苏共:一个大党衰落的启示-第24部分
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化而变得困难和危险：谁要求稍微转变一下对农民的态度，谁就会
被认为同情富农，就会出现立场问题。这迫使广大党员和干部放
弃思考和选择。如同一个州委书记所说：“党不需要有才干的人，
而是需要忠实的人。
”这样做导致的重大后果，就是造就了一大批
惟命是从、失去创造性、也即失去先进分子作用的党员和干部。苏
联人形容这些人为“传声筒式”的干部。这些人只知机械地执行
上级机关的命令，例行公事，缺乏使命感和责任心，只关心保住自
己的位置。他们是很难像所要求的那样，走在时代的前列的。所
以，有学者认为，年代后期开始苏共本身发生的最大变化是：党
的成员在数量上增加了，在质量上变坏了
党内多数人在解决社
会问题和领导社会时是被迫起消极作用的。尽管国内发生的一切
都以党的名义进行，但一般党员不能对此负责。通常什么事情都
从不询问普通党员，他们只是举手投票，而且是根据意见一致原则
和党的统一的要求。从
年代初起，任何政治或理论问题的民主
讨论实际上已经中止，党员的积极性和能力都陡然下降。
丑陋的政治怪胎：个人迷信
党内缺乏正常意见交流的一个必然的、逻辑的结果，就是个人
迷信这个政治怪胎的出现。既然不允许广大党员和干部用自己的
头脑独立地思考问题、有所作为，既然社会必须服从一个人的思
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想，那么把这个人和这个人的思想神化就是绝对必要的。个人迷
信和个人崇拜便由此产生了，并且会越来越狂热。苏共的情况显
示了这一规律。
建立在集权基础上的体制必然产生个人崇拜。在党的报刊
上，越来越经常地出现这类肉麻的词句
“：斯大林就是希望；他就
是我们未来；他是指导全体进步人类的灯塔。斯大林是我们的旗
帜！斯大林是我们的意志！斯大林是我们的胜利！”就是在党的
代表大会上，对社会发展迫切问题的争论也让位于对斯大林个人
的无休止的颂扬。联共（布）十七大在这方面算得上是一个标志。
在这次大会上，所有发言人，包括过去的反对派分子，都争先恐后
地歌颂斯大林，比赛谁使用的赞词更卓越、更肉麻。斯大林时代有
一首诗这样写道：
您，各民族的灿烂的太阳，
我们时代的不落的太阳。
太阳也比不上您，因为太阳没有智慧。。
在
多年的时间里，人们对斯大林的颂扬达到登峰造极的地
步。全国的一切成就都被说成是在斯大林的关怀鼓励下取得的。
他的名字事实上已变成国家、人民、爱国主义和共产主义等概念的
同义词，就像战争时期前线将士高呼“为了斯大林！为了祖国”那
样。到后来，斯大林自己也乐此不疲，对“斯大林就是今天的列
宁”之类的提法欣然接受。他的名字、言论以及所谓的功绩传遍
了全国的每个角落，对他的歌功颂德从未间断过。到处有他的肖
像、画像、铜像和塑像。斯大林原来的称号“今天的列宁”在
年
代很快就被另一些至高无上、一贯正确的称号所取代：苏联各族人
民的父亲，人类的天才，历史火车头的司机，一切时代和一切民族
的最大伟人。随着崇拜膨胀为神化，用人这个字眼来形容斯大林
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看来已经不够了
“：啊，伟大的斯大林，啊，各族人民的领袖，是您
给予了人类生命，是您使大地肥沃富饶。
”
年，斯大林心安理得地接受了对他
岁寿辰的祝贺，因
为“我把你们的祝贺看做是对按照自己的形象诞生了我和培育了
我的伟大的工人阶级政党的祝贺”
。
在这样的氛围中，有谁还敢讲真话，特别是，居然敢向斯大林
汇报不好的消息？年代初，由于强行集体化，乌克兰发生了大
饥荒。其状之惨，前所未有。当乌克兰中央的一个书记向斯大林
反映饥荒问题时，斯大林却粗暴地指责和挖苦他
“：您编造了关于
饥荒的故事，以为可以吓唬住我们，但这是行不通的！您最好放弃
州委书记和乌克兰共产党中央委员会书记的职务，参加作家协会
去，到那里编故事，供傻子们阅读吧。。”所以，也就可以理解，
为什么在不得不讲明饥荒的真实情况的时候，作为乌克兰党政治
局委员的基辅省第一书记却不敢自己去见斯大林，只好去求米高
扬“：斯大林同志或政治局里任何人是不是知道乌克兰
目下正在发生的情况？如果还不知道的话，我可以给你一个大致
的概念。新近有一列火车开进基辅，上面装满了饿死者的尸体。
这列火车一直从波尔塔瓦到基辅沿线收集尸体。我想，最好能有
人把这个情况告诉斯大林。
”④
在一片失去理智的歌颂声中，迅速减退的是全党的智慧。而
有独立思考能力的人，则被视为异己，成为日后反对派的重要支持
基础。可以说，日益强大的反对力量，在很大程度上是苏共自己促
进形成的。
①［美］斯蒂芬
科恩：《苏联经验重探》，东方出版社
页。
《斯大林全集》第
年版，第
卷，人民出版社
年
月版，第
页。
［苏］罗
亚
麦德维杰夫：《让历史来审判》上册，人民出版社
年版，第
页。
④《赫鲁晓夫回忆录》，东方出版社
年版第
页。
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第九章
沉重的思想道德代价
年代的失败，表明这个党的意识形态最终被
社会所放弃。作为一个渐进的、由量变到质变的过程，这个变化早
在斯大林时期就开始了。尽管在这一时期，苏共致力于使社会的
大多数接受马克思主义理论，然而，苏共不但未能达到这一目标，
而且在这过程中出现了一系列问题，广大干部、党员和人民群众对
这一理论日益怀疑和疏远。其原因，在于理论本身被“左”化了。
斯大林时期以“左”为突出特点的意识形态，不但不可避免地带来
社会政治经济发展的重大失误，而且导致引起了人们思维方式、价
值观念等的畸形化。
苏共
世纪
打个比方
政党的领导不同于国家的管理，其中最大的一个区别就是，政
党必须有一个为社会大多数所接受的意识形态。一个党被人民所
抛弃，首先在于它所主张的意识形态被抛弃。对苏共来说亦是如
此。苏共失败的深层原因在这里。
现在的问题是，苏联老百姓抛弃的是哪个意识形态：是苏共改
革后产生的被称作“新思维”的那套理论体系，还是改革前的那套
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传统理论，抑或两者都是？
关于这个问题，人们可以有几种不完全相同的答案。
第一种答案是：改革以前，苏共坚持或基本坚持了马克思主
义。改革以来的这一套理论搞乱了人们的思想，动摇了马克思主
义的指导地位。人民群众看到苏共变了，不再代表他们的利益，于
是纷纷抛弃这个党，从而导致了苏共威信全面下降，执政地位丧
失。
第二种答案是：苏共长期以来，特别是赫鲁晓夫上台以后，放
松人们的思想政治教育，各种非共产主义、非社会主义的思潮一直
在传播，侵蚀了人们的思想。是人们思想上的演变，为整个剧变准
备了思想基础。苏共性质的渐变早已开始了。
第三种答案是：苏共理论脱离实际，思想僵化，在社会主义建
设过程中始终没有把马克思主义与苏联的实际有机地结合起来，
使党很难适应领导社会主义建设的要求。在和西方各种思潮较量
的过程中，这种状况不可避免地要吃败仗。
对问题的回答，还可以有许多方案，但归结起来，实际上就是
一个基本问题：从思想理论方面而论，到底主要是右的东西，还是
“左”的东西葬送了苏共和苏联模式的社会主义？
我们打个比方。就好比一个产品。如果卖不出去，生产这个
产品的企业就要垮台。如果真的出现了这种危机，那就需要我们
探索产生这个危机的原因。我们请来专家进行分析。
一个专家说，产品卖不出去，是因为它本身已经过时，必须换
一种全新的产品。整个企业应当破产，全部设备，甚至包括生产者
在内，都必须更新。
第二个专家说，产品卖不出去，是因为产品的质量有问题。应
该想方设法提高产品质量，使它从人们不喜欢的东西变成人们喜
爱的东西。
第三个专家说，产品卖不出去，不是产品本身的问题，而是销
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售渠道不畅，销售方法不科学。人们对你强买强卖的方式反感，对
你言过其实的广告持怀疑态度。应当改变形象。
第四个专家说，产品卖不出去，是因为别的产品挤占了你的地
盘。你应该用强制手段把它们消灭或赶走，保持你的垄断地位。
第五个专家说，产品卖不出去，是因为人们不愿意买，是因为
人们没有认识这种产品的重要性。因此，要加强教育，大力强调它
的价值和意义。
对苏共来说，有三种观点是无法接受的：完全放弃自己的意识
形态产品，就等于使自己退出市场，让别的党来干；用强制的手段
推销产品，对思想这种特殊的市场几乎难以奏效；加强教育则已几
乎没有什么余地，因为苏共进行思想教育的力度之大，一如所有执
政的共产党一样，任何其他类型的政党都自愧弗如。因此，第一、
四、五位专家的建议属于无效建议或有害建议。
剩下的还有两条，即产品的质量问题和推销方式问题。苏共
的问题正是出在这两个方面。
首先，苏共向苏联老百姓宣传并希望他们接受的理论本身存
在着严重的质量问题。这里指的不是马克思主义理论，不是共产
主义信仰，而是苏共根据马克思主义的内容演绎出来的那套社会
主义建设和党的建设的理论。这套理论的基本特点是“左”。苏
共党内的“左”早已存在，但把它变成社会主义建设实践的指导理
论、使之有了完整体系的，是斯大林。
其次，这套“左
”的理论在斯大林时期占了上风，被强行推销
给社会。把这套理论与苏联的实际结合，同时又要求实践服从理
论，而不是根据实践的变化修正理论、发展理论，结果产生了一系
列怪胎和异化现象。正是这些异化现象，不是巩固和坚定了人们
对共产主义和社会主义的信仰，而是使人们对它的科学性产生了
怀疑，对马克思主义的指导地位发生了怀疑。
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“左
”道德堕落之滥觞
如上所述，苏共党内的“左
”的思潮由来已久。在夺取政权时
期，在列宁时期，这种思潮都曾经形成过一定的气候，对党的方针
政策发生过影响。可以这样说：在布尔什维克党内“，左
”的产品
一直有不错的市场和销路。虽然在列宁时期，列宁有效地遏制了
“左”的思潮的泛滥，但是，离这种思潮和思维方式被清除、被多数
党员放弃，却还远得很。在斯大林时期“，左”的思想终于获得了
大发展的契机。对此，苏联著名学者齐普科的说法是很有道理的：
“不妨大胆地说一句，在
年代初，斯大林比号召人
们学习经商和进行有盈利的工作的列宁更能讨好大多数党内积极
分子、大多数新的苏维埃知识分子。要知道，列宁在晚年抛弃了对
纯洁社会主义的天真信念，党内大多数理论家因而大失所望。”
斯大林的优点在于，他能够把列宁的思想接受下来，不急于推翻列
宁的设想，这使他能够战胜托洛茨基的挑战；同时他又特别强调列
宁思想的临时性，许诺将随时从这种状态中转变过来。所以到了
年代末，斯大林能够迅速放弃新经济政策。这一切，靠的都是
在全党普遍存在的“左”的思维。
斯大林把有关社会主义建设方面的“左”的思维，系统化地构
建成了有内在逻辑关系的完整体系。通过
年代末和
年的《论列宁主义
基础》
年《论列宁主义的几个问题》，以及
年他审定的
《联共（布）党史简明教程》等一系列著作及其他一些文章，斯大林
确立了“左”的思维的核心内容和价值取向。这里仅举其要。
例如，一国社会主义的理论。在与反对派的斗争中，斯大林坚
①马尔科维奇、塔克等：《国外学者论斯大林模式》上册，中央编译出版社
年版，第
页。
第 169 页
持认为，一国可以建设社会主义。应该说，这个结论，对于树立人
们对社会主义的信心是起了积极作用的。但是，真理多跨出一步
就会变成谬误。由一国可以建设社会主义出发，斯大林进而得出
了一国可以建成无阶级的社会主义社会甚至可以建成共产主义的
结论。
年斯大林在答记者问时明确表示
“：‘一个国家内的共
产主义’，特别是苏联这样的国家的共产主义，是完全可能的。
”
这显然是把共产主义的实现看成了指日可待的事情，因而也不可
避免地造成了对社会主义和共产主义简单化、庸俗化的理解。后
来苏共越来越迫切地提出多少多少年内“建成社会主义”，再过多
少多少年开始“建设共产主义”，以及诸如此类的豪言壮语，都无
疑与此有着内在的逻辑联系。
又如，阶级斗争日益尖锐化的理论。社会主义社会消灭了剥
削阶级，但阶级斗争依然会在一定范围内存在。与此同时，更重要
的是，不同社会阶层、集团、群体的利益之间仍然会发生矛盾，需要
协调和解决。两者相比，后者越来越成为社会的主要矛盾。斯大
林却完全颠倒了两者之间的关系，用革命战争时期的那套思维方
式分析社会主义社会存在的矛盾，一方面仍然把无产阶级和剥削
阶级的矛盾看做主要矛盾，另一方面，又把各种矛盾都简单地归结
为阶级斗争的反映，把由于党采用“左”的错误政策而引起的普遍
不满归结为阶级敌人的反抗。由此，斯大林得出了随着社会主义
的前进、阶级斗争必然尖锐化的结论
“：随着我们的前进，资本主
义分子的反抗将加强起来，阶级斗争将更加尖锐。
”这一结论，还
被运用到了党内矛盾的处理上。
再如，简单、教条、僵化地对
