头年轻的狼还未意识到自己已经拥有对新天地的热切渴望，但一只新的蒙古狼无疑已经诞生。当下，铁木真以欣喜的声音回答道：
“是呀，我的兄弟，你看到了应该看到的东西。确实，这里的草足以养活更多的羊群与马匹，足以兴建起多出于现在几倍的帐幕，足以供养更多的人生活。在这湖泊河流随处可见，绿树红花使人欢喜的地方生活，将是一种何其舒心与畅快的日子呀。可惜的是，我们蒙古各部之间，草原各族之间的敌对与仇视蒙住了人们的眼睛，营地之间为防止对方的偷袭，只得以漫长的距离来隔绝双方，以避免受到袭击和引发战争。正因如此，各部只能在局限于自己有限的领地之中，无论大家再怎么勤劳，也无法让羊群的数目增加多少，生活也就无法富裕起来。而穷困便会导致仇恨，仇恨又引发更大的战争，战争则使人们更加深陷于贫穷与痛苦的泥淖之中。这就是为何会存在这么多的无人区的原因所在。如果不能改变这样的现状，这些无人区将会永远存在下去，我们蒙古人也就永远不会有幸福快乐的那一天。”
“那么怎样才能使这些草场不再荒废下去呢？牧民不再穷困下去呢？”
别勒古台追问道，年青的正义感在他心中翻腾起阵阵浪花。
“会有办法的！我一定要想出这个法办！”
铁木真断然答道。他遥望着眼前这片绿色的大海，心潮似海浪起伏难平。他以深邃的目光审视着苍茫原野，心中那副关于未来的蓝图渐渐成形了。
接下来，他象是在对弟弟说，又象是对自己发下誓言：
“终有一日，我要让生活于这片高原上的各个部族之间放弃仇杀，消弭恩怨，将他们团结于光之部族的九尾白旄大纛之下，以蒙古人作为唯一的名字。我要让更多的牧民自由自在得开拓更新的牧场，给予他们富足安康的生活。”
“那可太好了！”
别勒古台的情绪因铁木真的话语而兴奋不已，他觉得兄长此时嗓音比那些优美的牧歌更为悦耳动听。
“到了那个时候，别勒古台，”铁木真呼唤着弟弟的名字，“你可以再一次踏上旅途，来看看那不一样的风景：天空会更蓝，因为兵燹再不会将它灼烤；草也将更绿，因为血腥再不会将它浸染。在两者之间的，是你一辈子也没见过的庞大羊群，它们散开时就象无数朵悠闲的行云，汇成一股后又似激荡的流水。忽而漫上
