曾仕强-透视灵魂看人生-第11部分

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相对宇宙的所有活动，都是绝对宇宙投射出来的。身体的所有举止动作，按理说也应该是灵魂所主导的。相对灵魂，从绝对灵魂脱离出来。就各有使命，互不相同。这些相对灵魂，依据各自不同的使命，塑造所需要的身体。猪有猪身、狗有狗身、人当然也有人的身体。由于人生的使命，大抵相近。所以人体的构造，相去不远。有五官、有内脏，各种肢体功能，也都差不多。

绝对宇宙的任务，在提供各式各样的人生规划，把它们分门别类，贮存在一个特大容量的记忆体里。供各个相对灵魂在坠入相对宇宙之前，依照意愿或业绩，选用各自的人生规划。由于在未生之前，就已经做好，所以称为先天人生规划。绝对宇宙的能量，以「天」为代号，也就是用天来代表。这种先天人生规划，又称为天命。相对灵魂在相对宇宙完成任务之后，可以重返绝对宇宙。若是任务尚未完成，就要继续留在相对宇宙，再次或多次投胎为人，一般人称为轮回。绝对宇宙的绝对灵魂，便是绝对神。浑然一体、大公无私、无所为却无所不为。由于无所不在，无所不知、而且无所不能，成为宇宙最高主宰。面对不同的种族，有不一样的形体。在不同地区，有不相同的称名。上帝、阿拉、释迦牟尼、道、梵，老子说是同出而异名。各有不同名称，其实相同，都是绝对能量、绝对灵魂、绝对神的别名。

附：大神原本没有形像

有一则寓言，写得十分精彩。它说：从前有一个樵夫，以砍柴为生。他所用的斧头，便是最重要的工具。有一天，他忽然找不到那一把斧头。心里十分着急，连忙走上街头，想抓偷他斧头的小偷。他看到每一个人，都觉得有嫌疑，好像就是那个小偷。连续找了三天，被询问的人，都绝口否认，使他很生气。到了第四天，他在自己家里的木材堆中，找到那一把斧头。当他再走上街头，觉得每一个人，都不像小偷，大家都很友善。

苏东坡就有这样的经验，他和得道高僧佛印是好朋友。有一天，两人一起打坐。苏东坡问佛印：「我坐得怎样？」佛印说：「很好，像一尊菩萨。」苏东坡很高兴，回来告诉苏小妹，说完接着大笑不停。苏小妹问他笑什么？他说：「我看佛印坐禅，简直像一堆牛粪。」

苏小妹说：「你惨了，人家佛印心中有菩萨，所以看起来人人都像菩萨。你满脑子都是牛粪，所以看起来谁都像牛粪。」

自己心中有佛，遇到的人都像佛。自己的心中有邪念，就会牵引出魔来。一切都是自己想出来的，所以说自作自受。原始的大神，不过是大的能量，并没有形像。中国人为了表示尊敬老天爷，想象出玉皇大帝的神像。世界各地的民族，对于大神也各有不同的想象。实际上都是这一个大能量，所演化出来的样子。鬼的模样，也是各人有不同的想象，以致并不一样。中国鬼比较温和有情，西洋鬼大多十分凶狠，为什么？

相对宇宙的任务，在提供各式各样的灵魂，带着不一样的天命，在这里大展身手，各显神通，看看谁有本事，圆满完成这一生的使命，重返绝对宇宙。

绝对宇宙是主宰，相对宇宙是被控制下的自由竞技场。绝对宇宙是考核者，相对宇宙是执行者。绝对宇宙当于我们的灵魂，相对宇宙有如我们的身体。两者之间，应该如何互动？有待大家深思热虑，并且做出合理调整。换句话说，要看各人的觉悟与实践。


5．相对宇宙可能毁灭
所有的「末世论」，都应该有一个先决条件，那就是「人类会灭绝」。如果人类不可能灭绝，便不可能有末世出现。我们并不是把所有的责任，都推在人类身上。但是「天」代表绝对宇宙，「地」表示相对宇宙，而「人」是所有居于天地之间的万物，共同认定的总代表。因为万物之中，只有人类拥有高度的自主性和创造力，足以赞助天地进化，也能够破坏自然，造成毁灭。

「末世论」和「人类灭绝论」，看似相同。实际上有很大的差异，不能不加以探讨，以求有所因应。

科学家证实：宇宙有三种可能的归宿，如图9　。一种是持续稳定地加速膨胀下去，造成星系群间和星系团间的距离，越来越大，终至于大解体（　Big　Rip）。一种是持续稳定地膨胀，并不增加速度，可以廷长大解体的期限。还有一种是由于重力的吸引而减少膨胀的速度，终至于塌缩。换句话说，不论宇宙是持续稳定地膨胀，或者加速或减速，结果都将毁灭，重新来过。这种说法，合乎循环往返、生生不息的宇宙。绝对宇宙经过大爆炸，成为相对宇宙。相对宇宙由于大解体而毁灭，回归绝对宇宙。


　　　　图9　　宇宙的三种归宿

现在的宇宙，正走到稳定解体、加速解体、或者大塌缩的分界点。可以说正当末世，所以末世论十分盛行。各式各样的末世理论，相继提出，令人触目惊心。

实际上，宇宙由生成到毁灭，并没有固定的期限。就好像我们的身体，有使用期限，却没有一定的保用期间。谁都知道身体会毁坏，但却不知道什么时候到期？

宇宙不是静态的，它不停地膨胀。不论是看得见或看不见的自然现象，不论原子内部或者外层空间，宇宙中的物质和能量，都在无情地消散。有如蒸气那样，消散在无尽的虚空中。可是，太阳正慢慢地烧尽，各处的热气逐渐冷却，宇宙正走向最后的「热的死亡」（Heat…Death），于是无光、无生命、无热、无时间、也无空间，各种自然程序都将停止。必须经过很久很久，才能够重建新生。

很久很久，到底是多久？答案是快起来很快，转眼便成为事实。慢起来很慢，也许要等几亿、几十亿年。

末世论是真实的，但是离开我们太遥远了。很多人不理会，不把它当一回事，认为与自己无关。加上反正大家都碰上，又不是自己一个人倒霉。天塌下来有高个子先顶住，担心那么多做什么？以致说者谆谆，而听的人藐藐，不但不放在心上，反而斥为胡言乱语。

身体也是这样，总认为自己还年轻，怕什么？拿身体来完成任务，就觉得身体健康十分要紧，不能受折磨。拿身体来享乐，却丝毫不担心，会乐坏了身体。反而倡导趁着年轻，不要留白。用身体换取金钱，也认为理所当然。甚至于大声呼喊：反正要死，怕什么？



6．人类也可能灭绝

大家看到天天有婴儿出生，而且为数还不少。一定会对人类灭绝这种说法，当作危言耸听，吓唬人的。

但是，当我们看到，近年来社会上所出现的「单身贵族」和「丁克族」　（　DINKS）　。前者指不结婚的族群，男女两性都有。后者则是双薪（　Double　Ines）和没有小孩（NoKids）的绾写。虽然结婚，却不想生育子女。我们应该注意到出生率和死亡率的变化，如果前者不断下降，到了低于后者的时候。人口问题的性质，就会引起严重的改变。只要某个民族的人口数量急速减少，这个民族后继无人，便自动宣告灭绝了。人类的危机，主要在于有利益驱动，人们便很难约束自己的行为。老年福利制度，使「养儿防老」成为过时的诱因。儿女的养育、教育费用高涨，长大后又不知孝顺父母。女性工作意愿提高，宁愿就职而不愿意成为专职母亲。男女都趋于晚婚，生育意愿降低。这些观念和行为，莫不由于利害关系所促成。理性的思考，毕竟难敌感情用事。只管个人的生死，不关心民族、种族乃至于人类的存亡。

何况人类已经占据了大多数的生存空间，自信有能力承担控制生态平衡的使命。对于每天都有生命的产生和消失，似乎人类已经拥有主导权。生态系统是被动的，人类自从懂得用火以来，逐渐形成掌控生杀的特权。人们不再把某些动物当作经常性的食物，而是想吃什么，就杀害什么。人类再这样恣意地吃下去，恐怕地球上的动植物，都要联合起来，发表警告性的宣言：「人类太聪明了，快把地球上的东西，全都糟蹋光了，已经成为大家的公敌」。尤其是犀牛，更加愤怒，因为牠们听到有人这么说：希望犀牛早日灭绝，使他所贮存的犀牛角存货，可似在一夜之间，价格上涨好几倍。这种人类所特有的贪婪心，已经使得很多在地球上徜徉了数百万年的物种，彻底地消失。往昔所警戒的暴殄天物，现代已经扩大范围，并且数量也快速地增加，令人触目惊心。

实际上，广大的生灵，以动植物为主，已经掀起了反扑的热潮。包括各种微生物在内，不断发出各种警讯。可是人类除少数先知先觉人士大声疾呼之外，大多数人，仍然视为自然灾难，天然祸害而不知警戒，甚至于认为事不关己，或者关心也没有用，而置身事外。

近年来世界各地灾害频传，从洪水到干旱，不断地威胁着世界各地，尤其是发展中国家人民的生存。科学家预计今后二十五年内，全世界将有百分之七十五的人口，面临洪水或饥饿的威胁。自然灾害真的是自然或者上帝对人类的惩罚吗？科学家认为绝大多数自然灾害的始作俑者是人类本身，而非上帝。

自从人类社会进入工业化以来，随着农药污染和工业污染的不断加剧，地球上所有的生命都受到人类的威胁。人类的无知与贪婪，已经把无数种生命，变成了历史上的传说。人类的胡作乱为，却要其它的生灵来承担恶毒的后果，已经严重地违反宇宙间自作自受的规律。在这种情况下，人类不灭绝，还有天理吗？人类可能灭绝，不过是时间的迟早，没有人知道而已。不如及早图谋，或许还有一线希望。



7．身体受欲望引诱

现代经济挂帅，人们考虑任何事物，似乎都离不开金钱。钱财以外的各种关系，好像都被冲淡了。加上中国自古以来，所倡导的尊天敬德、珍惜资源、天人合一的生存智慧，又为过度耗费地球资源的美国式生活价值所取代。东方人培养直觉、谦逊、谨慎、远虑的教育方式，也被美国人重视积极、行动、攻击和个人利益的教育方式所淹没。我们并没有否定经济对人类生活的重要性，但是经济活动是否最有价值的生活要素？则不那么容易认定。因为人生在世，目标在求得好死，并非经济因素能够完全决定的。人的身体，有耳、目、口、鼻、手足这五种感官，原本是用来接触外界的工具。外界事物，也对准这五种感官，提供声、色、香、味、触五类信息，以了解宇宙和人生。这五种感官所获得的讯息，必须整体配合，经由心智的分析和分析，才能做出合理的判断。相当于达成有效的协议，再藉由身体的动作，产生适当的反应。这种理性的身体作用，很快就被伴随而来的欲望所扰乱，以致产生各种偏差。

人类的欲望，也是灵魂安排的。在先天的人生规划中，人们至少包含四种基本欲望：即为生存欲望、异性欲望、权力欲望与合群欲望。而这四种欲望，又都具有绝对倾向。在生存方面，凡有利于个人生存的，不论衣、食、住、行，无不极力追求。在异性方面，现代心理学家也指出人类具有多偶倾向。而且男人希望自己身边有几个女人，却又不愿意自己的女人去爱别的男人。因此争风吃醋，造成很多纠纷。在权力方面，人人追求自由，希望外来的干涉越少越好。却又尽力追求地位和权力，希望他人接受自己的干预。在合群方面，企求自己所属的组织，势力越大越好。对于别人的组织，则视为结党营私，全力加以否定和排斥。

有了欲望，好像就很难维持合理的程度。这种安排，原本是用来帮助自己修身用的。看看自己怎样以理智来指导感情，以理性来引导欲望。实际的情况，却大多不如理想。身体受到欲望的引诱，常常走向偏道，而难以自拔。人人总是提醒自己，不要被名利冲昏了头。但是名利当头的时候，具的没有几个人把握得住。

欲望原本是用来考验身体的，身体却似乎忘掉了这种作用。反而以满足欲望，当作无比的快乐。

人生是为了吃饭，还是吃饭是为了人生？生产是为了做人，或者是为了生产而做人？原本十分清楚的事情，也由于身体挡不住欲望的诱惑，而引起很多的争议。

「灵魂」与「肉体」开始了「灵肉之争」，孰轻孰重？各有不同的主张。我们不必强调以肉体的幸福来换取灵魂的完美，却也不能坐视肉体只顾自己欲望的满足，却忽略了灵魂的要求。我们只希望，人们要有整体性的概念。灵魂和身体，都是这个整体性的部分。最好能够兼顾并重，在灵肉的冲突中，寻求合理的调和。使灵肉都为我们这个整体的人所用，以完成令生令世所要完成的任务。欲望并不可怕，时刻加以合理的节制，不使其过分膨胀，以肉体的健全来增长灵魂的生命，即为上策。


8．反过来囚禁灵魂

人们为了后天这个有形有限的躯体、意识以及现实繁杂的文明事物所迷惑及捆绑，陷溺在这个身体及其有限的运用当中，反而遗忘了这个最为宝贵、最需要珍惜、重视的灵魂。这种舍本逐末的心态，最具体的表现，便是不遗余力，要把人类的寿命，尽可能地延长。

人类平均寿命不长，主要是由于灵魂投胎为人，所带来的先天人生规划，搭配的时间，普遍为期不长。只想早日完成此生的任务，早一些返回老家，安享太平。

现代人不关心人类灭绝的问题，对于个人的寿命，却十分重视。同时站在身体的立场，来评估我们的生命。认为人不过是一堆碳水化合物，也就是一堆粒子的组合。当这一堆粒子觉得舒服、快乐的时候，那就是善。若是身体觉得不舒适，感觉悲伤时，那便是恶。因此主张人生以快乐为目的，再缩小范围，便成为人生的目的在追求肉体的快乐。人之所以为人，即是具有欲望的本质。各种欲望得到满足，就觉得快乐，否则便觉得痛苦。人们好乐恶苦，多以肉体为基础。特别是物质主动说（　Epiphenomenalism），承认身体是主体，心灵不过是一连串为身体而产生的事情。身可离心而独存，而心则不能。也就是身体具有影响心灵的能力，心灵并