再起封神之我是申公豹-第1部分
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《再起封神之我是申公豹》
作者：我不是申公豹
再起封神之我是申公豹章节目录/
一，盘古开天地，离火助凤凰
（呃~~~~未免读公众版的道友们烦闷，特先将封神前传发出，但保持不了特定时间更新，有空闲则码上一章，仅为老申针对正文所写，不实之处，请一笑而过。WWw。）
闲话且不多说，先说盘古大神开了天地，望渐渐悠悠天地已成，自是如愿身死，将身各处都化为天地各物，自不多说，却说盘古身死，但元神不失，飘渺间，已是云游四方，于自己所开这天地乱转，猛有所感，至了不周山（既日后昆仑山）处，一裹一探间，却是裹来一物，名曰造化玉牒，上有天道之法，盘古自是依法而修，只一刻间，便已是将此法修成，因此法修成，盘古大念已成，便化名为鸿均老祖，直上天际。
却说这一时的天，溃散无常，鸿均老祖有大能之力，琢磨一番，依造化玉牒之九九成一之念，将天复修，修成九层，名瑶池。又开一自在天，名紫宵，鸿均老祖于这灵宵宫内，安心修炼，自成天道。
却说盘古开了天地，自天地相接处，却有一洞，散出蒙泽之气，充斥天地间，这气，乃蒙泽之气，但若被这七染着，万物无生，鸿均老祖虽是修成天道，却知这气非自己所能镇住，也不慌乱，果不其然，无须多久，自有混沌珠应运而生，将此洞镇住，洞涨则珠涨，洞消则珠消。
无了这蒙泽之气，自有生灵生出，非人非妖，最先生出，乃是花草树木，得此花草树木滋润，盘古之躯得灵气滋润，生出三气，盘旋而上，直入鸿均老祖紫霄殿中，鸿均老祖轻笑道：“此乃我血躯所生，应开天地之德，倒也有大成之时。”自是扬手间，将这三气塑了肉身，却是太清、上清与玉清三位，这三位，得鸿均老祖赐躯，自是拜其为师，安心修道，自有大造化。
却说这地，有花木生，也便衍生出生灵，却非人，乃是妖，或有尾，或四蹄，或兽面，或兽身，都乃妖类。
除却如此，更有无数先天灵宝、先天灵物生，有一物，名凤凰，生于不死火山处，这不死火山，千年一发，凤凰为免生灵遭劫，以身堵于不死火山之上。
却说这天地间，又有一火，非天火、地火、五行火，阴火阳火三昧火，乃是脱于万物之火，便称离火。
这火离弃，游转间，至了不死火山，却正逢不死火山喷发之时，凤凰被地火化为飞灰，却大愿力不消，离火也有灵性，以自己之能压住不死火山，更是将凤凰元神裹住，如此双火并，凤凰更是天身异种，三力一合，却被这凤凰修成了不死不灭的盘涅之身，但若身将死，自用神力将自己焚去，待化为飞灰后，则复结身躯，能力回复圆满境界。
此乃离火助凤凰，陆压结缘第一遭。
论原始天尊
第一论，先来论一论原始天尊。
原始天尊其人，贯穿封神演义全文的，不是他的道行，不是他的修为，若说起来，他最最明显的，便是一个心胸狭窄。
且先看姜子牙，天尊原始授了他封神榜，既然都说了是天命，那便该老实呆在玉虚宫，不问此事，听天由命。wWW。
原始天尊却不，姜子牙无能，上昆仑山求助，这原始，送四不象，送打神鞭，又又借五色旗。为什么？那自是因为姜子牙出身玉虚，又对原始天尊之话奉如天命，原始天尊觉得姜子牙好摆弄，这才屡次助他。
送了四不象与打神鞭，姜子牙依旧无能，抵不住成汤，原始天尊怒了，谴了十二弟子出山，列位可以想一想，如若没有原始天尊之令，这些阐教金仙又怎会闲来无事去帮助一个只有区区40年学道生涯的姜子牙？
这些不去论它，在言一言原始天尊坏去云霄三位娘娘的事，云霄三人，挟为兄报仇之心，却也只是将十二金仙拿住，未曾坏去他们性命。反观原始天尊，心狠手辣，以一教之尊欺负三位娘娘不说，更是将老子也找来，一同去坏云霄三人，自是为自己找一借口，日后如通天教主论起，他也好将过推到老子身上。
在观原始天尊坏去碧霄琼霄的手段，那老子好说歹说也是命黄巾力士：“将云霄裹去了，压在麒麟崖下。”，虽终是一死，毕竟眼不见，而原始天尊‘正中琼霄顶上打开天灵’又‘元始袖中取一盒，揭开盖丢起空中：把碧霄连人带马装在盒内，不一会化为血水。’这两件手段，一为打碎天灵骨，脑浆崩裂，一为毁身灭源，化成血水，不可谓不残忍，以原始天尊玉虚宫掌教身份，却这等残忍，着实让人难以释怀。
在论诛仙阵中，‘元始将三宝玉如意架剑乱打’，这乱打的是谁？是他的师弟通天教主，竟然都要用上这一个乱字，可见原始天尊其心。
再一言，‘通天教主怒曰：“你等谬掌阐教，自恃己长，纵容门人，肆行猖獗，杀戮不道，反作此巧言惑众；我是那一件不如你，你敢欺我？今日你再请西方准提道人，将架持杵打我就是了！不知他打我就是打你一般，此恨如何可解？”元始笑曰：“你也不必口讲，只你既摆此阵，就把你胸申学识舒展一二，我与你共决雌雄。”通天教主曰：“我如今与你的仇恨难解，除非你我俱不掌教，方才干休。”
此一对话，通天教主戕戕有理，反观原始天尊，言不对题，回避事情根本，足可见，原始天尊也知自己行事太过不对，根本就不与通天教主说理。
综上所说，原始天尊这一人，真真乃心胸狭窄第一人。
今日为第一论，下一论，则论老子，在一论，便要论到通天。如若列位在这三位后有想论之人，可于讨论区留下姓名，老申自会论上一论。
PS：此一为乃老申私下意见，如有不同意者，且笑一笑而过，勿去当真。
（歪解封神只为外传，暂定一日一论，发布时间为下午三点左右。正文不受此影响，保持原定更新）
论老子
今日论，不论他人，但论一论三教主之尊，老子。
老子其人，书中出现不多，但都是颇有分量之战。先有借太极图给赤精子，后与原始天尊共同坏去云霄三人，又诛仙阵内破通天教主，再一来就是三教共会万仙阵。wWw；
这四件大事，说起来似乎无甚关连，但仔细一瞧，却可知了一事，老子其人，不过是原始天尊一傀儡而已，或许说是傀儡要损上一些，但说他是原始天尊一棋子，却不为过。
身为原始天尊与通天教主的大师兄，那就该两下说理，便算不去说理，也该老实的呆在八景宫，不去过问这些琐事。
却不想，原始天尊谴了赤精子去借太极图，老子二话不说，借了。
而后去坏云霄三仙，先有‘元始笑曰：“此教虽是贫道掌，尚有师兄，必当请问过道兄，方可行。”’尔后老子便来了，原始天尊圣人之力，会掐算没错，但也算不到他师兄身上吧？那自是原始天尊去谴人去请了老子，老子便来了，其意可见。
三一则，破诛仙阵，又是原始天尊先来，‘元始曰：“先师次长，虽然吾掌此教，况有师长在前，岂可独自专擅？候大师兄到，自有道理。”’等他刚刚说完，老子又来了，事情果然是巧，巧到让人怀疑是不是原始天尊又找人去寻了老子来，为什么呢？因为原始天尊知自己破不得诛仙阵，有句为证：‘通天教主发一声掌心雷，震动那一口宝剑一晃，好生利害；虽是元始顶上还飘飘落下一朵莲花来。’通天教主念同门情谊，只是发了一掌心雷，以他之能力，自是能连发，若是连发，原始天尊也讨不得好，原始天尊也早知其中厉害，早早便找人去寻老子了，那老子依旧是一呼既到，果然听话。
在看破万仙阵，依旧是原始天尊先至，而后才现出老子，莫不是真就这般巧？
以上二三四则，便算是原始天尊没有派了门生去寻，但也可看出，原始天尊不现身，这老子也便不现身，但只要原始天尊出现，老子必定随后就至，这其中因果，列位自是明白，不说也罢，
综上所说，老子其人，全无自己主意，身为大师兄，不能平息两教纠纷，却只知一味的护着原始天尊，此一为，真真无大师兄之威严尔，说他是原始天尊手下一棋子，也不为过。
（明日论焦点人物，通天教主。对通天教主有见解的可以在书评区留言，老申会参考一二。）
PS：此一为乃老申私下意见，如有不同意者，且一笑而过，勿去当真。
论通天教主
若说封神演义中谁最有争议，莫不过通天教主了，今日便说一说这通天教主。
通天教主给大多数人的印象，无非就是护短与不通情理，其实却是有些错误，若贯穿全文来看，通天教主实比他那位原始师兄强上甚多。
自头上说起，三教立了封神榜，不消说，通天教主是绝对不知道封神榜上会有他那么多弟子的，换到谁，也不会舍得自己门下这多弟子，但最后证明封神榜上确实是属于截教门生居多。这就有两个解释了，一，通天教主太信任他的两位师兄，被骗。二，通天教主确实是知道封神榜上有他那么多的弟子，为了顺应天意，凑够神诋之数，才舍得门下那么多弟子。
若论一，则通天教主乃憨厚之人，若论二，通天教主乃大义之人，此二点无论哪条，通天教主也要强于原始天尊。
上为推测，这便论一论有文字考究的通天教主其人性格，先来说一说这护短，通天教主实则并不护短，云霄三姐妹，乃通天教主爱徒，从授予混元金斗便可知，但三仙身死，通天教主只语未言，比起原始天尊那只要弟子一有解决不了的问题就出现来看，通天护短之说，甚是无理。
在看广成子坏去火灵圣母，拿着火灵圣母的金霞冠三谒碧游宫，通天教主有＇广成子你与姜尚说：‘他有打神鞭，如有我教下门人阻他者，任凭他打。Www！’＇又有＇广成子把金霞冠缴上，正是遵吾法旨，不敢擅用吾宝。尔等仍是狼心野性，不守我清规，大是可恶！将龟灵圣母革出宫外，不许入宫听讲＇，更有＇通天教主吩咐广成子曰：“你只奉命前来，不要与这些人计较，你好生去罢！”＇这三说，从这三言来看，通天教主实乃大义之人，更无护短之心，当得起教主这一称号。
广成子三谒碧游宫，挑起通天教主立了诛仙阵，那通天教主为何要立诛仙阵？自有对话表明，＇多宝道人曰：“他骂吾教是‘左道旁门，不问披毛戴角之人，湿生卵化之辈，皆可同教共处。’他视我为无物，独称他玉虚道法为无上至尊，所以弟子等不服也。”，通天教主言：“我与羽毛相并，他师父却是何人？我成羽毛，他师父也是羽毛之类；这畜生这等轻薄。”＇尔后方才将四剑交与多宝道人，此言语意思，非是指通天教主乃护短之为，而是争的道统之说。
通天教主也有言＇红花白藕青荷叶，三教原来是一家。＇，既然是如此说，那自是容不得有人说自己的教派乃是异教，有立诛仙阵一事，也属正常。
在会诛仙阵前，尚有一事发生，余元被沉于北海，借水遁求救，通天教主便算是如何的生气，也不过是＇教主取一物与余元曰：“你去把惧留孙拿来见我，不许伤他。”＇，言语之下，只是想将惧留孙拿来，并无半点伤他之意，可惜燃灯等辈，明明已经是＇西歧报马报入中军：“启元帅！余元搦战，只要惧留孙。”＇，却乱想了心思，以为余元是受了通天教主之令要坏去他等。竟然未等余元说辞，便坏去了余元性命。但即便如此，通天教主却也未计较，可见其仁也。
诛仙阵前，尚有一番原始与通天的对话，＇通天教主曰：“你曾骂我的教下：‘不论是非？不分好歹，纵羽毛禽兽，亦不择而教，一体同观。’想吾师一教传三友，吾与羽毛禽兽相并，道兄难道与我不是一本相传？”元始曰：“贤弟！你也莫怪广成子，其实你门下胡为乱做，不知顺逆，一味持强，人言兽行。况贤弟也不择是何根行，一意收留，致有彼此搬弄是非，令生灵涂炭，休心忍乎？”通天教主曰：“据道兄所说，只是你的门人有理，连骂我也是应该的，不念一门手足罢了！＇通天说的有理，难道说原始的门生有理，便可以随意辱骂他这位师叔？再一则，见原始言，只说截教一味持强，人言兽行，连这兽行一词都用上了，通天若是不怒，那就真奇怪了。其实这也正是原始本意，用言语激怒通天，也好给自己设个机会压一压通天而已。
可怜通天，虽是此仁义之人，又怎能识破原始之阴谋，这才被越拖越深，直至最后会了万仙阵，通天教主又是刚烈之人，不屑去寻帮手，自然是斗不过有老子与西方二教主帮忙的原始天尊，这才身败，成王败寇，通天便算是如何的有理，但只要一败，也便被贬低成了护短，不通情理之辈。
综上所说，通天教主其人，属于平日里不发怒，只是说理，但若逼的急了，那便任何事都不顾。这样的人，实则很是可爱，最起码，如果通天教主是最后的胜者的话，留给后世的印象，只怕会是另外一种了。
但最最不变的，还是通天教主的那一份仁，那一份义。
写此书前，老申对通天教主便有好感，故见了一道友写了《重生洪荒之他成了通天教主》，此书在申公豹前，书中所写通天性格，倒是真真有些道理，心内甚是欢喜。列位不妨去瞧一瞧那本书，其中所述，虽未必便是正统，却也将通天教主勾画的淋漓尽致。下有连接，一点即至。
PS：此一为乃老申私下意见，看名便知，歪解而已，如有不同意者，且一笑而过，勿去当真。
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关于书内标有注X处的解释
注1。钉头七箭书：陆压密法，先使铜镜印了人形体，后有一书，书上有符印口诀，在立一营，营内一台，结一草人，人身上书欲钉之人名字。草人头上一盏灯，足下一盏灯，将书结印焚化，取铜镜立于草人上三尺处，一日叁次拜礼，共七日。
第一日箭射草人头，坏去灵性。
二三日钉左右手，断了乾坤二脉。
四五日钉左右脚，断去地之生气。
六日钉脐，坏去内府。
七日钉
