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第5部分

一生必读的中国帝王史-第5部分

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这时候;商纣王正带着他的宠妃和一帮臣;在鹿台上醉生梦死;吃喝玩乐;丝毫没有准备。手下的人把周军进攻的消息报告纣王;他这才着了忙;连忙召集臣商量如何应战。商朝的军队当时正在东南地区对付少数民族;即便调动回来也远水不解近渴。纣王只好下令把批奴隶和俘虏编入军队;号称七十万人;极为仓促地向牧野进发;与周军对阵;于是爆发了历史上著名的牧野之战。
牧野之战是我国古代史上规模空前的一场战。虽然在军队数量上;周武王的讨伐军远远少于殷纣王的部队;可是论士气;周武王的伐纣军同仇敌忾;论战斗力;周武王的伐纣军训练有素。这就不是纣王的乌合之众所能比拟的了。
战开始了。周军的先锋队像下山猛虎;冲向商军;惨烈的战斗一触即发。就在这紧要关头;商军前排的兵士们突然掉转矛头;朝后排冲去。原来这些都是被强征的奴隶和俘虏。他们早就恨透了殷纣王;根本不愿为他作战。商军前排倒戈;队伍顿时乱;溃不成军。
商纣王本以为人多势众;周武王哪是自己的对手;满以为稳操胜券。突然传报商军败;周军正向朝歌攻来。商纣王闻讯惊;知道自己的末日到了;可他临死还不肯放弃他的财宝;于是命人将宫里的珍宝全部搬到鹿台上;自己用菱罗缠身;躺在珍宝;点火自焚而死;结束了他罪恶的一生。
周武王带着伐纣军冲进了朝歌。朝歌的老百姓都来到外面;迎接和慰劳周武王的军队。周武王一进城;百姓齐声欢呼;感谢他把他们从商纣王的暴政下解救了出来。
武王来到鹿台;不禁吃一惊。鹿台上的亭台楼谢已成一片焦土;没烧烬的宫梁殿柱还冒着缕缕青烟。武王便下令士兵们寻找纣王的下落。不一会儿;武士们果然发现在灰烬里有一具尸体。那尸体倒在许多珠宝玉器堆;相貌还依稀可辨;正是罪恶极的商纣。武王怒不可遏;对着这个死去的敌手连射三箭;并用剑砍纣王的尸体;然后命令士兵用黄钺将纣王头颅砍下;挂在旗杆顶上。稍后;他又碰到两个上吊自杀的纣王之妾;武王又对着这两具女尸连射三箭;用剑砍击尸体;然后换了一柄玄钺将她们的头割下;挂在白旗上。
随后;周武王庄严地宣告伐纣战争胜利结束;商朝已经灭亡。他建立了周朝;自称为天子;定都于镐;得到各诸侯国的拥戴。周朝是我国历史上第三个奴隶制国家;在周朝;社会生产力又有了很发展;是奴隶制社会最兴盛的时代。
传说武王令刽子手斩妲己的时候;因为妲己容颜过于娇媚;以致刽子手都不忍心下手。另换刽子手也是如此。刽子手都不忍心杀妲己;愿意替她死。姜太公说:我听说妲己是妖怪;不是人。就命人高悬起照妖镜;妲己这才显露出真相;原来是个九尾金毛狐狸。刽子手手起斧落;斩杀了妲己。
20世纪初;考古学家在河南省安阳挖掘出土许多殷商时期的甲骨;根据上面所刻的卜辞;后人对妲己和纣王时代生活风俗等资料才有了比较确切的认识。有人据此认为纣王热衷于声色是事实;杀比干也有甲骨文上确切的记载;然而砍掉人脚看骨髓、剖开孕妇之腹就难以令人理解;因为当时巫风颇盛;任何重举措都要求神问卜来决定吉凶休咎;纣王更可能取决于占卜;而不是妇人之言。但这么推测也不可靠。因为砍掉人脚看骨髓、剖开孕妇之腹在一个暴虐的国君看来并不是什么事;何况敬鬼神的人不一定就是一个慈悲为怀的人。历代昏君不一定不相信鬼神;但残暴起来却连鬼神都为之胆寒。
还有人认为倘若妲己在被宠幸的那些年月之;具有无限的政治权力;何以有苏氏一族人始终没能得势呢?由此推断妲己的恶名是后人宣传的结果。
今日我们既不能说那些有关妲己的传说是假的;也不能断定历史上实有其事。不过有一点可以肯定;商朝的亡国决不是因为妲己一个女人的缘故。
周军取得牧野之战的彻底胜利决非偶然。首先是周文王、周武王长期正确运用伐谋、伐交策略的结果。它起到了争取人心;翦敌羽翼;麻痹对手;建立反商统一战线的积极效果。其次;是做到了正确选择决战的时机;即乘商师主力远征东夷未还;商王朝内部分崩离析之时;果断地统率诸侯联军实施战略奔袭;从而使敌人在战略、战术上均陷于劣势和被动;未暇作有效的抵抗。第三;适时展开战前誓师;历数商纣罪状;宣布作战行动要领和战场纪律;鼓舞士气;瓦解敌人。第四;在牧野决战的作战指挥上;善于做到奇正并用;予敌以巧妙而猛烈的打击;使之顷刻彻底崩溃。
商纣王之所以迅速败亡;根本的原因自然是因为殷商统治集团政治腐朽;横行暴敛;严刑酷法;导致丧尽民心;众叛亲离。其次是对东方进行长期的掠夺战争;削弱了力量;且造成军事部署的失衡。三是殷商统治者对周人的战略意图缺乏警惕;放松戒备;自食恶果;四是作战指挥上消极被动;无所作为。加上军那些临时仓促征发的奴隶阵上起义;反戈一击;其一败涂地也就不可避免了。
牧野之战是我国古代车战初期的著名战例;它终止了殷商王朝的六百年统治;确立了周王朝对原地区的统治秩序;为西周奴隶制礼乐文明的全面兴盛开辟了道路;对后世历史的发展产生了深远的影响。而其所体现的谋略和作战艺术;也对古代军事思想的发展具有不可低估的意义。
商纣王是国古代暴君的典型;似乎已成定案。近年来;以暴君纣王为趣材的文学作品和电视剧纷出;影响更广。史实乘真如此吗?尚难下定论;历来评价纣王;存在两种截然相反的观点。
一是暴君说。此说始于战国;流传至今。《史记·殷本纪》谓纣王重刑辟;有炮格(烙)之法;九侯女不薏淫;纣怒;杀之;脯鄂侯尸;剖比干;现其心。自是之后;历代史家官暴君必数夏桀、商纣。魏晋时代;纣为暴君说仍流传;并出现许多离奇的情节。当时出笼而伪托西周太公望所作的兵书《六韬》和皇甫谧撰的《帝王世纪》;将暴君商纣王化为杀人成癖、嗜血成性、以炮烙之刑为乐的恶魔。至北魏郦道元为《水经》作注;又增加了新的说法。西晋永嘉之乱;《今文尚书》荡然无存;至南朝梁武帝时;出现汉代孔安国所注《孔传古文尚书》;又为暴君说增添所谓商周时代的文献依据。然而;真正商周史料《今文尚书》之《商书》、《周书》诸篇;均未见商纣王失道失国的罪状;也无焚炙忠良、滥杀无辜、嗜血成性之类记载。
二是非暴君说。早在二千余年前;孔门弟子子贡就曾指出;纣的罪行并不像史书所言那样厉害;只是后人把罪行都推在纣的身上而致。清朝李慈铭也言;纣王的显著罪行;如杀比干、囚箕子、宠妲己、偏信崇优、拘押文王等;比起后世的暴君来;还算不得罪恶深重。近人顾颉刚更撰《纣恶七十事发生的次第》;指出现在传说的纣恶;是层层累积发展而来的;时代愈后;纣罪愈多;也愈不可信。到1960年;郭沫若在《新建设》撰文《替殷纣王翻案》;以为纣王其实是一个很有才能的人;他对古代国的领土开拓有其贡献;所谓纣克东夷;就是开拓淮河流域和长江流域。西周正是乘纣克东夷的机会东进灭商的。
对这一观点;毛泽东表示赞同。1958年11月;毛泽东在讨论斯林的《苏联社会主义经济问题》时;说到商品生产时;他顺势发挥:商朝为什么叫商朝呢?是因为有了商品生产。这是郭沫若考证出来的。把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的;其实纣王是个很有本事、能文能武的人。它经营东南;把东夷和原的统一巩固起来;在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷;打了胜仗;但损失很;俘虏太多;消化不了;周武王乘虚进攻;批俘虏倒戈;结果商朝亡了国。史书说:周武王伐纣;血流漂杵;这是夸张的说法;孟子不相信这个说法;他说:尽信书不如无书。
1959年2月25日在济南召开的一个座谈会上;毛泽东又说;龙山文化很有名啊!商纣王是很有本领的人;周武王把他说得很坏。他的俘虏政策做得不好;所以以后失败了。
最近王慎行在《纣为暴君说献疑》一文;对暴君说再次提出质疑;指出战国秦汉时人;因纣之世近;且纣恶之事传之较详;故以纣之恶比附桀者必多;以桀之恶比附纣者必少;此乃附会之由也。在古代;国王固然是国家的最高统治者;享有至高无上的权力;但是国王如果把国家权力当作儿戏;为所欲为;最终只能导致自己的灭亡。周幽王就是这样一个突出的例子。周朝的八百年江山是国历代最漫长的;可惜传到周幽王气数就式微了。
周幽王;姓姬名宮涅;生卒年月不详。他统治期间;先是重用虢石父执政;导致剥削残酷;人民不堪重负;流离失所。后期又专宠褒姒;废申后及太子;由此引发西周灭亡的悲剧。幽王遗恨没荒台;满目苍苍秀作堆。人暮晴霞红一片;尚疑烽火自西来。这首诗表达了后人对周幽王的憎恨。因为如果没有他的昏庸无道;西周就不可能灭亡。
西周自周厉王姬胡、周宣王姬静以来;朝政紊乱;国力日益衰弱。周宣王的时候;在镐京城内有一个红衣儿教满城的儿童唱着这样的一首歌谣:月将升;日将没;檿弧箕菔;几亡周国……意是说:黄澄澄的新月;将要升起了;红艳艳的太阳;快要落下了;山桑木的弓呀;箕草做的箭袋;神龙家的女孩几乎就要亡了周国……
谶谣在史籍记载和民间流传;都显得神秘玄妙。谶谣最主要是通过儿童之口进行扩散的。人们普遍认为儿童天真无知;他们所传的谣谚必非出于自撰;肯定出自天意。
因此;周宣王听到歌谣后非常吃惊;他问臣们:此歌谣什么意思;是凶是吉?召公说:'檿'是山桑木的名称;可以用来做弓。'萁'是草的名称;可用来做箭袋。据臣的愚见;国家日后将有弓矢之祸!宣王说:如果是这样;杀尽京师所有做弓箭的匠人;毁掉库内的弓矢;怎么样?太史令伯阳父说:臣夜观天象;弓矢之祸将出现在陛下宫;与弓矢无关;后世必有女子乱国!请王勿杀无辜的人、毁军旅的兵器。
周宣王问姜皇后最近宫的嫔妃有什么怪异的地方;姜后说:宫没有怪异;只有先王宫内的一个嫔妃卢氏;年方二十四岁;怀孕八年;才生下一个女儿。
宣王说:这真是咄咄怪事!赶紧派女侍召来卢氏询问原因;卢氏说:妾听说夏朝桀王时;褒城有个人化为两条龙;降在王廷;对桀王说我是褒城二君;桀王非常恐惧;杀了二龙;将龙涎藏在木椟。自殷朝经历六百四十四年;传了二十八王;都不敢打开木椟看。到了先王厉王时一时好奇打开木椟;龙涎立刻在宫廷四处漫流开来;最后化为一个元龟。妾当时十七岁;因为脚不心踩了龟迹而忽然有了身孕;如今才刚生下一个女儿。宣王说:此女一定是怪物;你抱出给我看一看!
卢氏说:妾疑心为怪物;生下来的那天晚上就让宫女将此女孩扔在御河淹死了!宣王对伯阳父说:此女孩已死;卿试着占卜;看妖气消灭了没有?伯阳父占卜后说:妖气虽然出宫;然而还在人间!宣王传旨;令士兵马上巡访御沟内外;然而女婴已经找不见了。于是写出榜文;挂在各城门口;不论是谁;只要敢收御沟内的婴孩隐匿起来;就满门处死。
西城军卒巡访时看见一个男子背着山桑木弓;一个女子背着萁草织成的箭袋;在街上叫卖。这个男子就是姒。军卒看见;就商量道:如今朝廷臣断定谣歌是山桑木弓萁草箭袋;这两个人必应其事;又说女子乱国;我们放了那个男子;将此女子捉去见天子。姒一见救不了自己的妻子;连忙抱头便跑。跑到郊外;他听见深林群鸟喧噪;有婴儿啼哭的声音。
他进入林;看见百鸟用翅膀上的羽毛覆盖一个躺在青草上的女婴;他想:我妻子被朝廷捉去;估计没有了性命;不如将这个女孩抱回去;抚养成人;也还有个寄托。于是抱起婴儿;奔褒城逃难而去。军卒将姒的妻子抓去见宣王。宣王一听是卖箕草箭袋的女子;就急令推出斩首。
宣王以为杀了这个卖箕草箭袋的女子;便破了周朝倾亡的预言。但是他万万没有想到;在十数年后;要让周朝付出最惨重代价的女子;却还是进了周王的皇宫。
这年的七月;宣王崩;他的儿子宫涅即位;是为周幽王。幽王为人性情暴躁;待人刻薄寡恩;而且喜怒无常、狎昵群;什么国家事都不管;光知道吃喝玩乐。刚一即位;就打发人四处为他寻找美女。尹球、虢石父、祭公三个奸佞人谗邪欺君。幽王拜尹球为夫;虢石父为上卿;祭公为司徒。三人皆谗佞阿谀之人;贪位慕禄之辈;惟王所欲;逢迎不暇。
一次三川守臣表称三川地震。幽王笑说:山川地震是常事;何必动表告诉寡人?伯阳父对赵叔带说:以前伊洛竭而夏亡;河竭而商亡;现在周如夏商的末季啊!赵叔带骇然问;何以见之?伯阳父说:源塞必然川竭;川竭必然山崩;山崩是预兆;周室天下不出二十年当亡!
这年冬;岐山又崩;赵叔带上表说:山崩地震;是国家不祥之兆;望王抚恤下民;广开贤路;以弭天变;以使社稷无危。虢石父却说:山崩地震;王所谓天道之常;有什么不祥?叔带是迂腐的读书人;不知天道;望陛下详之!幽王听信虢石父之言罢免了赵叔带。右谏议夫褒珦劝谏道:不可罢赵叔带的官职;否则会阻塞谏诤之路。幽王怒;就把褒珦关进监狱。
褒珦在监狱里一关就是三年。褒家的人千方百计要把褒珦救出来;他们想了许多法子都没有奏效;最后儿子洪德说:我听说天子荒淫;耽于女色。现在褒城姒家女儿十分清丽;家贫无资;若以百金买下这个女子;进贡给朝廷;一定可以赎回父亲。
他母亲同意了;他们家就以百金;买下此女子;教会她唱歌跳舞;把她打扮起来;献给了幽王;替褒珦赎罪。这女子年方14岁;目秀眉清;唇红齿白;发挽乌云;指排削玉;有如花如月之容;倾国倾城之貌。
幽王见美人仪容娇媚;流盼之际;光艳照人。因褒地所进;就赐名褒姒;充入后宫。群臣都谏阻说:色倾人国;自古都有。夏因妹喜而亡;商因妲己而丧。陛下宜鉴前朝得失;不可接受此美人。尹球、虢石父却说:种田的多收了几捆禾麦;尚且重婚;王以天子之尊;受一宫人;你们怎么就那么多废话?幽王也怒:有再谏受美人者斩!自此幽王与褒姒坐则腿叠腿;立则肩并肩;饮则交杯;食则同器。一连十日不上朝;与褒姒朝夕饮宴。
皇后申氏逐渐失宠。一天幽王与褒姒在翠华宫;申后忽然来了;褒姒正与幽王谈笑自乐;没有起身迎接;申后心虽有忧怨却口不敢言;回宫后忧容不展。申后自从那天见到褒姒的天姿国色后;就明白自己已年近四十;再也无

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