盛世中华之决胜台海-第24部分
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的机会。如果这样，中国在世界的形象，和世界的舆论对中国的评价都有极大的提升。而且更实际的是能够在太空领域占得先机，拥有极大的自主权和发言权，在太空领域资源和利益的获取和分配中就能以我为主，不用看他人脸色行事。
但这几乎是不可能的，当初梅忆红伤心离开，就没有要回来的打算，如果江若虚还没有死，大概梅忆红还有回来的一线希望。唉，说穿了都是一个情字害人啊。就像穆天子和西王母这样的帝王神仙也难以逃一个“情”字。可见就如同“公平”是社会制度构成的基本因素一样，“情”也是人类社会构成的基本因素之一。不仅是人类社会，更是构成｜人的基本因素之一，人的绝大多数活动都和“情”息息相关。但世界上没有绝对的事情，有没有人能超脱情的范畴呢，肯定也是有的。宋朝的大哲学家朱熹就提出过，“存天理、灭人伦”姑且不讨论他的提法正确与否，但是，可以肯定的一点是，朱熹自己也没有做到。超脱于情，那已经不是自己所能够做到的范围了。自己所能做的只是在现有社会的框架下很好的调和人们的各种感情，——包括自私。
记得《穆天子传》上说：“吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧，以见西王母。……西王母再拜受之。”可见，周穆王自认为西王母比自己高。人类社会的活动归根结底是由人们的感情而存在的。这之中当然包括了男人和女人的之间这种狭义的感情，也就是所谓的“爱”。恩格斯有句名言：“在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。” 中国的妇女解放还任重道远，一个民族的复兴，不可能只是由某个单一的性别的觉悟就能完成。目前中国人口众多的缺陷致使财富的平均占有率非常低下，贫富人群数量的悬殊也就非常明显。从理论上来说，人是第一生产力，人创造的财富总是比他消耗的财富的多。但是现实和理论的差距太大了，不过放眼未来，人口的问题不是一个大问题，在不远的将来可以通过太空技术来解决，无垠的星际，数以亿万计的星球，无限的矿产和资源取之不尽用之不竭，可以提供太多的资源和工作机会，那时候就不是有限的资源和庞大人口的矛盾了。而是无限的资源，和有限的人口的矛盾。不过这大概是好几百年之后的事情了。现在更迫切担忧的是男女比例不协调的隐患，性别的失调将会使社会产生极大地错失，这种危害在不远的将来就会表现出来。如果到那时候中国经济好的话，就可能吸引一些外国新娘来缓解这个问题，如果经济差的话这问题就很棘手了。
太多问题，总会在不经意间冒出来。龙翔天感觉到自己的脑袋有些处理不过来了。他想如果能够有几台超级并行计算机连结人的大脑，帮助人来处理问题就好了。可惜现在最新的光子计算机和生物计算机都不能够和人类的思维直接对话。难怪人说，生年不满百，常怀千岁忧。这人真是贱啊，简简单单，平平凡凡的生活不会享受，偏要满怀忧虑，想这想那，思考人生和家国，存在和虚幻，生命和死亡，过往和未来，一刻也难以停歇。不过古人还知道这是“君子”和普通人的区别。而现在这种人已经被看作是傻子了。不过这傻子还得有人当不是？比起动物来，人类有思考自身之外东西的特质，所以更知道趋利避害，未雨绸缪。不过每天思考太多东西是很苦恼的事，特别是把这种思考作为职业的时候。最好是等自己退休的时候，每天就不会有这么多困扰心灵的烦恼，看看喜欢的书，听听优雅的音乐，下下棋，种种花，领着丰厚的退休金，哈哈哈，龙翔天憧憬着以后闲暇的时光得意地想，哪是多么惬意的事啊。难怪陶潜要赋《归去来兮》词了。不过现在自己是鲈鱼正美不归去，只有空戴南冠学楚囚了。哈哈，自己还没有功成就想着身了退吗？不过能不能功成这就难说了，面对的是其深如海的人心，瞬息万变的社会，深微浩渺的天地，人力和这浩渺无垠的宇宙自然相较实在是微不足道，只有尽力而为，谋事在人成事在天了。想国家的事情想得累了，就想想有趣的事吧。记得那个李商隐，在他的诗《瑶池》中写道：
瑶池阿母绮窗开，
黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，
穆王何事不重来？”
这个瑶池阿母就是西王母了，看来唐朝的时候她就已经变得很漂亮，大画家吴道子也不能免俗。李商隐也是个蛮有趣的人，写了西王母和周穆王又自作多情地替嫦娥着想，
云母屏风烛影深，
长河渐落晓星沉。。
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嫦娥应悔偷灵药，
碧海青天夜夜心！
他似乎很担心嫦娥奔月后寂寞难耐，心生后悔，其实李商隐哪里懂得另一个时空的乐趣，这只是以常人法理来设想神仙的生活所得到的答案了。实在是有意思啊，中国上下五千年源远流长的文化就是一笔无限的财富，如果失去这些财富，就像是泉水失去源头，人体失去血液，生命失去细胞。而当今的人们只知道获取眼前的财富，却不知道维护财富赖以产生的源泉。失去了传统文化和历史的民族注定会陷入迷惘的歧途。如果再失去了对生命存在意义和生命过去和未来的思考，那么这种生命将会被自然所淘汰。人类的意识中只要有精神的家园尚存，就能够创造出更新的文化，然而，一旦连人类的精神家园都已经破坏殆尽，还用什么来屹立于世界民族之林？用科技？可是科技仅仅是实现人们欲望的一种外化逻辑手段，它不仅不能担负守护人类精神家园的使命。反而时常破坏人类的精神家园。必须要有一种远远超乎于科技之上的力量来守护人类脆弱的灵魂，才能让人类不断地进取和发展。那就是对生命终极意义的思考，和对现实生命存在和死亡之前之后的探索，也包括对现实世界之外其他世界是否存在的探索。这种需要，是高级生命的一种本能。这种本能，甚至比自私还要强烈。它提供着人类永不停息的进步，超越自身的动力。
现在人们已经聪明到能认识到科技是一柄双刃剑，核技术的应用，使人类轻易就可以毁灭自己，克隆技术的成熟使人类的伦理道德面临极大的挑战。美国科技的发达在全世界首屈一指，但是他们有很多人相信圣经的教义，以此来守护他们的精神家园。人之所以成为人最重要的不是因为它外表，而是它的精神，人类总是需要一种超越于现实的意识来守护自己的精神家园。就像新中国的建立，是因为老一辈无产阶级革命家心中有坚定的共产主义信念作为支柱，若非如此，也不会有刘胡兰慷慨赴义视死如归的超人之举，也不会有江姐在渣滓洞被竹签钉入十指也能忍受非常人所能忍受的痛苦坚守秘密，若非如此，也不会有共产党最初在南湖一只小小的游船上仅有的几十人而最终推翻国民党八百万军队的奇迹出现。但是，假如共产主义实现的一天，又用什么来守护人类的精神的家园呢？
抬头又见吴道子那幅《群仙贺寿图》，画面灵云四起，仙宫贝阙，群仙形致各异，惟妙惟肖，好一派仙界空蒙吉祥的景象。龙翔天看过故宫博物院许多吴道子的藏画，那上面满是收藏家的印章和提跋，一些还盖着石渠宝印。但是，收藏的人领会到画的真正价值了吗？我看未必。龙翔天对于吴道子的笔法和构图是非常熟习的。这位生于唐高宗年间，曾学书草圣张旭，后改习绘画的一代大师的画真的是让人叹为观止。相传他曾在长安、洛阳一带寺观中作佛教壁画四百余堵，情状各不相同；落笔或自臂起，或从足先，都能不失尺度。写佛像圆光，屋宇柱梁或弯弓挺刃，不用圆规矩尺，一笔挥就。那时候他在长安兴善寺当众表演画画，长安市民，扶老携幼，蜂拥围观，当看到吴氏“立笔挥扫，势若旋风”，一挥而就时，无不惊叹。他用状如兰叶，状如莼菜的笔法来表现衣褶隐隐飘动之势，人称“吴带当风”。
那时的华夏正是盛唐时期，经济繁荣，国势强盛，思想上能做到兼收并蓄，文化上能做到海纳百川，科技和文化都处处在飞跃发展的时期。产生这样的绘画精品也就不足为奇了。其实强盛的国家很多地方都是相通的，又何止仅仅唐朝是如此呢？
过去和未来，现在和历史在龙翔天的眼中交替出现，仿佛看到盛唐时四方来朝的使臣，穿过长安大道，带着进贡给唐王的珍宝美女，聚集在通明宝殿的白玉台阶下等着君王上朝觐见。仿佛看到郑和率领着浩浩荡荡的船队，在茫茫大洋上航行，先于哥仑布发现了美洲大陆。还仿佛看到，而今正是这块被郑和发现的大陆上的国家，——美国，集合当今最先进科技的于一身的巨大航母在波斯湾劈波斩浪，一枚枚呼啸而起的巡航导弹向海湾铺天盖倾泻。仿佛看到四大发明对世界做出的贡献，又仿佛看到欧美高科技的拥有者向中国厂商收取专利费赚得盆满钵满的现实。仿佛看到丝绸之路上繁华的货车、如织的行人带着精美的陶瓷、丝绸，带着中华博大精深的文化向世界各地传播辐射。仿佛看到好来坞娱乐流行的浪潮席卷世界各国，纯粹用想像力就构筑了星球大战的恢弘史诗，创造了如历史一样的神话。也仿佛看到了山海经和搜神记中奇瑰的另一世界。仿佛看到骇客帝国对现实和虚幻，存在和失去的反思。同时又想了庄周梦蝶的古老传说中那个分不清自己是蝴蝶还是蝴蝶是自己，一瞬间被非我与自我的倒置所迷惑而感悟到现实和虚幻真谛的哲人。也仿佛看到了那些国内味同嚼蜡的电视剧，以至于以某部动画片作为蓝本，女人头上扎着红巾的韩剧，也能让亿万观众趋之若骛，占据收视率的榜首。不能说中国观众欣赏水平的低下，而是因为稍有一点想象力的东西进入人们的视线，就像一汪泉水流入了干涸的沙漠。中国历史上从来不缺乏想象力，但是，现实最缺乏的就是想象力。想象力和创造力是人类赖以发展的重要因素，然而，我们已经被现实的浮躁变成了荒漠的心湖，已经很难再泛起这些人类灵感的微波。毁树容易种树难，痛心疾首的同时，不能改变的是历史，几十年的闭关锁国天灾人祸，便轻易禁锢了上千年积累的创造力。
美国现在的想象力和创造力我们几千年前就有。
但几千年前就有的，并不表示现在就不会迷失。
然而，经历了千年的时空和悠远岁月。
我们还在等待，
时间留给我们已经不多了。
我们还在犹豫什么呢？
拿破仑曾预言，古老的中国是一头沉睡的狮子。
它一旦猛醒，必将震惊世界。
但是，肉体的觉醒和精神的觉醒是截然不同的两个境界。
隐藏或者说是沉睡在中华民族基因中的特质将会在什么时候普遍的表现出来呢？
答案不得而知。
但龙翔天知道，我们必须创造一个让灵感泉涌，而不是让物欲横流的社会机制！
四周是青山翠岭，长天上是静静流动的浮云，显得安静而平和，然而就在这上面，这个时候，应该就有美国的两颗间谍卫星在六百公里的地球轨道上掠过，他们所携带的探测器甚至能分辩天安门广场上的汽车牌照。
二十九 别有伤心事岂知
思维的讯息是海量的，但这些纷繁的念头在脑海中如光速掠过的时候，仅仅是很短的时间。龙翔天静静地看着巨幅壁画，谁也不知道他的思维已经穿越了数千年的历史，几万年的光阴。他独自揣摩着历史的曲曲折折和可歌可泣之处，盛唐时繁荣景象和当前的重重困难，不由得慨叹了好几回。
龙翔天沉浸在自己的思维中，却听卢国庆又在骂人了。
卢国庆见到这年轻人最终还是不敢和自己做对，自己躲一边去了，知道结果肯定是这样的，在这镇上还没有人不怕自己，有道是得势不饶人，见龙翔天站在远处忍不住又骂道“给我滚远点！那里也不许站！”
龙翔天想，要是整过民族都是这样的人，那么这个民族会给人笑死。笑死还是小事，一定会消亡没有任何人会怜悯。滚！？如此粗鲁的话从一个公务员身上对公民脱口而出就想吐痰一样随便。龙翔天感到的只是愤怒和无奈。拿着纳税人的钱，在意识的深处却对纳税人没有丝毫的尊重，这种滑稽而不合理的场景，在一个文明的社会以很正常的姿态出现是绝对不正常的。但更为可怕的是，如果当人们对此已经习以为常，并且无力反抗的时候，就只剩下深深的悲哀了。
龙翔天以一个普通人的身份在外面的时候不是没有遇到过类似的事，他知道，一旦出现了这种维系社会存在重要因素之一的基本机制倒置的时候，社会不稳定因素必将在暗中酝酿，国家的发展也就会被这些偏离事物发展之道的因素所限制。因为这种倒置，已经直接危及人们初始道德的基本取向，人性和社会存在的基本规律和框架。
任何事物，都有其产生发展的规律，任何事物也要遵循这种规律发展演变，在事物表面下都有真正维系这种事物存在发展的因素。这种规律和因素中国人通常称之为“道”。就像桌上有一瓶墨水，它的存在好像是因为我们能够看到，感觉到，但这只是存在最表面的因素。离开了人的感觉，这个瓶子同样也是存在的。然而，我们所感觉到的瓶子和水都只是事物的表象，真正让他们存在的是物质间分子原子的作用力，更深层次来看的是把这些物质聚合起来的微粒子之间的作用力。一旦这种作用力消失，物质就会分崩离析。瓶子也就会不存在。而社会也是这样，成千上万的人组成了一个社会，维持这个社会存在和进一步发展也有它的基本因素，但什么才是维系社会正常发展和存在之“道”呢。社会如果要正常的发展演变，这个“道”不仅仅是随社会中的某些人良好的意愿而改变的。不是因为人们毫无理由的需要组成这个社会�
