杜鹃红醉:心灵独白-第5部分

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有一段时间老黑也吓得不轻，但老黑很聪明，他很及时调整了自己，连黑的一套也用上一点。机会来了，他陪唐克俭去北京出了一趟差，情况就好转了，老黑专门在圈子里开过这方面的玩笑：“主啊！我给你烧点香，就灵了”。　

现在反过来唐老板他又用得着我了，又可以为人民服务了。　
他在办公室对我说，三家破产企业是重点，要了解情况，促进加强管理，不然留下把柄，群众会有意见的，甚至会闹事的。看来，老板是听到或了解到一些情况。　他这个决定也是很符合实际的，不想看到事情闹大，不好收场。这一点，唐老板是清醒的。

老板快要走了，这个舆论不是一天了。　
可是，这个时候怎么了？唐老板突然间对审计又重视起来了。
他怕出了问题，引火烧身？




第五章　重视什么（3）

给人以宽容包括宽让、宽饶、宽恕是必要的，也要给人以信任鼓励和帮助扶持，这在为人处世上很重要，是善的品行，是热心肠，可以化干戈为玉帛，可以让难堪冷酷化为和美友好。
我一直抱着这样的想法，不愿和任何人过不去，但结果并不是像我想象的那样简单省心。
我还提醒过自己，不要过多的欠人情，固然人需要得到他人的帮助，但人情债务不能太多，多了就很累。尤其要看清楚一个人的本质和内心。但这个时候我对小人和恶人的认识还不够深刻，我只是防着他们，对他们的内心世界还是认识不透。　

办公室的杜鹃到今天开得真是很红火了，可谓鲜花怒放喷薄欲出了。　
我总有一种预感，这盆花开得怎样，与我的心情和境遇一定有着密切的联系。　

早晨上班后听说了，家属院沿街楼一住户失火了。　
那是内乡县衙衙役第七代孙居住的单元房。是房主小衙役的第三个老婆带来的儿子房间的取暖器爆炸引起的。小孩一大早上学去了，两个大人没起床，火已经着起来了，才惊动他们。消防车也来了。小衙役被烟火熏得鼻子脸都黑青的。听说凌仰知还去代表局里慰问给了1000元钱。凌仰知现在是负责管小衙役和赵佳禾那一摊子的副局长。　
真是一把天火了！　
唉！不想再知道些什么，也不愿再说什么，太无聊，太乏味，太没价值了，别告诉我更好。我没必要去幸灾乐祸说三道四，仅此而已。　

对破产企业的审计虽然是唐局亲自安排的，但是也要当心。　
现在为什么要审计呢？　
以前很长一段时间为什么不管不问？老板的出发点固然有理，但难度大。也不要相信老板就真的一下变得伟大英明起来，他是个什么样人？我早已经给他定位好了，在我眼里他既是君子又是小人，时而君子时而小人，比起坏人恶人是好人，比起好人善人是小人，或者说得通俗一点是个很差劲的人，他注定就有心怀鬼胎居心叵测的时候，他的下流的一面随时还会死灰复燃，我自信绝对看透了他这一套，相信大多数人的看法是一致的。S公司被他整下台的经理汪培德就大骂过他，说他是市局十几年来最差劲的局长，扬言要推翻他的桌子。　

为什么会出现现在这种尴尬难办的状态，怎么去评价呢？　

在这个系统，马石是最清醒不过的，他看问题非常尖锐，倒在早些日子说出了实话：“当初唐克俭对三家破产企业的清算组长的人事安排，是个严重的失误，让人钻了空子，唐克俭是有责任的”。不错，我也看到了这一点，他们一块把老板给耍了，唐克俭虽然多次督促这项工作的进展，但基本上是原地踏步走。　

我相信善恶有报这句古训，这绝不是什么迷信，而且应验了多次，可以继续看，这是自然和历史法则啊！　
唐克俭是共产党内一个低等低级的贪官，也是一个冠冕堂皇的无赖，他以前说过要保护马石不犯错误，而他自己的那些丑事呢？他的一个老乡就说过，有个公司的经理为保住位置多干两年，送了三千元给唐克俭，要了还嫌少，把人家还是免了，那还是个改制后的股份制企业，唐克俭全不管这一套。
马石就当我面说过：“唐克俭花我大把的钱，还让我去给他联系跑官，自己又舍不得让位”。
马石就是马石，他和唐克俭虽然是老乡关系，但对唐是有看法的，一语中的，一针见血。
所以讲，老乡关系也是不可靠的，人总是讲利益，讲志向，讲合作，讲缘由的，也少不了斗争。已故的那些大人物中有的不就是老乡嘛，他们可以合作共事，可在权利斗争上更是斗得那么残忍啊！简直是你死我活。




第六章　无心修炼（1）

回顾这几年走过的路，有几点所得需勉励和警戒：　

（1）要尽量减少和避免不必要、有碍大局、大得的麻烦。　
（2）恩德人情积累难，毁损极易。说十句好话不如做一件好事。说十句好话别人不一定就会感谢你，而一句恶语臭话就足以伤人了。　
（3）无法确定的事情，当走向不显著时，不要去凭空想象，人云亦云，应以心安理得不妄想胡言为上。　
（4）原则性以不伤天害理为最高准绳。灵活性是建立在知得失、知进退和对现实与今后的影响之中的最佳选择的基础之上的。冲动和懦弱都不是好的选择，这样既没守住原则，也谈不上灵活。　
（5）很多环境、很多场合都是这样，针锋相对的斗争会时有发生，那是不得已真的就降临到面前的事情，姑且就让他发生、发展、变化和逐步消融。既然躲不开那就挺起腰杆，坚决地勇敢地站起来，和种种形形色色的货色对象作不屈不挠的斗争。吃软怕硬和柔能克刚都是常理，要看用在什么时候，要看是什么对象。斗争是要讲策略的，要有主有次，有急有缓，必要的妥协是经常发生的事情，每一步都要衡量自己的力量和外界的影响。　
（6）洁身自好也很难做到，因为整个大环境都污染了，现实的人都面临这样的尴尬，生存是非常艰难的，但做人做事总要有个原则和标准，绝不自毁自己。要走自己的路，不要轻易改变自己，要做就要做彻底。　

中午参加了婚宴。　
礼到人到情到，完全是应酬吧，大家多是这样，捧场凑点热闹，你也就得这样。　

我有两次以上参加了这样不很愿意参加的婚宴，人的虚情假意这时候说到我的身上是再合适不过了，对发出邀请的人而言他们真情本来就不多，但要比我强，因为他们需要热闹的场面和气氛。
连儿子都埋怨我，说我的人际关系糟糕透了！我为什么还不服气？自认为自己的正确呢？实际上还是人家庄魁潇洒自如，婚照离，妞照泡，管她什么儿时的同学，糟糠之妻，彻底滚蛋去吧！女人照玩，就说自己喜欢谁又能怎么着？先给别人的女婿当岳父，很是风光的，让你能做得出来吗？什么面子不面子，现实的很呢，脸皮厚吃块肉，脸皮薄吃不着。　

昨日看《呻吟语》，感到有几段很好：　
“当可犯、可怒、可辩、可诉、可喜、可愕之际，其气甚平，这是多大涵养！”　

我常对此琢磨，又很纳闷，人在此时不言不语不愠不怒保持沉静之态，是吃亏？还是有福？自己能做得到吗？按照这种修养在这个现时的社会环境里能有多大的生存空间呢？　

“天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间真机括，惟静者能看得透；天地间真情景，惟静者能题得破，作热闹人，说孟浪话，岂无一得？皆偶合也”。　
“忘是无心之病，助长是有心之病。心安从容自在，活泼于有无之间”。　

这是中庸的一种表现，比较难把握，因为有个度的问题。人活着就要有心做到这一点，活出滋味来。　

还有：　
“光明博大，深厚含蓄是天地之气，温煦和平是阳春之气，宽纵任物是长夏之气，严凝敛约、喜刑好杀是秋之气天地正气，沉藏固啬是冬之气，暴怒是震雷之气，狂肆是疾风之气，错惑霾雾之气，隐恨留连是积阴之气，从容温润是和风甘雨之气，聪明洞达是青天朗月之气，有所钟者，必有所似”。　

人怎样才能做到心有静气，有此才能面对一切激动和欲念。邪恶的东西总是既伤人又伤己的，没有好果子的。　


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第六章　无心修炼（2）

上午到M公司，见到老L经理等，刚好被公司的一位熟人P发现了，他要向我咨询一份报告这与公司的利害有关。我讲：“不清楚这件事情，也不懂法规”。我知道这里职工正在闹事上访，就按外交辞令：“无法回答”。　

昨天下午旧说去M公司但没去，还有点事，时间也晚了，不能完全为去吃点饭，我还是老的思维。
老L今天头发专门吹了风，有人进来说是专门迎接我的，我说这是受到最高礼遇了，这便是沐浴、更衣、正冠。　
我今天去还是必要的，是一种尊重。当然我的尊重已经数不清了，我这种温良恭俭让的做派很像我的父亲，其结果又怎么样呢？我已经非常怀疑自己了。我很难证明自己，为什么要尊重他呢？还有其他，值得吗？　
M公司那里正闹着风波，上访还没有休止，是关于拍卖宾馆的事情，主要是唐克俭和副局长李军操作的，搞了一场假拍卖，很多职工和老同志对此有看法，认为是贱买国有资产。　
M公司和S公司是前后时间申报破产的，李军负责这一块。虽然与我没有任何关系，但是我还是听到了L的一些废话。老L以为他就是于丹的忠实听众，说个顺口溜什么的还有几个听众，今天说起什么五十知天命啊！七十古来稀啊！　

我在饭后下楼时说了，人不到六十、七十岁还是境界达不到啊！　

M公司的老L和唐建中、凌仰知走的很近乎。一句话，还是利益问题起决定作用，是钱先生把他们连套在一块了，不可能有那么多真感情。　
老L和马石、单长河都不相为谋，又看不中李军，所以很自然地和凌套上近乎了。凌为老L的老婆解决了5000元钱的养老保险费，本应是个人负担的，却在S公司报销的。L的老婆和老唐的老婆都调到局下面的事业单位了，退休后工资比在企业高多了。赵佳禾在一段时间里，对唐克俭又气又恨，其中最大的一个原因就是没有把他的老婆调好，但是反过来，唐克俭还直接了当地说过赵，只怕你花不起那个钱呢，为自己不办事找到了理由。老赵听了更是气不打一处出。　

那天晚上我只好在L那吃了晚饭，听了他的一番高谈阔论，什么三十而立啊，接下了成了七十古来稀之类的。我当时听了没好讲什么，只觉得他在胡乱瞎喷。回来便在网上查了一下。下面是孔子一段话的意思——　

子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。　

皇邢二《疏》皆说，此章是孔子隐圣同凡，劝人勤学。　

「吾十有五，而志于学。」「有」字，音义皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，语体就是十五。孔子说：「我十五岁即志于学。」《毛诗传》说：「诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。」依此解释，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。「志于学」，就是专心求学。《史记孔子世家》说：「孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。」孔子在童年，即知求学。此处孔子自述十五岁志于学，皇邢二《疏》皆据《*通辟雍篇》解释，十五是成童之岁，心志坚明，故自十五始志于学。刘氏《正义》据《*通》说，十五岁是入大学之年，所学的是经术。刘氏又据《礼记大学篇》所说，始于致知格物，终于治国平天下，皆是大学所学的经术。　

「三十而立。」皇《疏》：「立，谓所学经业成立也。」刘氏《正义》：「立，谓学立。」自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立。也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。　

「四十而不惑。」孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。程氏树德《论语集释》；引黄式三《论语后案》：「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。」「不惑」，遇事可以行权，无可，无不可。「立」，则是：可即可，不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立，四十而不惑」。　

「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时；贤圣不作久矣。及年至五十；得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。　

「六十而耳顺。」郑康成注：「耳顺，闻其言，而知微旨也。」皇《疏》：「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。」顺字，《说文》：「理也，损页川。」段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。顺之而后，始见天理，始着条理。由此可知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。　

「七十而从心所欲，不逾矩。」从心的从字，作顺从讲。「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度之义。孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。　

程氏树德《论语集释》，引明儒顾宪成《讲义》说：「这章书，是夫子一生年谱，亦是千古作圣妙诀。」顾氏以为，孔子自十五志于学；至四十而不惑；是修境。五十知天命，是悟境。六十耳顺，至七十从心，是证境。顾氏此说，大有道理。　

那天酒桌上L话语中很有些不地道的地方，他自己后又说酒喝多了有点失言，五十好几的人了，正面临着群众的围攻和质问甚至谩骂，其人其品位还需要自夸吗？他说起孔