曾仕强-透视灵魂看人生-第15部分

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有些名声显赫，信徒很多。有的则默默行善，并不张扬。由于能量高而强大，也可以分开来投胎，在各地分别成长。我们在不同地方，有时候发现十分相像的人，便是同一灵魂的分身。

能量高的神，能够分身到各地。也可以把自己所欣赏的神，请来担任助理，统一装扮成自己的形像，分驻各地，以扩大影响力，逐渐构成神灵集团，以资号召。

（2）放弃的

能量中等的灵魂，把心智开发出来，却无法加以合理约束，以致为所欲为，看似开悟却不能彻底开悟。这种大好大坏，彼此的差距甚大。大好的心智自立为神，灵魂带不走。只好放弃，自己则另外打算。大坏的打入地狱，受尽苦难，灵魂也不敢带走，赶快放弃。自己负连带责任，很可能在畜生、饿鬼道上，继续修炼。畜生、饿鬼没有人类的心智，仅受本能的支配。

（3）带走的

能量低的灵魂，好不容易造出心智，当然不见得高明，却也大抵安分守己，不敢胡作乱为。虽然表现不是很好，大致上相当平稳，不至于太坏。这些尚未开悟的灵魂，在人世间大多是平凡的百姓，死时大概都会把心智带走。因为好不容易才有这样的心智，不带走觉得很可惜。就是因为死时把心智带走，又舍不得放弃，也不知修改。所以生生世世，都过着同样的生活，没有什么大的改变。好像电脑的软体没有加以修改，放到哪一个硬体上面，操作出来的结果都一样。人是习惯的动物，上辈子当工程师，这辈子也乐此不疲，说不定下辈子也依然故我，便是指这一大群人而言的。如果忽然觉悟，要修改心智，做出一些改变，就不一样了。

真正聪明的人，不致为聪明所误。不怎么聪明的人，常常为聪明所误，至于那些根本不聪明的人，当然也不会为聪明所误。俗称：天公特别疼爱愚憨的人，大概就是这个意思。未开悟不打紧，有心修炼就好。开悟中最危险，也最可怕，必须特别谨慎。许多乱子都在这个阶段出现。彻底开悟十分难得，已经脱离险境了！


10．神魔鬼怪都是一体两面
真正的大神，不可能变魔。心智变成的神，便有很大的机率，会变成魔。有机会服务的鬼，不会伤人。没有机会服务而又很想获得机会的，才会变怪。

大神很多，并不限于我们所熟悉的这几位。好比真正开悟的人士很多，知名的却没有几个。大神的神圣任务，对大神来说，相当平常。他们不可能有求必应，因为求有合理的，也有不合理的，怎么可以不问青红皂白，一概有求必应呢？合理的祈求，不应该不应；不合理的要求，当然不应。这才合乎公正无私的大神风范，对人世间合理不公平的维护，也有所交代。否则不问合理不合理，但问有没有回报，岂不成为贿赂？大神当然不肯为了一些钱财、物质，做出这样令人丧失信心的事情。问题是祈求的人，根本不知道真相。不知道—个人胡乱祈求，大神可以不理会。许多人提出不合理的祈求，大神便会回避。让这些人反省，看看会不会改过？想不到旁边有一些心智变成的神，此时担任大神助理的职务，却趁着大神回避的时候，擅自代理职务，竟然不分轻重地有求必应。这种分明是魔的作风，为什么会出现在神的境界？原因是魔趁着神回避，而心智变成的神，想抓住机会大大表现一番的紧要关头，附在这些职务代理人身上，这才闹出这种令大神十分不堪的丑剧，令人遗憾！


魔最注目的，当然是大神。只要大神执行魔道，魔便大行其道。这种几率非常小，所以把焦点放在大神的助理身上，随时伺机而入，大行魔道。以扰乱信徒的心，使道德标准产生错乱。整个灵界，都受到不良的影响。

释迦牟尼佛当年曾说：将来败坏佛教界的人，大概就是穿着袈裟的人。已经把神魔的分野，说得十分明白。神不可能变魔，但是魔会趁机附在某些急于表现的神身上，然后再由魔自己扮演神的角色，而大行魔道。

鬼有剩余的魄力，往往心有不甘，不愿意被埋藏起来。获得服务机会的，大多抱着义工的心态，十分乐意地在神的旁边，分担一些工作。如能善自把握机会，说不定获得神的庇佑。小鬼也有小鬼的乐趣，做下去也很不错。没有机会服务而又很想工作的，闹鬼又引不起人们的注意，当然只好想办法作怪。弄出一些奇怪的声音，玩弄一些奇怪的花样，目的都在吸引人们的注意。人们若能见怪不怪，一阵子怪就自然消失掉。

因为魄的能力有限，得不到神的帮助，不可能持久。问题是有些不明事理的人，有意无意地和鬼怪互动，把自己的能量，投射到鬼怪上面。一两个人能量有限，没有什么作用。很多人的能量聚集起来，就相当可观。于是鬼怪的能量获得支撑，鬼可以办事，而怪也足以兴风作浪了。

养小鬼便是有意和鬼互动，把小鬼养起来，协助办事的案例，人吓人，吓死人则是人借着鬼怪的名义，用来惊吓其它的人。无意间看见鬼，便大惊小怪起来，鬼就趁机作怪了。这些现象，大致都和心智有关。我们完全看做灵魂的变化，并不妥当。神魔是—体两面，鬼怪也是如此。一阳一阴，同样是相对宇宙的产物。绝对宇宙当然也有这些部分，却由于统合在一起，平安无事。



六、算命改运都是可能的事

１、人一生下来就有命

吾身未有日，一气已先存。灵魂投胎的时候，胚胎都还没有形成，不要说什么身体了。然而就在这个阶段，一点先天气已经开始发生作用。可以说小生命从怀孕受胎开始，也就是一生得命运，由此出发。我们的年龄，应该从这个时候算起，才比较合理，然而生辰八字，可以说是一生命运的起跑点，也十分重要，一定要精准才行。

我们常说人生如戏，这一生一世所要扮演的人生大戏，和我们现实生活所看的戏，至少有下述三大不同：

①人生大戏的剧本，是演出者自己编写的，并不是另外有以为编剧者来主宰全局的细节和变化。自编自导自演，是人生大戏的特色，符合自作自受的规律。

②演出的时候，各人按照自己编写的台词和动作，怎么能够彼此配合呢？可见能量界的互依互赖，具有高度的默契。我们常说有缘千里来相会，无缘对面也互不认识，便是累生累世的因缘和业绩，产生非如此不可的情节。我们称为理所当然、势所必然，纵使有人担任反角，也是经过审慎的安排。绝对宇宙所蕴含的吵杂，争执、错乱，需要透过各式各样的人生大戏来表现。我们最好明白，从绝对宇宙的角度来看，只要如实地表演人生大戏，都是善尽自己的天职，并没有好或不好，善良或邪恶、真实或虚伪的分别。怕的是我们在人生舞台上，把应有的台词和动作忘掉了。呆在那里演不下去，弄得其它角色也备受困扰。这时候灵魂会适时提示，透过各种警讯，来提醒剧中人。只要身体尊重灵魂的提示，赶快接上去，对全场的演出，便不致造成太大的伤害。最麻烦的，是演出时忘了台词，却不理会灵魂的善意提示，自己胡乱凑合。甚至根本不是忘记，而是居于自我表现，一心求新求变，而又擅自做出主张，故意变更台词和动作。搞得同台演员，不知所措，完全没有办法继续演下去。社会上所有人与人间的误会、不可理喻的冲突，以及出乎意料之外的灾难，都是这样形成的。

③现实生活的戏台，相当有限。演员大多是固定的，预先排演很多次，所以演起来十分纯熟逼真。人生大戏，说起来也大多是老演员，彼此在一起，演出了好几世。但是剧本的范围，不断在扩大。随时可能闯进一些新手或闲杂人等，众多演出者的纷乱机率也逐渐增大。各种变数，随着时代的演重而推陈出新，越来越难以掌握。因此现代人生剧场，失控的机率比以前大得多。

既然新生命从怀孕开始，为什么生辰八字这么重要？因为从怀孕到出生，不过是粉墨登场之前的准备工作。虽然也非常要紧，毕竟尚未正式开始演出，还可以修修补补，或者把台词拿出来念一念。一旦正式开锣，呱呱坠地，在一片恭喜声中，必须认真负责地演出了。

命代表我们这一生所演出人生大戏的剧本，它是我们自己写的，并不是另有高人为我们安排的。大多数人终其一生，都按照这一本自己写的人生剧本，认真地演出。另外有一些人，则忘掉台词，擅自改变情节。但是，无论如何，人一生下来就有命，没有命怎么活得下去？


2．命表示一生的可能选择

了凡先生的命，被孔老先生算定之后。经过二十年的实际印证，发现不增也不减，完全和孔老先生所预测的，一模一样。了凡先生如果没有命，孔老先生算什么命？又如何算起？可见两人所做的事情，都没有什么不对。

后来云谷禅师告诉了凡先生，孔老先生所算出来的，是了凡先生过去世或者累世所造的业，应该是可以改变的。了凡先生二十年来的命运，一点都没有改变。这是了凡先生自己二十年来，既没有行善，也不作恶。所以才一点也没有改变，显得孔老先生算得十分精准。

其实，了凡先生和孔老先生都犯了同样的错误。孔老先生之所以铁口直断，丝毫都不犹豫，便是认为命是固定的，并没有改变的余地。否则他怎么敢如此断定，必然这样呢？了凡先生也认为孔老先生是邵康节的传人，并非一般江湖术士，所说的应该十分正确。既然自己命该如此，不妨照着去试试看。越试越对的情况下，使他全力配合，一点也没有想要改变的念头。这两位先生，共同认为命是固定而不能改变的，这才使得云谷禅师，觉得了凡先生太老实了，而孔老先生则太武断了。

如果命是固定的，不可能变动。请问我们算它做什么？反正算和不算，都是一样的。而且做人做事，都不需要认真，也不必努力，更用不着计较。因为再认真努力，结果都是相同的，有什么计较的必要呢？

可见人有命，却不是固定的。我们可以这样说：不想改变，一心一意认命，而又全力配合。这个人的命就是固定的，并没有改变的可能。倘若有改变的念头，而且认真去改变，命运是能够改变的。这样的情况下，算命才有意义。算完以后做出合理的改变，也才有价值。

命也不是创造的，如果爱怎么改都可以，我们也用不着算命。只要天天做梦，而梦能成真，还管他什么命？可见命是创造的说法，也未必全对。人生的遭遇，有变数也有常数。变数的部分可以创造，而常数的部分，那就只好接受了。好比我们做好计划之后，遇到变数，也只好作出应变。但是目标和精神是常数，不能变。

我们十分明白，遗传是生命中的常数，而后天的环境则是命中的变数。灵魂设计先天人生规划时，不可能一成不变，完全加以固定，否则根本行不通。也不可能什么都可以变，不然的话，先天人生规划岂不等于白做？
灵魂的设计，小部份是固定不可变的，而大部分却是有选择性的。选择这样，就走向这么—条路径。选择那样，又走上另外一条路径。目标固定，方向和方法都可以变动，才有执行的可能。这样的人生规划，可行性够大。执行起来，有常也有变，也才够灵活有效。

孔老先生算出来的，不过是了凡先生多重选择里面的一种。不应该这样铁口直断，误导了凡先生对于命运的了解，也剥夺了凡先生对自己未来的选择权。可惜一般人都喜欢铁口直断，好像这样才显得很有把握，其实违反了算命是为了趋吉避凶的法则。完全肯定下来，简直无法趋吉避凶，好比一张法院的裁决书，又有甚么用处？命有弹性，可以选择自己所希望的，这才合理。


3．所有的命都具有相同的要求

了凡先生在没有遇见云谷禅师之前，受到孔老先生的影响。深深觉悟一个人一生的遭遇，不论吉凶祸福、贫富贵贱都有命。都有时节因缘，一点也不能强求。凡是命中有的，什么念头都不想，到时候也会自然出现。而命里没有的，任凭怎么动脑筋，也求不到。

他的觉悟，并非全然没有道理。至少大前提：不论吉凶祸福、贫富贵贱都有命，是十分正确的。灵魂来投胎，只有一个共同的目标。那就是：透过不同的情境，寻求由不圆满而导致圆满的途径。并且在不一样的遭遇当中，磨练自己，使自己在实践中获得圆满的正果。

不论什么样的人生规划，只要圆满达成，便已经修成正果。在过程中，可能有吉凶祸福、贫富贵贱的分别。一旦圆满达成，所有吉凶祸福、贫富贵贱便成为过去。就成果来看，当然是正果。宇宙可以说是灵魂的实验场所，我们做实验的时候，证明实验成功固然是好消息。证明实验不能成功也是好消息，至少可以让更多的实验者，知道此路不通，而加以避免。对个人来说，有成败。对整体而言，都是成功的，有价值的。

演戏的时候，有演好人的，也有演坏人的。演完之后，大家一起谢幕，通通接受观众的掌声。洗净脸上的粉墨，大家恢复原来的面目，都被认为是好演员。人生大戏也是一样，演皇帝和演乞丐是一样的，下台后还我本来的模样。都是星尘的一部分，那里有什么区别？
从最高目标来看，真的吉凶祸福、贫富贵贱并无不同，反正都是命。但是触及有或没有的层面时，就不应该抱持求或不求的执著。好比我们实验的时候，虽然成功与不成功具有同等的价值。但是实验成功的人，总比不成功的人，要愉快得多。

同样完成任务，趋吉避凶也是人之常情。人生规划中的多重选择，对执行者来说，总是比较喜欢选择轻松愉快的方式。所以趋吉避凶，实在是必要的素养。原来在命中没有的，当然也可以求。只要能够保证圆满达成任务，过程中的任何改变，都是自主性和创造性的表现。若是改变得合理，当然应该受到鼓励和支持。

后来云谷禅师告诉了凡先生，大善和大恶的人，都不受命运的拘束。了凡先生二十年来的命运，都被孔老先生算定，一点也没有