一生必读的中国帝王史-第47部分
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在此时此刻；艺术家宋徽宗的想像则已经插上了道教的翅膀；正在现实生活的此岸世界上空；尽情地翱翔。应该说；道家的思想观念与皇家的思想观念是最为默契的；因为两者的追求高度一致。对于道家人士来说；此岸也就是今生今世的快乐追求是最重要的健康长寿；长生不老；修炼成仙；白日飞升等等。如果今生今世就能够修炼成仙的话；也就意味着一劳永逸地解决了来生来世的问题。与此种聪明作法比较起来；苦巴巴地修炼来世的佛家人士；实在是显得特别愚蠢。
一般说来；皇帝内心深处最焦虑的问题；有两个：一个是坐稳屁股底下的这把龙椅；不要让别人抢了去；第二就是怎么样才能尽可能坐得时间长一点；最好是长生不老地永远坐下去。这两个根本性的焦虑；是多数皇帝特别喜欢道家的主要原因。
当然；道家修炼时的美妙也实在不错。他们认为健康长寿是可以通过采阴补阳来实现的。这个过程要求：采阴的对象；最好是十六岁左右的处女；皮肤白嫩细腻；气色白里透红；骨骼玲珑细致；头发油光黑亮；五官和谐标致；实际上就是一个标准的美貌处女；而且；数量越多越好。采阴的场所；最好是有山有水；林木葱茏；鸟语花香；配以潺潺流水和恰到好处袅袅不绝如缕的音乐等等。采阴的时间；最好是万物复苏的阳春时节等等。
徽宗皇帝实现这个梦想的过程相当浪漫；也相当漫长。在这浪漫而漫长的过程；宋徽宗从一位好学上进的青年皇帝；一步一步蜕化；最后；终于蜕化成了一位彻底地、昏天黑地地追逐声色犬马的昏庸天子；成了国历史上数得上的几位败家皇帝。
这个过程；是一个理论与实践相互结合、相互促进的过程。比如：当上皇帝不久的宋徽宗；拿出一些玉制的盘碗杯盏来；心翼翼地问家：我打算在国宴上用这些东西；又怕别人觉得太奢华；说三道四。你们认为怎么样？
蔡京马上回答说：天子本来就应该享受天下的荣华富贵；区区几件玉器算什么？何况是在国宴上使用；完全合情合理。合乎情理的事情；别人说什么也就不必放在心上。这使皇帝的感觉相当舒服。
蔡京饱读诗书；而且极有才学。他引经据典的理论阐述；可能是帮助皇帝最后解除顾虑的重要原因：他援引了《周礼》的一个说法；叫做唯王不会。这里的会是会计的会。蔡京告诉皇帝：周礼的意思就是说；自古以来；只要是君王；其花费都是不必计算、不受限制的；陛下过分节俭；苦了自己；就和那些土得掉渣的农民一样了。对于君王来说；这样做是可耻的。
这番理论；实在是太善解人意了；已经不能用一般的卑鄙、无耻来形容。按照儒家传统理论；逢君之恶；乃标准的奸佞之徒。不幸的是；这套理论被宋徽宗全盘接受；成为皇帝本人、他的宰相和整个徽宗一朝的基本施政纲领。
有一次；蔡京的儿子蔡攸劝皇帝：所谓人主；就应该以四海为家；以太平岁月娱乐自己。人生几何；岂可徒自劳苦？皇帝深以为然。转过头；在一次宫的宴会上；对梁师成说：先皇为天下欢乐；也为天下忧愁。如今四海太平；我才有机会放松一下；游玩游玩啊。
梁师成回答说：对呀。圣人先天下之忧而忧；后天下之乐而乐；说的就是陛下您这种情形呐。这一番对话；将现实的享乐和圣人的境界联系在一起；令皇帝特别欣慰。
国皇家贵族、文人雅士赏玩奇石的历史相当悠久。不过；玩这么的；徽宗皇帝可能是第一份；宋徽宗酷爱稀奇古怪的石头。按理说；一个皇帝不是喜欢肉林酒池金山银海；而是喜欢赏玩石头；这岂不是臣民的福气？谁知；皇帝的爱好和宰相的逢迎结合后；却生出了一个极其可怕的怪胎。这就是在国历史上赫赫有名的、在北宋帝国的败亡起到重要作用的花石纲。
1102年；朝廷在杭州增设造作局；由童贯主持；每天役使工匠数千人；专为皇室制造金玉牙角竹藤织绣等物品。所需物料；全部由民间征敛。
1105年；是蔡京当上宰相的第三年。这一年；朝廷又在苏州增设应奉局；由蔡京的心腹朱勔主持；专门在江浙一带为皇帝搜罗珍奇物品与啤颉颞异石。结果；发展为灾难性的、遍及全国规模的花石纲劫难。
花石纲的本意指的是运送异石的船。当时；管成批运送的货物叫纲。动用批船只向京都运送花石；每十艘船编为一纲；于是就称之为花石纲。据史书记载；起初；这种花石贡品的品种并不多；数量也有限；征集区域只是在东南地区。后来；皇帝对这些贡品为赞赏；进贡者纷纷加官晋爵；恩宠有加。于是；化为一道无声的号令；迅速演变成举国为之骚动。
政和年间；安徽灵壁县进贡一块巨石；高、阔均二丈有余；用船运送到京师汴梁；拆毁了城门才算进得城；上千人都抬不动这块家伙。宋徽宗喜；亲笔御书曰：卿云万态奇峰；并加金带一条悬挂其上。
随后；太湖鼋山又采得一石；长四丈有余；宽二丈；玲珑剔透；孔窍天成。又有一树；相传是唐代白居易手栽；故名白公桧。连石带树；预备一股脑献给皇帝。为此；特造船两艘；花费八千贯钱才送到京师。八千贯钱；约相当于当时二百户人家的一年生活费。
华亭有一株唐朝古树；人们决定将它晋献皇帝。由于此树枝干巨；无法通过桥梁；于是造船海运；经楚州到开封。一日风；树枝与风帆纠结在一起；舟与人皆没；一船人全部葬身鱼腹。
1123年；在太湖又采得一石；该巨石高六仞；阔需百人合抱。再造巨舰运送京城后；宋徽宗极为喜悦；赏赐搬运船夫每人金碗一只；朱勔的四个奴仆被封官；朱勔本人晋升为威远军节度使；那块石头则被封为侯爵盘固侯。节度使曾经相当于今天的军区司令兼一省或数省的行政长官；如今则用来表明同样级别的地位、荣誉与待遇。
为了搜寻出奇制胜的花石；各地官吏如狼似虎；不论高山深谷急流险滩；还是深宅院草门棚户；只要有一石一木稍堪玩味；便有官吏健卒直入其地；做上皇家记号；这玩意儿就成了御前之物；主人必须妥善保护；少有不慎；就将被以不敬的罪名治之。等到发运时；一般都要拆墙毁屋；恭恭敬敬地将这东西请出去。为此倾家荡产者不计其数。其实很简单：奥妙就在御用之物和不敬的罪名上。这种罪名属于十恶之罪；摊上了它是要死人的。这就堂皇正地为官吏们敲诈勒索铺平了道路。
后来；在受花石纲祸害最深的浙江东南一带；发生了方腊起义。起义农民对于落入自己手的政府官员；采用了极为残忍的处置手段；比如：活埋、刨心挖腹、砍断四肢、乱箭射死、熬成膏油等等。这种极端不留余地的做法；从反面证明了他们曾经遭受来自政府官员们蹂躏的残暴程度。就连官修正史《宋史》；也在指方腊为盗为匪的同时；委婉地指出了官逼民反的隐情。
花石纲掠夺前后持续了二十多年；形成了一场真正的灾难。在江河湖海惊涛骇浪；人船皆没者；枉死无算；很难统计。运到京城的石头数以十万计；最贵的一块石头；光是运输的费用就达三十万贯钱；相当于一万户普通人家一年的收入。并且；贡品的品种也变得几乎无所不包：率太湖、灵壁、慈溪、武康诸石；二浙花竹、杂木、海错；福建异花、荔枝、龙眼、橄榄；海南椰实；湖湘木竹、文竹；江南诸果；登莱淄沂海错、文石；两广、四川异花奇果。物产应有尽有；地域涵盖全国；牵连人数和贡品数量的巨；在国历史上都相当罕见。
花石纲闹得举国骚然；包括激起相当的民间反抗；徽宗皇帝其实心知肚明；但是他已经不能也不想适可而止了。他深陷在那神仙般的快乐之不愿也不想自拔；他要不停地向更加快乐的境界前进。于是；宋徽宗与蔡京君臣一道；创下了一个在国历史上到此为止相当罕见的记录；那就是修建艮岳。
与政治上轻佻善变相映成趣；徽宗皇帝肯定不会让自己的物质享受刻板乏味；其变化万端同样令人眼花缭乱。事实上；蔡京似乎从当上宰相那天起；就一刻不停地怂恿皇帝兴土木。君臣二人高度默契；高度协调。从崇宁元年起；修完景灵宫以后修元符殿；铸完九鼎之后再建九成宫九座宫殿安放这九鼎。九成宫华丽壮观；固然很好；但宴宾客的地方太窄了。于是起工程；开始修建延福宫的七宫三十二阁；叠石为山；凿池为海；建了一座令皇帝相当满意的、不类尘境的宫殿群。
据说；蔡京最看不上的；就是历朝历代讲究节俭的帝王；每每谈及此处；他都会嗤之以鼻地斥之为陋。以这样的品位辅佐皇帝；档次当然只会更高。或者反过来说；需要这种档次的宰相辅佐的皇帝；品位肯定高得吓人。
终于；曾经令皇帝心满意足；并且专门为此撰写一篇赋；以纪其盛的延福宫；又在皇帝的感觉显得陋了。于是；这一对君臣高度默契；共同精心策划与实现了一个手笔；向现实的神仙境界迈进了一步。这就是艮岳。
艮岳；又叫万岁山；是一座人工堆砌的巨的假山园林。这座假山园林方圆数十里；坐落于开封城东北、景龙江之南。之所以要把这里垫高；是因为道士告诉皇帝：这里的方位正处在八卦的艮位之上；垫高后；皇家子嗣就会人丁兴旺；如若修建成为林木葱茏的假山；则国运必将亨通昌盛。前面的说法业已得到了证实：自从将此地抬高之后；徽宗皇帝便连连喜得贵子；这使徽宗深信；若在此地建成艮岳；国家的兴旺发达必是指日可待。于是；开始了长达六年、耗资无可计数、征用民间劳役数十万的工程。
艮岳；最高峰一百五十米左右。山分东西两岭；其间亭台楼阁无数；异石无数；珍禽异兽无数；还有万名左右妙龄美女出没其。艮岳山峰北部为景龙江；引江水流注山林之间；水声潺潺；如歌如诉。
当时与后世对于艮岳的记载和评述颇多。一说：艮岳之壮丽；自生民以来；盖未之有。就是说；打从盘古开天地；三皇五帝到如今；艮岳乃天字第一份；二说：艮岳之美妙；真天造地设；神谋鬼化；非人力所能为者。意思是；这简直就不是人所能干的。
艮岳的修建；开始于1117年；到1122年竣工；前后历时六年；无法统计究竟花了多少钱。
在修建这座皇家园林期间；北方发生了以宋江为首的农民起义；引起朝廷的关注与不安；南方；则在公元1120年；发生了方腊领导的起义；几个月之内；就将东南地区席卷进去；并有近百万民众群起响应；波及人口约至少在数百万以上。与此同时；南、北方各地陆续发生了至少十起左右农民暴动；人数少则数千人；多则十数万人。用当时人的话说；离开花团锦绣的京城开封府；十里之外就到处都是民不聊生的悲惨景象。
宋徽宗或许是国帝王艺术天分最高的皇帝。如果没有坐上皇帝宝座的话；他可能会成为国历史上一个相当完美甚至伟的艺术家。至少在国书法史和国美术史上；他都会享有无可争辩的崇高地位。
这位皇帝独创的瘦金体书法独步天下；直到今天也没有人能够超越。这种瘦金体书法；挺拔秀丽、飘逸犀利；即便是完全不懂书法的人；看过后也会感觉极佳。宋徽宗传世不朽的瘦金体书法作品有《瘦金体千字文》、《欲借风霜二诗帖》、《夏日诗帖》、《欧阳询张翰帖跋》等。此后八百多年来；迄今没有人能够达到他的高度；可称为古今第一人。
这位皇帝不仅瘦金体写得好；他的楷书作品《秾芳依翠萼诗帖》亦堪称楷书杰作；其笔法犀利遒劲；铁画银钩；被后世论者称为出神入化的神品。
赵佶的草书书法炉火纯青；用师称呼不算过分；他的《草书千字文》相当精彩；人们甚至认为其水平；丝毫不亚于盛唐时期的草书书圣张旭与怀素；可见其功力之深。
徽宗皇帝与书法家交往的故事；更是为历代文人骚客津津乐道。比如；他与书法家米芾的交往就很有意思。
米芾与徽宗一样酷爱石头；曾经在一块怪石面前纳头便拜；尊称此石为兄；人称米癫；就是米疯子的意思。有一次；徽宗令人在瑶林殿张挂两丈长的画绢；摆上极珍贵的笔砚墨镇纸等；召米芾写字。米芾上蹿下跳、笔走龙蛇；并呼：奇绝陛下！皇帝一高兴；把所有眼前宝物全部赏赐给了米芾。有一次在崇政殿奏事；米芾手执书札；皇帝让他放在椅子上；他叫：皇帝叫内侍；要唾壶！也不知是要皇帝用；还是自己用。约是一种抗议自己受了慢待的意思。管宫廷风纪的官儿要治他的不尊之罪；皇帝制止说：对俊逸之士；不要用礼法拘束他。
米芾曾经为皇帝书写过屏风；几天后；皇帝派宦官赏赐给他白银十八笏；十八笏为九百；当时的人们以九百为傻；和我们今天骂人二百五是一个意思。米芾兴高采烈地对来者说：知臣莫若君；皇帝真了解我。皇帝听说后；笑。
某宫修完后；徽宗命米芾去写字；当时米芾已经身兼书画两学博士。他用完皇帝御用的一块珍贵砚台后；一本正经地说：这块砚台被臣濡染过；已经不堪再让皇帝使用了。宋徽宗放声笑；将砚台赏了他。他怕皇帝反悔；抱着砚台就跑；结果弄得满身墨汁淋漓。
在绘画领域；宋徽宗也当之无愧地可以跻身于国历史上最优秀的画家之列。他的丹青造诣堪称登峰造极；蔚为家。据说；龙德宫建成后；徽宗召来各路著名画家作画。作画者都是一时之选。徽宗看后；无一句夸赞之辞；偏偏对一位并无名气的新近画家所画的斜枝月季加赞赏；并特赐该人服绯。当时；只有官居六品方可穿绯色袍服。徽宗的理由是：月季花四时朝暮的花叶均不相同；极其难画；而此人画的是春天正午时分的月季；一丝不差。所以重赏。
现藏于故宫博物院的《祥龙石图》、《芙蓉锦鸡图》；藏于美国都会博物馆的《翠竹双雀图》；藏于辽宁博物馆的《瑞鹤图》和藏于上海博物馆的《柳鸦图》与《四禽图》表明；在花鸟画上；宋徽宗的作品称得上是炉火纯青的师级佳作；出自宋徽宗手笔的山水画杰作《雪江归棹图》；意境清奇高远；不同凡俗；一般的山水画根本无法望其项背。
《听琴图》则是宋徽宗传世的人物画代表作；这幅画出神入化的描绘技法令人叹为观止。画面上的弹琴者是在后世声名狼藉的宋徽宗自己的自画像；而那位身穿红色衣袍的听琴者就是他的宰相在后世同样声名狼藉的蔡京。这幅堪称杰作的优美画卷；具有宿命般的暗示与象征意义。它向我们展示出了一幅君臣同体、休戚与共的意味深长的画面没有弹琴者；自然不会有听琴者；有了弹琴者；没有听琴者；也只能自得其乐；意思不；若既有弹琴者；又有听琴者；而且双方心心相通、知音默契；这才趣
