西门柳:算命先生谈算命(全本)-第15部分
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作者：西门柳 日期：2008…12…13 22：38
作者：我是青媚 回复日期：2008…12…13 22：01：17
同问，一官清透什么意思？西门先生也有这样评我家小儿。是不是类似于清政廉明的意思？
还有解释一点，楼上有位问属鸡和属狗的问题。
我父母就是一属鸡的属狗的，结婚近四十年了，现在感情不错。
但，的的确确总是吵闹。经常听他们讲想当年更是吵的厉害，要不是那些年离婚手续繁杂，差点就离了。
不过随着年龄的增加感情也越来越好了。
所以讲虽然命里有些是天注定的，有时也要自己好好把握才是。
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最后一句话，很认同。命多半是自己造的。
但愿能解开小狐狸的心结。
作者：西门柳 日期：2008…12…13 22：50
作者：冬心怡 回复日期：2008…12…13 21：26：53
再次恳请先生帮忙看下？1979年农历3月17下午5到7点出生，女辽宁生，谢谢
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辽宁与北京时间本来就隔着时差，时辰的跨度又这么大，所以没办法算出来。抱歉了！
作者：西门柳 日期：2008…12…13 22：53
作者：飞天小洋铲 回复日期：2008…12…13 17：57：06
西门老师；谢谢。浏览此贴后有所悟；爱他爱自己也需要爱别人；人性中邪念一定得放下。
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很有道理，学易最重要的是从中悟出“道”，而不是仅仅将其当作工具。
作者：西门柳 日期：2008…12…14 09：14
作者：醒儿乖乖 回复日期：2008…12…13 23：36：57
坤造 辛酉 辛卯 乙酉 戊寅
西门柳，您好。请问上面这个八字是伤官背禄格，还是七杀格？日主算不算强旺？应该取什么为用神呢？谢谢。
上面听你分析，说眼睛属木，我的眼睛在五官中是长的最漂亮的，而且从小到大无论怎样的姿势看书都不会近视，是不是说明木没有受到金的刑克，比较强旺？
期待您的答复，谢谢。
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格局一定只能从月支上取。
若是月支只有一个人元，即取这个人元为格；若有多个，取透出天干的一个为格；若都不透，取势强的为格。
这个命局月支只有乙木，即是建禄格。
凡建禄，即多半不会弱；此命时归刃；虽然年日有杀，其力岂能乱禄刃？故日主强旺无疑。
用神取时干之财。
这个命挺好！
作者：西门柳 日期：2008…12…14 09：46
作者：在线学习 回复日期：2008…12…14 2：06：46
有些跟帖，提出一些问题，说说我的理解：
1。风水先生为何不为自己找各好地方？
其实风水也应该是人的福报之一，所以有的人能找到，有的找不到。找到的人，也要仔细揣量：自己是否有此福分？倘若无此福分，强占之，恐怕更是不利。而且他们之所以跋山涉水替人看风水，多也是前世少修，所以这这辈子要多修些福分，所以更要好好考虑。
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这个解释非常有道理。
福是修来的，是行为造就的。而绝非通过技能能获得的。
从这个意义上说，即使易理学到通天地造化的地步，也解决不了任何问题，仅是知道而已。知道又如何？不修心修行的话，祸改不了，福求不来。
风水先生给自己看地，如果无有福德，一是有可能易看走眼；二是看到了地也得不到手；三是阴错阳差之间让他错过。
有一些福德厚，但不懂风水的人，凭直觉选的地方，往往都符合风水格局，这个我在现实生活中是屡屡看到的。
广东南华寺，虚云老和尚在那里时，准备扩建，但那块地风水极差，河流直冲犯煞。因为虚运老和尚的福德深厚，发一次大水，将河流改向了，变成山环水抱的格局，反而成了一块福地。
还有一个故事，也能说明问题。有一个风水赶路渴极，到一位农妇家讨水喝，那农妇一看他的样子，就进屋端了一碗凉水过来，还特意在水上洒了一点糠。风水先生心里很不高兴，但也只好慢慢边吹糠边喝下去了。喝完后，风水先生说，我也无以为报，就给你看块地吧。就特意指了一块煞气极重的地给这位农妇。
过了很多年，风水先生又路过此地时，心里想着这家人该衰败了吧？没想到看到的是雕梁画栋，极为兴旺。原来农妇还是将过世的前人葬在风水先生所指点的地方，但由于周边发生过山体滑坡，将风水格局完全改了，绝地反而变成了上好的风水宝地。当年之所以在凉水中洒米糠，是因为看到风水先生渴之已极，若大口喝凉水，必定生病，洒点米糠，让他慢慢喝，这才不伤身。从这件小事上，也可以看到此农妇的心地何等仁厚，所以感得风水更改，理之当然。
当然这位风水先生的品行也有问题，一些人说泄露天机会有天遣，我做估计多半是这个原因。在农村，我见过一些风水先生或匠人，因为与主人的小矛盾，故意做些法术或者乱指点，破坏主人的风水，他们不懂因果，不知道别人得祸的同时，他自己也躲不过。
以前农村的匠人，多半懂点这方面的事；但很多人因为与别人的矛盾，拿来坏别人的事，因果的原因，所以自己也屡受其祸。慢慢地，这些东西就不敢再往下传了。
作者：西门柳 日期：2008…12…14 10：59
作者：在线学习 回复日期：2008…12…14 2：06：46
有些跟帖，提出一些问题，说说我的理解：
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2。关于国运
明末（1644年前后），国运衰微。中国陷入前所未有的天灾，陕北之地竟然有一年之内几无滴水、中原竟有10多年蝗灾，很多地方到了“人相食”的地步。清军入关后初期，杀戮人口不计其数，扬州十日、嘉定三屠等，简直惨烈无比。
前看360年即1274年前后，1271年元朝建立，在此前后，蒙古部队杀戮更甚于此，其间之惨绝，自不复言。
后推360年，2004年前后，幸国力渐强，未有外患，但国家也是多灾多难，近者如四川之地震。
其实，人认为在此之上，还有更大的周期在起作用。
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宋代邵康节先生深通易理，著《皇极经经》，书中将人类的发展分成“元、会、运、世”四种周期。129600年为一元，为人类的一个发展的一个周期。每元十二会，各10800年。每会三十运，各360年。每运十二世，各30年。人类总是在这些大大小小的周期中发展演变，周而复始。所以一个周期与其它周期有一定的相似性。元、会、运、世各有卦象表示，每年亦有卦象表示天文、地理、人事发展变化。邵雍正是按照时间单位编织了一个宏大的宇宙历史年表。
一些佛经也是认为一小劫为13万年左右，为一个人类发展的周期。小劫之始，人类与动物差异不大，高不过一肘，寿不过10岁；然后逐步进化，身高与寿命、智力等逐步增长；至巅峰后又开始退化，寿命与身高智力等同时逐步下降，再一次回归到与动物差别不大的阶段。如此周而复始。
人类现在处于第四个周期的退化过程中。
所以有一些考古发现，几十万年前的岩画中有飞机、宇宙飞船等现代科技的东西，一点不奇怪，那是上一个周期中残留下来的遗迹。
在住劫，这种周期有二十次。二十个周期后，这个地球开始衰坏，逐渐变热，变热的过程中，生命逐渐毁灭。也是经过很长时间后，大海之水逐步变少、干枯，终于滴水全无，尘土飞扬。最后整个地球变为一片火海，烧至灰飞烟灭。再过很长时间，地球再一次形成，从液态慢慢凝固、稳定，生命慢慢重新生起。这些都是佛经上的记载。有兴趣的人，可以找相关的佛经了解一下。
作者：西门柳 日期：2008…12…14 11：07
一些佛经也是认为一小劫为13万年左右，为一个人类发展的周期。小劫之始，人类与动物差异不大，高不过一肘，寿不过10岁；然后逐步进化，身高与寿命、智力等逐步增长；至巅峰后又开始退化，寿命与身高智力等同时逐步下降，再一次回归到与动物差别不大的阶段。如此周而复始。
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佛经中未言智力的进化与退化，是我擅加，特此更改。
作者：西门柳 日期：2008…12…14 15：17
五行对应社会规则而言，儒家为仁、义、礼、智、信五常，佛家为杀、盗、淫、妄、酒五戒。
木主生发，为仁爱之心，为不杀；
金主节制，为有所不为，为不盗，不取不义之财；
火为旺盛，为和气热肠，但不可太过，为不淫，淫的本义是太过；
水为沉静，静则生智，为不饮酒，以酒能碍智之故；
土为包藏，主运化。土载万物而不嫌，故为信，信者，一以终也。
作者：西门柳 日期：2008…12…14 15：19
中国历史上，历经各种思想文化的洗涤，而最后，终于确定儒家文化为根基。这也是有其必然性的。
上古时期的人，心地单纯淳厚，读《尚书》等古文献时，我就很感慨，那时人的心灵怎么就那么纯净？敬天地自然，顺应民心，一个简单的约定能遵循几百上千年。而现在的人心越来越复杂，法令也随之越来越繁缛，变化越来越快，朝令夕改。说得好听点，法为时变，实际上是人心在变。法必须适应这个时代与人心。
每当一个时代变到极为繁杂、人心极为复杂的时候，就是面临变局的时候。人类道德的沦陷之极，就是重新洗牌的时候。所以社会发展到一定程度，必然有战乱随之。几十上百年战乱，将那些浊物洗涤殆尽，重新建立一个新时期。所以每一个朝代的建国之初，都是人心淳朴的时候。汉代刘邦初定国时，萧何以道治国，曹参随之，用最简朴的方法，天下自然和乐。后来人心变化，法令亦随之滋生不已，到了严刑厉法都无法制约时，就有了乱世。现在这个社会，建国之初，人心也是特别单纯，五六十年代的人，其单纯之程度让人不能不感慨。现在却是日益复杂，杂谈之上，谁都不满，愤愤遍地都是。这个时代，离重新选牌之日，只怕是不远了。
战国时期，上古时期的礼义损毁殆尽，需要一种新的思想主导社会。百家争鸣随之而起。
秦朝选用韩非子的法家思想，李斯将其用之于治国。法为阳，世为阴，阴阳都是相互依存的，法的繁缛，必然带动人心的复杂。所以秦王朝的短命是必然的结局。
道家思想是理想化的治国方略，只能针对人心淳厚的时代；汉初之时，用的就是道家的无为而治。到人心复杂的时代，无为已不能为，只好用儒家的有为治国了。到了一个朝代的未期，必是人心复杂之至、法令繁缛之极的时候，实际上就是法家治国了。这时离乱世就不远了。
自春秋战国以后，社会整体进入一个人心杂乱的时代，儒家思想成为主流，就是必然选择了。
进入民国及现代，人心越发复杂，法治时代就随之而起，以后的时代，必然是朝代越来越短，人心越越杂，谁也信不过谁。动荡不安的时代所占时间越来越长，发生频率越来越高。民主思想的兴起，就是谁也信不过谁的时代的必然产物。
从这个意义上说，佛经上说现在的社会是个未法时代，言之确也。
在这个时代，人心不净之时，清净的佛法已不再普遍适应于这个社会，佛法的衰落是必然的。而其它一些喜好争斗的宗教，因为适应这个时代的人的根性，必然大兴于世。这也是没办法的事，佛法在世间，不离世间法。佛法也要遵循世间的规律。只是佛法衰微，人心的沦落就是加速度的态势了。儒家思想没落了，佛法再衰落，世间的最后一点挽回人心的底线都没有了，这是时代的悲哀。长叹息以掩涕，哀民生之多灾！想起这些，令人不能不生悲心。
作者：西门柳 日期：2008…12…14 15：39
民主时代的一个最典型的结构是相互制约，那么在上古君主时代，是不是没有制约？
上古之人，普遍敬天地、顺民心、重鬼神，相信举头三尺有神明，凡有灾异之象，皇帝就很惊惧，就要反思了，是不是自己德行不够？是不是为政有失误？历史上屡屡记载的皇帝的《罪己诏》，就是在检讨。那时的人心，是发自内心的相信鬼神天地的制约。
古代的社会，是阴阳两治。阳世有县令，阴世有城隍，几乎每一个县都是如此。法律到不了的地方，还有天网恢恢，因果报应在等着。姑且不论现在信不信，以前的时代，几乎没人不相信，这也是制约因素。
现在不信天地鬼神了，制约在谁？在民心。人与人相互制约，法令规定得繁而又繁，恨不得拉屎拉尿的动作都制定规则出来。时代在发展，人心在变，法亦随之，这也是没办法的事。
法令规定得再详细，也有漏洞，也是查不到的时候，就有人钻空子，玩侥幸，赌命。因果鬼神观念的缺失，实际上对社会之弊远大于利。
作者：西门柳 日期：2008…12…14 16：58
作者：zimo1029 回复日期：2008…12…14 16：25：31
这两天想了很多 看了楼主的文章 对五行命理学抱着探究的态度 同时也谢谢楼主的指导 想说说命理 其实我个人觉的命理无绝对 比如说同是双胞胎命运截然不同 这是我生活中的例子 还有楼主给我评论学佛的八字 但是我觉得未免绝对 就算从命理上来分析 对那些感兴趣 但是也只是兴趣 可能会对神秘的事物在意 但是不一定会去学佛学
楼主没有给我详细解读八字 但是根据过往的街头算命的 总说我的八字很不好 这点我觉的很疑惑 除了小时候家庭条件不是很好外（没有多少钱）但是一路走来 重点高中 重点大学 重点大学研究生 至少目前挺顺利 如果要说不顺利的话 曾经得过结石病 不过楼主的治学态度以及人品让我很是敬佩 如同论语：文质彬彬，君子也！
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