色与情-第3部分
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在艰巨的任务面前我总是小心翼翼的，就像一头谨慎的野兽在天敌与猎物之间悄然地徘徊。
人们通常所说的爱情，是包含了方方面面、形形色色的，就像万花筒。有的人说，爱情是性欲的满足。因此，法国人、英国人和意大利人讲“做爱”。还有的人把他们的一腔激情倾注于自己的爱犬或汽车身上。很多母亲尽管是结婚了，可她们的爱只是在孩子们身上。
薇丽塔补充说：“我们的一个邻居，他就爱他的足球俱乐部。我们常说，他爱自己的俱乐部胜过一切。”
“您说得对，”我接下去说，“人不光喜欢看得见、摸得着的，爱也可能专注于理想或是目标。有人把满腔热情倾注于他的科学实验，还有人为自己的政治理想而奋斗。修女将她的爱奉献给上帝，这种对神明的崇拜使她自己的人格也理想化了。”
薇丽塔打断我的话，说：“人是可以爱各式各样的东西的，我这样理解对吗？有的人爱他的伴侣，也有的人却在他闲暇的每一分钟里只想着他的业余爱好，无论花费多少时间和金钱都在所不惜。我们真是可以这样说，他的精神理想的爱决不亚于其他人对伴侣的爱。我认为，谁爱上了，不管是人是物还是精神，他都要不断地想着他（她、它）们。尽管我对自己的表述并不十分满意。”
“我理解您的不满意。您想说，爱是一种人们经常并愿意去思念的某个人、某件事或是某个理想境界的精神活动。我和您的看法不尽相同。我觉得，真正的爱不仅仅是表现在人愿意去想，而且是全心全意去做。”
“您说得有道理，”薇丽塔说，“我明白，爱是人怀着满腔热情与忘我精神做出来的。可我怎么知道，我做的就是爱呢？”
我想了一会儿，回答说：“每个人都爱那些在他看来是最有价值的东西。很多人都说，他们只能，用更确切的词来说，他们只愿意爱对他们来说是独一无二的、奇特的并且是具有很高价值的事物。这不一定就是上帝也可能是其他的理想境界或是理想伴侣。如果我们注意观察周围的人，为什么他们要这样做，答案是：大多数人生活的最高价值意味着兴趣或是安全感。我这么说，您可能觉得太实际了。”
薇丽塔抬了抬眉毛，说：“这解释对我来说可真太实际了，或者说有点儿粗俗。难道这就是爱情？难道您真的相信，爱情对大多数人来说仅仅意味着兴趣或是安全感？”
“要是您这样问我，我只能回答一个字：是。可是，看来我还是得从头说起：有一点是肯定的，我们人类和其他生物一样，几百万年以来，一直不断地繁衍着。无乐趣可言，对高级动物来说，他们的功能显得有些不可思议。
“我还记得尼采在《查拉图斯特拉如是说》里的《醉歌》中的最后两句。去年我在丝尔色湖的卡思德半岛上一块纪念碑上最后一次读到的：
呵，所有，所有的兴趣渴望着永恒，
渴望着——深邃，深邃的永恒。
“兴趣，我们把它当成眼前的刺激，尼采却认识到是繁衍的前提。对我们来说是眼前的纯属个人的兴趣，却担当着超出个人范围的负责繁衍和生命的永恒的重担。除此之外，新生儿需要一年的哺育时间，才能存活，这就是为什么母亲和幼儿特别需要保护和安全感的原因。那么，我再重复说，事实上为了繁衍，兴趣和安全感是具有最高价值的，您是不是能同意呢？”
“当然了。要是我们只是从生物学的角度来看，这是完全正确的。”薇丽塔回答道。
“好，”我说，“您再来观察观察那些人，当他们谈到爱情时，大部分不是关于兴趣就是关于安全感。也就是说，显然这是大自然的意愿。您可以说它实际或粗俗，我宁愿称它为自然的爱情。您还得把兴趣和安全感合在一起看，它们是错综复杂地交织着的。不仅仅是性刺激的满足具有乐趣性，快感还表现在身体的接触上和吸引人的动作上。谁要是在性关系上只是追求乐趣，或者说他（她）只是想试试，他（她）是不是很性感、吸引人，这种人只是在调情。他（她）毫无意愿去考虑建立一种作为友谊和长久关系所必备的不言而喻的责任感的。”
“完全正确，这正是我时时体验到的。”薇丽塔赞同地说，“常常有这种情况，我对某人有好感，也想和他发生关系，可是当我发现，他只能在体验到我佩服他的时候才行，
那么，我与他做爱的兴趣也就荡然无存了。很多人对自己丝毫没有把握。他们以为，他们必须先征服你，把你搞上床，才能获得安全感，才有被爱的感觉。一个理智、体面的男子汉，在和女人相约时，何必要把自己搞得像只大公鸡在母鸡群里耀武扬威的样子！”
“您看，”我强调说，“现在您清楚了吧，大自然为了物种的繁衍做出了多大的努力。一旦有个合适的异性伴侣在视野中出现，通常的情况是，性兴趣也马上被刺激了起来。这可以说是一拍即合，即使是那些有教养的、自己的性感觉不易公开流露和表现的人，也是如此。
“兴趣，听上去平淡无奇；调情，却诗意盎然，可它们是亲戚。它们都是为繁衍服务的。
“这种风流韵事始于最初的打情骂俏。这一阶段，其实是在试验自己的吸引能力，并将其与其他的竞争对手排出个名次。因此可以称之为魅力的确立阶段。很多男人由于没有搞清楚能力确立阶段的调情与真想要发生性关系的调情之间的区别，而备受责备，大失所望，甚至还挨过耳光。这种风流韵事的能力和项目是可以互相核对检查的。只要不考虑到责任、义务和安全感，这种关系是松散的。它仍然属于调情阶段，然而是具有性生活意义的调情了。”
“是的，”薇丽塔说，“调情不是爱情，但是可以把它看成爱情的一部分。难道您认为只有忠贞不渝，才算是真正的爱情吗？我个人对忠贞不渝这个词没有好感，而是感觉到强制。我愿意出于自己的自由选择，不，其实是出于自己的要求，而做到忠实。我不喜欢出于强制的忠诚。我指的是由于一时的冲动、仓促或是天真而做出的许诺。当然了，我本人绝不会去做这样的事。”
“微丽塔，我同意您的观点。您看，忠贞的许诺，其实是兴趣的对立面，可是它确保了安全感。安全感也是我们称之为爱情的另一个部分。这里要强调的不是两性融合的欢娱激动而是稳固可靠的生活关系，强调的是这种关系的目的。这种安全感更经常的是由一纸婚约来确保的。正因为爱能提供物质方面的安全感，因此有人就不得不以自己的牛羊数目来证明自己的爱。也有的人，至少在开始阶段，要送上厚礼。还有的人展示自己在官场上、职场上的稳固地位，如主任头衔及学位头衔。当然还有各式各样的社会认可的物质利益。安全感还要求道德上的可靠。随着教堂婚礼上的为忠诚所做的祝福：‘直到死亡将你们分开’，也就使孩子的安全得到保证。同样也要求了孩子对父母在年迈体衰的时候或经济不景气的时候承担义务。”
薇丽塔摇着头：“哎，这也太自私了吧！这怎么能叫爱情呢？”
“您有您的道理，这的确是自私的。可是，这就是繁衍的自私性，自然爱情的自私性。”
薇丽塔继续摇着头：“自私和爱情，这两者怎么能相互兼容呢？”
“薇丽塔，您问我爱情是什么，那么您可以把这种传统保守式的、目的式的爱情与前面提到的调情都叫做部分爱情。我只是想展示一下，爱情这个概念的方方面面。目前我们所谈及的只是那种大自然要求的天然性的爱。这种爱是为繁衍后代服务的。”
薇丽塔沉思不语。我继续说下去，“您将了解，爱情还有其更自私的一面，这就是主宰式的爱情。伴侣中的一个独断专行，另一个俯首帖耳地接受服从。后者看来是需要一个主宰式的伴侣，因为这样他（她）会有强大的感觉，他们想象，权威式的强大给他（她）以安全感。”
薇丽塔补充说：“对，这种现象我是常常看到的。夫妻中的一个理所当然地指手画脚，另一个却甘心情愿地做这做那。怎么会这样？为什么夫妻中的一个总想对另一个行使权力？权力和爱情是水火不容的，为什么有人寻求的是权力而不是爱情？这对我来说一直是个谜。”
“这不是谜。”我不同意，“人需要权力而不使自己陷入无助的境地。你看，从婴儿起，我们就面对这样一个世界：在这个世界之中，我们永远没有完全成熟之时。有人会觉得自己总是不安全，也有人却总是能找到出路。这些人懂得如何从自己的不安全感中脱身出来，通过利用他人来丰富自己或是掌握权力。权力使人产生一种强大感，而且，掌握了权力也就有了物质上的保障。
“父权以家长的责任感保障了男人的权威地位。大男子主义依仗的是其强健的体魄和器官。这样的性关系可以称之为主宰式的爱情关系。”
薇丽塔点点头。能看得出来，她的头脑中呈现出一幅幅主宰式伴侣关系的图画。她说：“我认识几对夫妇，我确实有这样的感觉，他们始终是在斗来斗去的。出于获得权力的乐趣，一方总是向另一方挑衅或只是试试，看能不能贬低或制伏对方。可惜在我的周围有如此众多的这种夫妻。他们有的是因为孩子，也有的是因为离婚的代价太昂贵，而不得不凑合在一起。这些人我们一看就知道，缺乏爱情，一付听天由命的样子。”
“你知道吗，薇丽塔，大多数的性关系始于权力之争，正如动物在交偶之前所为。男人利用显示自己和诱惑别人的权力。处女和交际花利用自己的肢体来招蜂引蝶，一旦时机成熟，就肯定能把大鱼钓上。强壮和权力意味着具有安全感。安全感和兴趣一样是自然界里人类繁衍中不可缺少的条件。从这个意义上讲，我们必须要认识到兴趣和安全感是大自然提供的，是属于大自然之爱。然而，这种爱情关系中的安全感由于第三者插足而动摇，众所周知，很多人的反应是嫉妒。那么，爱的权力就转换成了恨的权力。”
2。嫉妒
“我对嫉妒也很感兴趣，”薇丽塔打断了我的话，“嫉妒真的是爱的一种表象吗？我常听人这样说。有的人还特意使自己的伴侣产生嫉妒心，来把他们拴在自己身边。嫉妒属于爱情范畴吗？”
“灰尘属于居室吗？争斗属于人类本性吗？很多经常出现的事情，不一定就属于正常的事。首先我要做一点澄清：爱情伴侣的失去不一定导致嫉妒。如果一个人死了，在通常情况下，是不会还有谁再去怪罪他的。有关一个妻子怪罪她死去的丈夫的例子，我已经在另一本叫《我们身边的和谐法则》的书中做了描述。这件事很难让人遗忘。
“我想再把葛洛丽亚的原话一字不漏地重复一遍：‘我想告诉您，我为什么到您这儿来。我的丈夫死了。我把他逼得自杀了。他再也忍受不了我的牢骚和抱怨了。他在汽车库里吊死了。我是有罪的，我做的事叫谋杀。刚好是现在，在他退休了的时候，在我们有了自己的房子和漂亮的小花园可以享受的时候，他居然离我而去，把我一个人孤零零地撇下。真不是东西！现在他让我一个人坐冷板凳。’葛洛丽亚，这个始终不断地用无缘无故的嫉妒来折磨自己丈夫的女人，居然还会因为丈夫的死，自己不得不孤单地生活而继续对其产生嫉妒心。
“如果爱人离开，另寻新欢，人人都会感到失望的。可是我不把失望和嫉妒等同起来。没有坚强的自信心的人会因此而感到屈辱。另外，出于自尊也会有受伤的感觉。这两种情感都是可以理解的，但是不能称之为嫉妒。嫉妒，在我看来，可以说是事实上毫无道理的恐惧。爱人对他人更有兴趣，或是他（她）爱上了别人，其实，根本没有这么回事。这种基于臆想的嫉妒是建立在自我的不安全感和缺乏自信心的基础上的。如果夸大了的想要完全占有对方的自私心理膨胀，必然产生嫉妒。那么，他（她）当然就不确信了，怀疑对方是否有不轨行为或是不道德的做法。除此之外，如果对自己还缺乏信心，那么，嫉妒就是其不可避免的结果了。嫉妒者由于自己的不安全感而总是设想与伴侣的关系不断地受到威胁，持续不断地担心自己在伴侣的心目中不重要了，或是伴侣对自己早就没有兴趣了。出于这两种原因，嫉妒者感到自己受到了排挤，并且很迷茫，处于一种无助的状态之中。其对无助感觉的反映可不是听天由命，而是以动用武力、谩骂和指责来与自己的无助、失落和无安全感做斗争。由此而产生了只有损伤却毫无结果的你争我斗。爱是决不受权力手段的左右的。相反，爱和权力是一个事物的两极。”
薇丽塔马上插嘴：“我完全同意，我们爱一个人，要么是情投意合，要么是让人觉得这种追求是个累赘。爱是不能强求的，与权力也毫不相干。”
“不对，我的意思可不是这样的。”我反驳道，“爱和权力是格格不入，有道理。可是，您会吃惊地发现，它们就像磁场的两极一样具有正反性，从而构成一个整体。简而言之，真正的爱使人感受到自身的强大和安全，因此而威力无边。因此，也就不需要与对方争权夺势了。任何形式的这类斗争都是对真正爱情的毁灭性打击。在热恋和求爱的过程中，我们自己的安全强壮之感不是出自我们本身固有，而是我们愿意将自己的强壮之感让对方深切感受到。”
克劳德插言：“相爱时也不一定全是这样。当然，后来在权力上总是有明争暗斗。可是，人要是真的相爱，是愿意付出一切的。”
我不能完全同意：“我认为您说得不错，可是当您热恋的时候，还是希望对方钟情神往，您还是希冀着对方穷追不舍。这正是占上风的意思，也就是您想向对方施展的本事。一切使自己魅力无穷的手段，都是要达到赢得对方的目的。一旦获得，对方必然甘拜下风。很多情侣关系中最令人神往之事就是能引起对方的性激动，以此来感受自身的威力。”
薇丽塔对此表示赞同：“这启发了我，可以想象，当给别人留下影响之时，自己自然而然就体验到了一种飘飘然的感觉。可是，您还没
