人为什么活着-稻盛和夫-第6部分
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有人认为人有“原罪”，乍听之下，这种想法似乎与“人是最有价值的存在”相斥，然而事实并非如此。
根据佛教的说法，烦恼是罪恶的根源，所谓的六大烦恼是：贪、嗔、痴、慢、疑、见。
首先提及的“贪”，由字面就可以理解，指的是想将一切据为己有的贪念；“嗔”则是因个人内在的骄慢肤浅，而容易引发愤怒的言行；“痴”是在无常的世界中妄想永恒不变，当事实与自己的期望有出入时就显露出痴愚，发出不满的抱怨声；“慢”是傲慢不逊的心；“疑”是怀疑真理的心；“见”是用负面的观点看待诸事的心。六大烦恼之中，又以“贪”、“嗔”、“痴”为人类惯常烦恼的根源，称之为“三毒”。
释迦牟尼提及的六大烦恼，其实也是人类生存上必须具有的本能，没有这些本能，人类可能就无法保护自己肉体的安全。
例如，“疑”之心，日本人喜欢用“深深怀疑”或“心思深沉”的字眼来形容人的多疑。在原始世界里，没有尖牙利爪的人类想在丛林中存活，唯有尽量用心去思考和行动，以防范突如其来的危险。
而如果有食物时不趁机吃饱，又不知何时才能猎捕到下一餐，那么不留意的话就可能被迫绝食十天半个月，因此人类逐渐养成了这样的贪心：不只吃一餐的分量，最好连明天的食物也一并享用。由此可以了解，贪心本来也是出于人类自卫的本能。
总之，“烦恼”是造物主初始之时赐予人类的智慧，为的是让拥有肉体的人类能够自我防卫。只是有些人擅自滥用了这种智慧，并利用造物主给予的自由来做坏事。
因为是自由的，所以将自由发挥得淋漓尽致，让自己的欲望恣意泛滥的大有人在，他们大叫着：“只要我喜欢，有什么不可以？”然而自由如果无限制地扩张，结果就会变成日本人口中“比谁都贪婪”的族群。其实欲望本身并非罪恶，凭借欲望毫无节制地为所欲为才是罪恶。
因此，人类有必要适当地控制一己的欲望，以免造恶，于是佛教呼吁人应该持守戒律，也就是六波罗蜜（“波罗蜜”为古印度语，意为“渡到彼岸、事做好了”，在此指六种菩萨的行为）中的“持戒”。
持戒之外，佛陀强调人应该“布施”，也就是帮助别人。所谓布施，是指用慈悲之心对待宇宙万物，帮助它们生存发展，这也是源自造物主最原始的爱的行为。
佛教教人用持戒来控制自由和欲望的滥用，并且布施于人，能这样做就称为“走菩萨道”。相对地，如果任由烦恼带来的欲望滋长，便可能变成为害人群的恶魔。
总之，人类同时具有善、恶两种本质，可以晋升为大慈大悲的佛，也可以堕落为穷凶极恶的魔。
可以说，这个世界是为了净化人的“心灵”而设的修炼场，通过修行提升人性，创造更完美的人格，也是人生的目的。同时，拥有烦恼和自由的人类，很容易堕入罪恶的魔道。为了防止人类堕落，释迦牟尼特别提出“六波罗蜜”开释众生，提高个人的心智并走入菩萨道。
刚才叙述的“持戒”和“布施”是前两种方法，第三种则是“忍辱”。眼前的世界是个无常而且变化万千的世界，忍耐和顺应这些变化以强化自己的心智就是忍辱的真义。似乎世界的无常和变化才是常态，人类每每遭受灾难、病痛和各种苦难时，能否承受这些打击，对人类而言极其重要。
第四种方法是“精进”。地球上所有的生物都拼命地寻求生存，无论是植物还是动物，自然界里几乎找不到怠于生存的生物。即便是路旁的杂草，无论被酷暑包围还是被严冬侵袭，都要努力不懈地延续生命。似乎只有人类例外，总想过闲散的生活。但是从整个自然界努力求存的法则来看，人类实在没有理由不付出更多的努力。
除了时刻“持戒”、“布施”、“忍辱”及“精进”，有时不妨通过坐禅来稳定自己的心神，这就是第五种方法“禅定”。时时禅定，就会达到最后的“般若”（智慧），也就是了悟宇宙的真理，达到开悟的境界。这就是释迦牟尼留下的“六波罗蜜”。
诚如前面提及的，能够在生命结束前尽量提升自己身为人类的品质，才是人类最终极的目的。根据书籍上的记载，释迦牟尼在他涅槃（往生）之前就达到了完全开悟，然而开悟的境界是何其高远？能够达到开悟的人生是多么幸福，但是或许在数百万人之中才能出现一个大开悟者吧！
不过，也不能因为这样就认为：“再怎么努力也不能开悟，那么努不努力不是都一样吗？”这种思维是错误的。依我的看法，释迦牟尼期望的是，人类能够尽量净化自己的心灵。因此，人类在往生之前，无论如何都要一步一步地使自己的心灵更趋美丽。这件事对人类而言十分重要。
更具体的说法是，多数人都希望在自己离开世间时，让周遭的人都称赞自己“那个人品行真好”、“他真是个好人”，并以此作为人生的目标。
换句话说，这些人将临死之前能够提升多少品行和人格，看成代表自己此生成功与否的人生奖章。至于事业是否成功、是否拥有博士学位、是否在企业或组织内居于崇高地位，对他们而言是没有价值的。总之，只要想到这些，心情自然会变得越来越轻松。
事实上，不论眼前是否贫穷、是否罹患病痛，只要下定决心，谁都可以做到让自己的心灵多一些平静，让自己的人格品质和灵性多一些提高。
一般人在遇到经济困难或生病时，心情往往会变得比较慌乱。然而，如果能及时改变自己的想法，例如想到“穷有什么关系，三餐还有饭可吃就满足了”，人生观自然就会遽然改变，生存的勇气也会随之涌现。
然而，也有一些人沉溺于享受安逸的生活环境，宁可让自己的心灵维持在贫乏的状态，他们担心的只是自己的财富是否减少了。这样生活的人，再怎么努力也无法创造出人生的价值和个人的魅力。说句真心话，这样的人生距离生命真正的目的只会越来越远。
第六章 意识与灵魂
意识体并非停留在某一个个体中，它不断移驻到下一个“我”的身体里，借此提升自己的心智、品德和人格。因此，我们不只对此生的自己要负责，对来生的自己也要负责。
何谓意识？当有人用手捏你的脸颊时，你会感到疼痛，这就是一种意识。这种意识是脑细胞捕捉到表皮神经的反应，随之产生“痛”的感觉。人类不但有这种肉体上的意识，也有一种与生俱来的意识，那是一种前世的意识或记忆。
所谓记忆，是一种被储存在脑神经元里的东西，然而这又是什么呢？
记得有一次去参加小学同学会，席间有人说：“你某年某月某日，做了这样的事……”甚至记得当时老师的表情，这种超人的记忆力实在让人惊讶。这些记忆全部被保存在神经元内，提取时难免令旁人心生疑窦，但同时却又让人感觉如此真实！
难怪有人不解。随着岁月的流逝，人类的脑细胞数量会逐日减少，但属于有机物质的神经元却可以保存五十年，丝毫未受损，这点确实让人难以置信。
记忆又是如何被保留的呢？我认为是把经过脑细胞反应后的资讯储存在所谓的意识内，因而才被保留下来。总之，人类自出生到死亡之前，意识体不断累积保留了所有的记忆。
很多人一听到“前世”、“意识体”、“灵魂”等字眼便禁不住皱眉头，但是我却相信灵魂的存在，也相信人类死亡的时候，灵魂或所谓的意识体会与肉体分离。换句话说，人死亡时，内在的意识并不会与肉体一齐消失，只是离开身体进入另一个空间罢了。
如果把人比喻成电脑，就能更清楚地理解意识体的定义。简单地说，只有硬件的电脑是无法运作的，还需要安装软件。对人类而言，肉体如同电脑的硬件，必须有作为软件的灵魂进驻以后，才开始发挥“人”的功能。
如此一来，意识不就如同电波，能够不断对外发射能量吗？举凡古代所谓的以心传心法门，还有人类的心灵感应，或是昆虫能反应大环境的变化而对人类提出警讯等，这些情况的产生原理与意识极为相近。
问题在于，人类的肉眼既无法窥见意识这种东西的形状，也看不到死亡时意识体究竟如何离开肉体并去往何方。只能以意识体与宇宙意识既然属于同一种存在，而去想象离开人体后的意识体应该遍布在宇宙之间。
此外，我们也能想象，离开人体之后的意识体，将会通过轮回转生的方式，进驻到别的肉体之内继续存在。
书中频频使用“意识体”这个词语，很多人可能认为“意识体”与“灵魂”并无差别，那么为何我一定要用“意识体”这个词汇？主要是因为“灵魂”这个词语太过抽象，容易引起误解。
另外，有关肉体死亡之后，“意识体”会离开肉体的情况，在不少记载濒临死亡经验的书籍中都曾提到过此等耐人寻味的话题。
例如，有人临终时“看见”自己的肉体横躺在病床上，医师触摸着自己的身体，对家属宣布：“他已经进入弥留状态。”病房顿时充满了家属的哭泣声，然而那时自己却想：“我还活着呢，为何哭呢？”这样的实例并非少见。虽然科学至今都无法证实，但因为不乏实例，所以很难一概否定意识体的存在。
我认识的人之中，也有人拥有过濒临死亡的体验。
他于半夜心脏病突发倒卧家中，妻子很快叫救护车将他送到医院急救，到医院时心跳已经停止。经过三次心脏电击急救后，终于又有了生命的迹象。
翌日清晨，我接到消息后到医院探望他。病人的意识十分清醒，医生说已无大碍。“好险呀！”他一边嚷着，一边告诉我他的濒死体验。
他说，在家时感到身体不适之后就倒地不起，他记得倒下后被送到医院，当时自己的心跳已经停止了，因此被送到急诊室，医生会诊之后心脏仍然处于停止状态，因而引起医生和护士的惊慌。他说的下面这段话非常有趣：“最初觉得身体很痛苦，之后的感觉却越来越好。猛一抬头发现自己不知不觉间走进花园里散步，这时你迎面走过来，问我：‘你在做什么？’我吓了一跳，此时正好被电击，心脏又开始跳动了……”这是他亲口说出的真实的濒死体验。
根据一般常识，心脏病发倒地、心脏停止跳动，表示意识已经不存在了，然而他却很清楚地记得当时的过程和状况。正是这个理由，让我相信人类的肉体和意识是分别存在的东西。当然，理由不止于此，现代医学也使用所谓的催眠疗法。已有实例显示，只要使用催眠术就可以让患者增加自愈能力、免除疼痛和增强免疫力。
催眠疗法中有一种方法称为“催眠回溯”，是指利用催眠让人回溯过去的记忆，这属于心理学疗法。利用这种疗法，可以让人的意识回到出生的时刻，甚至可以出现自己仍然在母亲的子宫和产道中的疼痛感觉。利用催眠回溯还可以继续追溯到出生之前，也就是前世的状况。
这方面的书籍所记载的实例，都是利用催眠状态让人回忆前世的生活实况。例如，前世生在古希腊的人，尽管此生从未去过希腊，进入催眠状态后，却能说出古希腊的语言。太多类似的实例可以证明，人类具有可以保存前世记忆的意识体，若非如此，人类也无法解释以上的事实。
传说中有一则关于灵媒的小故事。提到灵媒，总让人觉得难以置信，但是此人不仅为文学博士，还是日本神社的最高管理者（神官）。他拥有不可思议的力量，当他集中意识，进入非常专注的状态时，便可能看出一个人的前世。
据说，他曾经为了指点某位信徒的烦恼，使用过这种能力。他描述了对方前世的身世，包括他所属的豪门的姓氏，以及因为在某场战役中杀过人，因此面临眼前的祸端。
但是由于正史并未记载那场遥远的战役，因此他的说法无法立刻取信于人。直到数年之后，因为辟建高速公路，才意外挖掘到这位灵媒所说的战场遗迹。灵媒竟然能说出连历史都不曾记载的事迹，这件事不仅让历史学家感到震惊，也为日本的野史加添了新的一页。重要的是，假如人类不具备能记忆前世的意识体，就不可能出现所谓的灵媒和灵媒口中的神奇故事。
再举个身旁的例子。我也是为人父母，有时难免会发现，自己的孩子讲出不像自家孩子会讲的话。孩子的某些外观特质承袭自父母，脸形五官也有些近似，有些习惯和言谈内容也和双亲一致。但是，偶尔会出现让父母觉得和自己相差十万八千里的言辞，此时不禁让人怀疑：“这小子是我的孩子吗？”
此外，如果同时拥有三个儿女，往往三个人的个性都不一样，为何用同样的方法却养育出不一样的孩子，这种现象常常叫人纳闷。孩子之间并非只有某些地方有差异，而往往是根本完全不同的。
儿女之中难免有性子猴急的小鬼头，但是他的兄弟却个性稳重。也有人“歹竹出好笱”，生出能力比自己强很多的下一代。
为何会发生这种状况？我认为这是具有前世经验的意识体，在未出生之前就已经进入新生儿体内的缘故。
人死后将去往何方？三十年前一位前大阪大学的教授曾就此疑问著书讨论。他说，人死后灵魂就像病菌一样浮游在空中，曾经有户人家生出和死去的祖父十分神似的孙子，就是因为祖父的灵魂变成像病菌一样的浮游物质，然后进入新生儿体内重新诞生为人。
这样的说法很有趣，但我无法采信。我更相信，是因为人活着的时侯，遭遇各种经验和试炼，并将这些记忆积蓄在意识体之中，等到死后，意识体再度转生到别的个体中。
为何人会转生呢？我想，是因为人类认为前一世的自己不够完美，想再生为人，再度磨炼自己的心智，使之更趋于完美。
例如，有一个意识体原本想出生在有钱人家，期望呱呱坠地之后在家人的呵护下好好修行，自由自在地过日子。结果反而终日被烦恼、欲望所困，临终之前才发现自己的人格品质比孩提时期更糟糕。于是，其意识体再度反省并发愿，希望转生到新的生命中，重新修炼自己。
就这样，人类
