冰心作品集-第146部分
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已经充分地表达了她的辛劳，她的痛苦，她的热爱，她的希望……万籁无声之中，月光中只
有我们沉静的紧握的五六个人，但是在我们周围，似乎汹涌着怒涛般的中印两国九亿人民保
卫和平的呼声！
在波保尔城，我又有一次类似的经验，这种热烈拥抱的场面，以后是越来越多，这一次
的所以使我不忘，因为有一段小小的趣剧在内。
十二月十八日，我们到了波保尔，这是一个三山一湖回合而成的明媚的城市，有些地方
很像我们中国的杭州。在赴了几处的招待会和参观游览之后，晚上又参加了欢迎的群众大
会。我们遵照印度的风俗，脱鞋上台，席地而坐。快到散会的时候，有一位老大娘，挤到台
前，招手叫我下去。我到台边找鞋时，因为人多脚乱，大家的鞋都被踢到台底下去了。
于是台边群众纷纷地爬入台下，替我找鞋。十几分钟之后，好容易找到了，我跳下台
去，这位老大娘把我拉到台右妇女的坐处，密密层层的妇女，立刻把我围住，为首的两位老
大娘，泪痕满面的把我拥抱起来。我那时在万分感动之余，还加上惭愧！但是我知道被拥抱
的不是我一人，而是新中国的妇女群众……印度妇女对于新中国妇女的羡慕和热爱，真是无
法形容的。
十二月十九日的下午，在乌查因城的群众大会上，正在许多个人和团体纷纷地向我们赠
礼的时候，一位枯瘦褴褛的老大娘走了上来，台下群众都肃然地注视着她。旁边的印度朋友
附耳告诉我说，她是当地的工人之母，几十年来，她在工人中间工作，爱护他们像自己的儿
子一样，她用报纸包着两块粗面的烙饼，递给我们，作为赠礼，我赶快接过，和她拥抱道
谢。
十二月二十二日晨，我们从巴特那城，沿着恒河，到那烂陀去。
那天的节目上，本来只有苏乌和比哈尔沙里夫两个村庄的欢迎会，但是沿途都有别的农
村的人民，把我们拦住了。他们在大路上横挂着布的或纸的花花绿绿的欢迎标语，路边摆上
一张大木桌子，就当讲台，他们不容辞谢地把我们推拥上去，给我们带上花环，洒上香水，
对我们念一段欢迎词。有的地方把我们拥进路旁的村舍，多半是村里最漂亮的建筑，也许是
村公所，也许是小学校，只容得下百十来人，窗外门内闹哄哄地挤着成千成百的男女老幼，
伸着头，仰着笑脸，要我们说两句话，喝一口咖啡。他们又送给我们许多朴质而美丽的小礼
物，如红木漆的小手镯，一本小书，一朵向日葵……
我们就这样地一路走走停停，停停走走，好容易走到了我们预定访问的那两个村庄，三
五里外就有许多农民，臂上挂着要送给我们的花环，在等候了。车门一开，这些穿着节日服
装的男男女女，一拥而上，拉着我们，在尘土飞扬的土道上，走向村里。他们一面挥着纸
旗，喊着口号，毛泽东，周恩来……这些名字，对于喜马拉雅山西边千千万万辛苦的农民，
并不是陌生的！我们的行列，愈走愈长，在村舍门口站着的妇女老人，都卷进了这热烈的队
伍。
最后我们被带进一所房子，门口和台阶上都用粉笔画着宗教的吉祥的图案，这是最隆重
的欢迎表示。在荫凉的屋里，我们饮着奶茶，吃着摆满我们面前的甜点心和鲜果，望着前前
后后围住我们站着坐着的、被阳光晒得红黑的脸，我们真不知道如何才能表达出我们心里的
感动！
下午我们参观了那烂陀寺院的废墟。
那烂陀是梵语“施舍无边”的意思，这是一所佛教大学，在公元五世纪至十二世纪之
末，从佛教最兴盛的时代起，逐渐扩充增建起来的。我们唐朝的玄奘法师，当他在印度的时
候（六二九——六四五年）曾在这里攻研过五年。据他的记录，这所寺院，可容生徒一万
人，有道行甚深的大师在这里说法。玄奘自己的印度老师戒贤，那时便是这寺的住持。当时
的戒日王和王公富商，都曾对这寺院作过很大的施舍，寺里的僧徒们还受着附近二百个村庄
的供养，以后由于佛教的衰落，这座寺院也就慢慢地荒凉颓塌，以至于被流沙淹没了。
这废墟是五十年前才被发掘出来的，还不是那烂陀寺院的全部建筑。
我们从东边进去，上上下下走了好几次几十层红砖的台阶。僧院在废墟的东面，一间一
间的洞室，面向着广院。室内有石床，石壁凹进处可放经书，院里有井。佛殿和塔都在西
边，殿基上还可看出历代累建的痕迹。西南有一座大塔，旁边围绕着几座小塔，上面都有石
刻的佛像。这所寺院是砖石的建筑，比十七世纪的大理石建筑，有些不同，比我们后来参观
的石窟建筑，材料上又前进一步了。
斜阳下我们在废墟上巡礼，幻想哪一间洞室曾是唐僧住处；佛堂的哪一个角落，曾是他
和住持戒贤讨论佛法的地方；哪里曾是他登台说法，因着他的“辩才无碍”，而得到印度朝
野尊敬的地方。玄奘法师是交流中印文化，推进中印友谊的很重要的人物。十六世纪以后，
有了一千多年的宝贵历史的中印人民的友谊，也被帝国主义的流沙所淹没隔断。如今这道
“清新、纯洁、甘美”的友谊的活水，又在两国人民之间，汹涌奔流。而且我们中间的相互
了解与同情，比玄奘和他的印度师友们更深一步，我们共同努力的目标也比他们更高一等，
因为我们不但是为着两国的佛教信徒，而是为着全亚洲和全世界的持久和平而携手奋斗了。
十二月二十六至二十七日，我们在安得拉省。越往南走，天气越暖，树木越青，妇女衣
着的颜色也越浓艳，印度人民欢迎我们的情绪也越炽热。这几十小时之中，我们经过数不清
的大站小站，每个站上都是红旗的海，鲜花的海，闪耀着汗光和热情的人面的海！二十六日
前夜是我们“和衣而卧”的一夜，在许多景象中，有一幅热烈的图画，是我永远不会忘记
的。
也同经过别的小站一样，火车停了，外面有人叩门，开了车门往下看时，十几支熊熊的
火把，簇拥着一面红旗，闪闪的火光，照耀着几十个兴奋素朴的脸。举着红旗的是一个瘦小
的女人，她带领着这一群衣服褴褛的农民，喊着欢迎的和“毛泽东同志万岁”的口号，眼睛
里闪着欢喜，激动，骄傲的泪光。我们拥抱着，我闻得到她破旧的衣巾上的太阳和尘土的香
气，她就是印度人民和土地上的一切，我把印度“母亲”，紧紧地抱在我的怀里了！
拉甲孟特莱的市民大会，是在站台上开的，这座安得拉省最古的，也曾受过最严重的水
灾的城市，对中国人民是有特别的感情的。在他们欢迎词中说：“为着你们紧迫的日程，我
们不能陪同你们巡游我们这座遭受水灾，而正在慢慢恢复的城市，我们只能在车站上欢迎你
们。我们衷心地感谢伟大的中国人民给我们的大量的捐助……”。在短短的十几分钟中，我
们在花环，礼物，致辞，道别的波浪中涌过……
维查耶华达车站的欢迎，是最使人喘不过气来的！我们几乎是脚不沾地的，顶着花环的
山，在人海的狂潮里，被推拥着下了月台，上了天桥，出了车站。街道上是五光十色的，横
幅的欢迎标语：英文的，泰鲁固文，印地文的“伟大的毛泽东万岁”，“中印友好万岁”，
“和平万岁”挂满了全城。在这座城里的节目，都是空前地热烈，人数也是空前地众多，但
是最突出的，还是我们访问凡努刻尔村的一段，因为在那里，我们接触了印度的“不可接
触”的“贱民”。
在印度历史上，除了僧侣；武士；工，商，农；奴隶；这四个阶级之外，还有一种“不
可接触”的“贱民”，这种“贱民”只能做些打扫街道，收拾厕所等等工作，其他阶级的
人，是不屑和“贱民”接触的，连“贱民”的影子，投射在他们身上时，他们都引为不祥，
握手拥抱，更是万不可能。我们的印度朋友告诉我们，这个阶级的人数，占全印度人数的百
分之二十五，在安得拉省，占本省人数百分之三十五。居住在凡努刻尔村的“贱民”，多半
是务农的。
在温煦的阳光下，那天的凡努刻尔村充满了节日的气氛，家家门口画着吉祥图案，台阶
上站满了披红着绿笑嘻嘻的观看的妇女和儿童。我们一路接受着花环，一路又把花环投给她
们，她们就笑着争着来接。到了村里，匆匆到农园果圃参观了一下，便去赴群众大会。那里
一大片草地上，早已坐满了人，在广场的四周，椰子树下，榕树下，山坡上，水池边，也黑
压压地站满了人。我们注意到有一群妇女，远远地站在群众的背后，不好意思向前。我们听
说她们是“不可接触”的“贱民”的时候，我们便挤到她们前面去，和她们紧紧地握手，热
烈地拥抱。她们喜出望外地，迟疑地轻轻地接住我们的手，老大娘们流着泪把头靠在我们的
肩上，那种欢喜感激的神情，真是不可以言语形容的！我们又请求去参观她们的住处，她们
更加高兴地带我们进入路边树下土墙草顶的小屋，里面很阴暗却很干净，土台陶罐，位置井
井。可惜我们不通语言，也没有时间多坐，匆匆地道了谢，就又出来。在正午的烈日下，和
她们一同看了台上和场上的表演，又听了音乐，我们心里情感的沸腾，和天上的骄阳，成了
个正比例。
十二月三十日和三十一日两天，我们参观了阿旃陀和埃娄拉两处石窟。
阿旃陀石窟在西印度的海德拉巴省，阿兰格巴城北五十五里，阿旃陀村北边的一座山
里。这座簸箕式的山崖，高二百五十英尺，山间有一道清泉，曲折下泻，流入平原。三面山
崖上共凿有石窟二十九处，其中五处是佛殿，二十四处是神室，是公元前一世纪至公元七世
纪中间连续进行的巨工。这几百年是印度佛教全盛时代，这山峦回抱流水淙淙的“世外桃
源”，成了佛门弟子养静修行的地方，而那时印度劳动人民中的名工巨匠，也在这伟大的工
程上，表现了他们最神妙卓越的天才。
这二十九处石窟，好像是一座文化博物院，这里有绘画、有雕像、有建筑，综合了印度
艺术的大成。可惜我不是一个有艺术修养的人，只知道倾倒赞叹，而不知从何欣赏起。在这
处石窟里，我最爱的还是壁画，而比较完整的只有六七处，在第一洞里的最为出色。这里的
墙壁上，仰顶上，厅柱上，都画有佛陀前生的许多故事，虽然大半剥落模糊，但其气魄之雄
大，形象之修伟，轮廓线条之自然工细，人物情态之传神逼真，较之以后的印度绘画，有过
之无不及，其他如走兽、飞禽、游鱼、鲜花……亦莫不奕奕如生，这些残缺的巨幅，仿佛是
一幕一幕的古剧，展览在我们的面前。剧中人物有王子、修士、舞女、象奴……以及形形色
色的男女老幼。每幕戏剧也都有它的绝好的背景，有宫廷、园榭、城市、民居、森林、丛
莽……每个故事，每个姿态，都生动地反映了那七百年间印度人民生活的各方面，以及那个
时代居屋、器皿、服装、礼俗的形式样款。绘画的气派作风是那样的活泼，雄健，快乐，大
胆，没有一点沉郁的气息。
至于雕刻方面，印度的神像，佛像，“飞天”，以及其他的人像，都是半裸露的，充分
地表现出理想的健康的男女体格，所谓之“目如荷瓣，腰如狮子”，真是骨肉均匀，婀娜刚
健，尤其是舞蹈的神像和人像，把迅疾和翩婉的舞态，有力地在刀斧下刻划出来，使人瞻仰
之下，有“来如雷霆收震怒，罢如江海凝春光”的感觉。第一洞佛堂里的说法大佛像，因着
洞外映射的光线，清晨，正午，黄昏，强弱浓淡的不同，在“巍巍满月”的巨大面庞上，会
呈现出微笑，欢喜，沉思，三种不同的神态，尤为杰出。
石窟殿堂的凿造，是印度建筑独特的色彩，这工程的巨大，布局的谨严，雕饰的精巧，
充分地表现出印度劳动人民的高度文化艺术水平，和坚韧的生活力。这里的二十九处石窟，
完全是佛教建筑形式。僧室的构造，是门外多有柱廓。门内是一个大厅，平的仰顶，厅内多
有整齐排列的大柱，柱上和仰顶上都有雕饰。三面石壁内有洞室，后壁中间洞内有佛堂。佛
殿的构造是正面门上有高大的穹窗，门边有守门神像。
各窟的构造，又因着时代的不同，而有差异。我不懂建筑，也就分辨不清，但是将整座
坚固的崖石，自外而内，用斧用凿，慢慢地将它挖成宽阔高大的殿堂，除了门窗洞龛，还得
曲折地留下柱子和佛像等等的位置。这坚韧的耐心和精密的计算，使我们不能不对于印度劳
动人民的坚强的活力，和高度的艺术水平，产生无限的佩服和赞叹！
在我瞻仰印度的建筑、雕刻、绘画……的时候，总使我想到几千年来千千万万智慧优秀
的印度劳动人民，在本国的封建主义和外国的帝国主义的统治阶级的压迫之下，只能流血流
汗地为骑在他们头上的人们，建造些宫殿、陵墓、寺庙、城堡……供给这些人们穷奢极欲的
享受；到了人民能够快乐自由地为自己服务的时候，更不知会有多少更伟大更光辉的艺术作
品涌现出来，比如印度人民优秀的女儿拉克西弥·巴依的高大的纪念碑堂，或是年轻貌美的
她的擐甲执戈挺立在石壁上的雕像，那时印度人民的热情的朋友，更将如何的赞叹欢喜呢！
我们带着浓郁的艺术气氛，跨过新年，在今年元旦的早晨，到达孟买。
孟买是西印度最大最整齐的城市，是许多印度的爱国运动开始、和第一个印中友好协会
成立的地方，也是文艺作家荟萃的地方。文艺界的欢迎会中，有两次是在作家们的家里
