曾仕强-透视灵魂看人生-第6部分

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化，分成两个层面：一是身体方面，一为心灵方面。人体的潜能，和心灵的意念，不断地发挥功能。所产生的智慧，已经逐渐改复世界的状况。如果说这是智慧设计，所产生的效果，并不为过。

那么，从事设计的更高力量，究竟是什么呢？其实就是宇宙中的能量，并没有什么神秘的东西。

能量具有潜在的活力，可以便物体动起来、热起来、活泼起来。这种活力，成为生命的起源。机械能使机械动起来，电能使器具做功，光能使某些东西发出光亮，化学能促使各种原料产生变化，都成为具有活力的生命。

我们不能说宇宙充满了能量，因为宇宙到底有乡少能量？并不是固定的数值，而是变动的。由于质能互变，能量可以和物质互相转换，所以能量可以产生万物。

有生命的能量，便是我们所说的生物。一般动植物的能量，表现为他们的本能。高级动物所特有的能量，特别称为灵魂。无生物的能量，也可以传递若干讯息。生物与无生物，都与能量有关。换句话说，万物包括生物与无生物，基本上都是由能量构成，我们把能量看做生命的起源。即使没有生命的物质，一旦转化成为能量，也可能产生不同形态的生命，具有不同程度的活力。


4．能量的特性是「诚」

从物质的层面来说，宇宙的本质是「能」，也就是「能量」。从早期科学所发现的分子世界、原子世界，一直到近代所知道的粒子世界、量子世界，可以说这是一个波的世界。波即是能，所以说宇宙的本质是能量。

附：能量是所有东西的基本本质

西洋哲学大约在公元前六世纪发生于希腊，始祖泰利斯（　Thales，624…546B．C）说了一句现代人不会注意的话：「水是所有东西的物质本原（material　cause）。」

就这么简单的一句话，表示了三个基本哲学观念：

（l）所有的东西都只是它一时的形式，背后有一个基本本质（　Fundamental　Substance）。本质这个名词，现代纯粹用来指称物质，当时并没有道样的限制。

（2）所有的东西都充满了神，但是人们解答问题，不能依靠神话或神秘主义，必须回到它的物质本原。

（3）所有的东西，一定可能还原到一种本原。至于是不是水？根本不需要太过认真。他提出这样的假定，说不定抛砖引玉，把真正的本原引出来。

近代物理学所说的括，实际上和前迷的观念一致：

（1）能量是所有基本粒子的本原，它的全量不会改变，基本粒子从这个本原而形成．

（2）能量能够连成运动，变成光、热，张力，它是世界上所有东西的基本本原。

（3）要把闪耀不定的现象，和一种基本本质的观念调和起来，是十分困难的，能量是「一」，所有东西代表「多」　，能量的一，经由运动而变成多。
　　
能量看不见，摸不着，只能透过光波和声波，来引起人的主意。所有宗教，几乎都以光和声来显现神置，便是这个道理。有人看到了光，有人听到了声，所以才相信。光是电磁波，无远弗届。声属机械波，有距理的限制。光和声都是能量，传达的方式不同，本质相同。

从精神的层面来看，宇宙的根本是「诚」。在人类初生，甚至古代早期，「诚」是人类自然具有的精神。与生物的本能，无生物的本性，原本都是相通的。

孔子以后，世道人心愈来愈弱，「诚」才逐渐为大家所重视。中庸说：「自诚明谓之性，自明诚谓之教。」自诚明的意思，是由至诚而自然明白的，叫做全然天性。自明诚的途径，刚好相反。从明白道理，然后才至于诚的，那就是教化。

接着又说：「诚则明矣，明则诚矣。」表示这两种情况，最后是一样的，称为「诚明」。诚能发光，使人光明磊落，自然发出无比的光辉。诚也能发声，说出来的话大家都听得进去，而且十分喜欢。至诚的人，可以预知未来的事情。便是以「诚」和宇宙万物相通，所获得的功效。和神明一样的灵光和灵通，所以中庸说：「至诚如神」。

能量的特性，就在于「诚」。能量之所以能够变化，即在于中庸所说的：「诚则形，形则着，着则明，明则动，动则变，变则化。」能量转换成物质，就有形象。形象显着，很容易和其它物质产生磁场，而且相互感应。有了明显的感应，就产生变动，发生各种进化或转变的作用。

曾国藩先生说过：「心里面没有一念的时候，便叫做「诚」。换句话说：「动一念即不诚。」诚才有物，不诚便无物。我们今天常说的信息（　information），其实也是一种能量的型式。信息化社会，最重要的莫过于诚。人之所以能够赞天地之化育，参与宇宙变化的工程，而成为万物之灵，即在掌握「诚」的要旨。

能量具备「诚」的特性，表现在「对称」、「平衡」、和「动态」这三个永远不变的作用上，说明如下：

（1）对称

世界上有阴就有阳，有宇宙便有反宇宙，而有物质也就有反物质。每一种质点，几乎都有一种反质点存在。这就是能量的对称，两边的数量相对地维持均衡。由于能量一直在变动，所以不可能绝对均等。

（2）平衡

高向低流动，使低变高；高又向低流动，以求平等。如此往复循环，为求保持对称而变动。对称本身也是变动的，永远需要努力，以求取平衡。

（3）动态

对称之中求平衡，平衡之中求对称，以致能量永远处于流变和建构之中。保持动态的平衡，才能够维持对称的活动状态。

各种人、事、地、物以及彼此之间的交互关系，可以说时时都在变动。但是所有的变化，目的都在追求对称和平衡。

然而，一旦达到绝对对称和平衡，就会呈现静态而失去动态，那样一来，宇宙即会爆炸而毁灭。


5．诚则灵表示诚与能相通

我们常把「诚则灵」解释为「求神拜佛的时候，心要诚，祈求才会灵验，而有求必应」。实际上「诚则灵」的意思，应该是「当我们心中没有丝毫杂念的时候，我们的智慧就会充分展现。使我们对于一切事理，都能够通达明了而没有错误。这种诚即明的状况，和宇宙磁场相通，对于未来可能产生的变化，和神佛一样的明白清楚。这时候所获得的讯息，和未来相印证，当然十分灵验」。我们照镜子，如果镜子清净光明，镜子里所呈现的影象，必然十分逼真。明镜的清净光明，不是外面来的，是它本来具有的。镜子上面的灰尘盖得很厚，丧失照的作用。我们只要把灰尘拭除，便恢复原来「能照」的功能。人的聪明智慧，是与生俱来的。心地愈清净，智慧愈高。愈容易达到诚明的地步，所以愈加灵验。

宇宙是一部大计算机，一切信息，都在因特网上面。我们的脑袋，则是世界上最好的个人计算机。随时随地，都架设在肩膀上，用不着插电。只要调整好自己的脑波，便可以上网，寻找自己所需要的信息。比所有的计算机，都迅速、方便而有效。我们所要做的，不过是放松，不要施力，也不能紧张。然后花一分钟时间，在内心想象自己的心愿，或者想要解决的问题，以及获得成效的情景于是闭上眼睛，自两肩以下，全部放松，保持混沌的状态。自然轻松上网，找到自己当时所需要的讯息。能量是相对的，有正便有反。宇宙射线中，有电子（　Electron），带着阴（负）电荷，环绕在原子核外的轨道上。也有反电子（　Anti…electron），其质量与电子相等，而所负的电荷相反，为阳（正）电，后来称为「阳电子」。世界上有阴就有阳，有电子便有反电子，有物质就有反物质，有宇宙也免不了有反宇宙。科学家相信：在太空深处的某个地方，可能有一个和我们现在所居住的宇宙相反的宇宙。如果有那么一天，这两个宇宙发生撞击时，世界末日便会出现。有人类也有可能有反人类，当人类与反人类相遇时，会不会同归于尽？那就不一定。因为一九六0年代，科学家用高速器实验结果，证明正、反质子相撞，并不会完全毁灭，却产生一部份新的质点。原子能之母费米（　Enrico　Fermi，1901…1954）在意大利从事电子与反电子撞击实验，结果两者的质量完全消灭，转化为伽玛射线（Gamma　ray）的放射能量。换句话说，有时候相反的东西，也能够获得统一，形成二合为一的共存现象，不一定要毁灭。

要了解能量，明白它的互动、转化和维持的道理，只有「诚」才做得到。离开这个字，方向就错了。变成装神弄鬼，胡说八道，而不是诚明一致的圣灵。

希尔顿诚则明，把香格里拉描述得那么动人。大家诚则灵，把香格里拉找出来。至于那些不关心也没有兴趣的人，希尔顿和香格里拉不过是一种封闭的能量，引不起感应，好像并不存在一样。信息有正有反，看各人的搜寻方向而定。方向对了，便得到正面的信息；方向错了，就获得负面的信息。

我们说人各有志，而且要彼此尊重，便是各人依照自己的意向，和不同的能量互动。


6．正宇宙和反宇宙
汪少伦先生综合东西圣哲与现代灵学家的观点，写成「多重宇宙与人生」书。首先指出「绝对宇宙」与「相对宇宙」这两种宇宙，具有不一样的情境。

绝对宇宙以绝对灵魂为其构成的最小单位。绝对灵魂不是任何一种东西，却可以变成所有的东西。具有极大的伸缩性，伸展时与绝对宇宙合而为一，收缩时能够自由出入于最小的原子或粒子。由于千变万化，所以享有绝对的自由，彼此之间绝对平等，—切都绝对光明。

绝对灵魂的形象，可以用「光」、「无」或「力」来显现。绝对灵魂的光，合有无形的灵气，所以用「无」来代表，不同于一般的空气。充满了放射力，也称为灵力。地面上所有生物及无生物，都由绝对灵魂而产生。光、无、力三者，不但浑然一体，而且名异实同。

绝对宇宙既然为绝对灵魂所构成，其性质和绝对灵魂相同，具有光、无、力的形相，说明如下：

①绝对光明。光无所不照，无所不穿，因此绝对光明。我们常说的无所不知，实际上即是这种特性。

②绝对生命。无产生一切生命，即为无所不生。生便是善，所以也无所不善。我们常说的无所不在，便是这种能生一切，而又一切皆善的特性。

③绝对能力。力由能而生，集合宇宙间所有的能，便成为我们常说的无所不能。　　　　上帝无所不知，无所不在，无所不能，是绝对宇宙的代表。上帝创造宇宙万物，便是光、无、力的绝对发挥，也是绝对宇宙三大特性的绝对表现。

绝对灵魂具有绝对自由和绝对平等，必须大公无私，才能保持浑然一体的常态情况。一旦稍有私心，启动私念，想要自己形成一个小宇宙（　Microcosm），不再和其它灵魂共组大宇宙（Macrocosm）。就会立即从整体中分裂出来，变成「诸行无常」的相对灵魂，因而造成「变动不居」的相对宇宙。绝对灵魂所具有的绝对光明、绝对自由和绝对平等，也随着改变为相对光明、相对自由与相对平等。浑然一体的绝对宇宙，由于绝对灵魂的妄动私念，变成万象纷陈的相对宇宙。由于相对灵魂的光、无、力，强弱互不相同，以致出现多重多级的现象。

原本只有一重的绝对宇宙，形成多重多级的相对宇宙。前者呈现正圆形，如图4。后者呈现相对多重的椭圆形，如图5　。有如太极生两仪之后，有阴有阳。相对的男女、智愚、强弱、善恶、贵贱、美丑、富贫、天地、日月、寒暑、始终、上下、先后、生死、昼夜、冷热、明暗、有无、刚柔、吉凶、利害、动静、高低、成败、简繁、难易、快慢等等现象，都同时出现。绝对圆满成为相对不圆满，幸福成为苦海。反宇宙是大霹雳之前的绝对宇宙，正宇宙则是大霹雳之后的相对宇宙。反宇宙浑然—体，圆满、和谐、整合。正宇宙分裂无常，缺陷、冲突、分离，造成灾祸不断、人心失调、社会动乱，人类前途难以预料。


圆4　　绝对宇宙　　　　圆5　　相对宇宙


7．先有反宇宙才有正宇宙

绝对宇宙有如—付完整的扑克牌，由于完全对称而平衡，反而丧失了动态的作用。原来那一股波动起伏的潜在力量，恰似一位勇猛有力的人，将扑克牌向高空掷去，造成大霹雳。爆破的星尘，好似那些散落各地的扑克牌，彼此呈现相对的情况，造成了相对宇宙。

先有绝对宇宙，然后才产生相对宇宙。牛顿（　Issac　New…ton，1642…1727）的见解，比较符合绝对宇宙。爱因斯坦（Al…bert　Einstein，1879…1955）的相对论，较为晚出，却更合乎相对宇宙的情况。一般人从绝对宇宙而来，比较倾向于绝对。对于相对的事物，反而不容易了解和接受。因而带来很多烦恼和苦难。易经的阴阳，六、七千年前就已经提出，迄今仍有很多不明白的地方。爱因斯坦于一九0五年发表狭义相对论，一九一六年公开一般相对论，到现在又有多少人知道他在说些什么？东方的伏羲氏和西方的爱因斯坦，这两位「曲线世界」的创导者，似乎都和一般大众，生活在直线的想象世界，有很大的距离，以致曲高和寡吧！伏羲氏的生平，受到很多责疑。爱因斯坦在校读书时，日子也不好过。经常被同学骂为「笨蛋、糊涂蛋」，还要以神经衰弱为借口，申请退学。

牛顿的运动三律：惯性定律；加速度和质量成反比定律；作用反作用定律，都是建立在绝对空间和绝对时间的概念上。著名的英国哲学家洛克（　John　Locke，1632…1704）评论人类的理解能力（　On　Human　Understanding）时，即已指出：「我们把一组棋子放置在棋盘上，然后把这个棋盘从这个房间拿到另一个房间，我们会说棋盘上的那一组棋子是不动的。」棋子安放在棋盘上面，看起来一动也不动，却没有想到整个棋盘，已经从这一个房间栘动到另一个房间，人类经常如此自以为是。

一般人对于时间的看法，也是抱持着绝对的观点，譬如：时间从无穷的过去流向无穷的未来，构成亘久不变的长流，永远不中断。全界的一�