隋书-第36部分
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始开皇初定令，置《七部乐》：一曰《国伎》，二曰《清商伎》，三曰《高
丽伎》，四曰《天竺伎》，五曰《安国伎》，六曰《龟兹伎》，七曰《文康伎》。
又杂有疏勒、扶南、康国、百济、突厥、新罗、倭国等伎。其后牛弘请存《鞞》、
《铎》、《巾》、《拂》等四舞，与新伎并陈。因称：“四舞，按汉、魏以来，
并施于宴飨。《鞞舞》，汉巴、渝舞也。至章帝造《鞞舞辞》云‘关东有贤女’，
魏明代汉曲云‘明明魏皇帝’。《铎舞》，傅玄代魏辞云‘振铎鸣金’，成公绥
赋云‘《鞞铎》舞庭，八音并陈’是也。《拂舞》者，沈约《宋志》云：‘吴舞，
吴人思晋化。’其辞本云‘白符鸠’是也。《巾舞》者，《公莫舞》也。伏滔云：
‘项庄因舞，欲剑高祖，项伯纡长袖以扞其锋，魏、晋传为舞焉。’检此虽非正
乐，亦前代旧声。故梁武报沈约云：‘《鞞》、《铎》、《巾》、《拂》，古之
遗风。’杨泓云：‘此舞本二八人，桓玄即真，为八佾。后因而不改。’齐人王
僧虔已论其事。平陈所得者，犹充八佾，于悬内继二舞后作之，为失斯大。检四
舞由来，其实已久。请并在宴会，与杂伎同设，于西凉前奏之。”帝曰：“其声
音节奏及舞，悉宜依旧。惟舞人不须捉鞞拂等。”及大业中，炀帝乃定《清乐》、
《西凉》、《龟兹》、《天竺》、《康国》、《疏勒》、《安国》、《高丽》、
《礼毕》，以为《九部》。乐器工衣创造既成，大备于兹矣。
《清乐》其始即《清商三调》是也，并汉来旧曲。乐器形制，并歌章古辞，
与魏三祖所作者，皆被于史籍。属晋朝迁播，夷羯窃据，其音分散。苻永固平张
氏，始于凉州得之。宋武平关中，因而入南，不复存于内地。及平陈后获之。高
祖听之，善其节奏，曰：“此华夏正声也。昔因永嘉，流于江外，我受天明命，
今复会同。虽赏逐时迁，而古致犹在。可以此为本，微更损益，去其哀怨，考而
补之。以新定律吕，更造乐器。”其歌曲有《阳伴》，舞曲有《明君》、《并契》。
其乐器有钟、磬、琴、瑟、击琴、琵琶、箜篌、筑、筝、节鼓、笙、笛、箫、篪、
埙等十五种，为一部。工二十五人。
《西凉》者，起苻氏之末，吕光、沮渠蒙逊等，据有凉州，变龟兹声为之，
号为秦汉伎。魏太武既平河西得之，谓之《西凉乐》。至魏、周之际，遂谓之
《国伎》。今曲项琵琶、竖头箜篌之徒，并出自西域，非华夏旧器。《杨泽新声》、
《神白马》之类，生于胡戎。胡戎歌非汉魏遗曲，故其乐器声调，悉与书史不同。
其歌曲有《永世乐》，解曲有《万世丰》舞，曲有《于阗佛曲》。其乐器有钟、
磬、弹筝、搊筝、卧箜篌、竖箜篌、琵琶、五弦、笙、箫、大筚篥、长笛、小筚
篥、横笛、腰鼓、齐鼓、担鼓、铜拔、贝等十九种，为一部。工二十七人。
《龟兹》者，起自吕光灭龟兹，因得其声。吕氏亡，其乐分散，后魏平中原，
复获之。其声后多变易。至隋有《西国龟兹》、《齐朝龟兹》、《土龟兹》等，
凡三部。开皇中，其器大盛于闾干。时有曹妙达、王长通、李士衡、郭金乐、安
进贵等，皆妙绝弦管，新声奇变，朝改暮易，持其音技，估衒公王之间，举时争
相慕尚。高祖病之，谓群臣曰：“闻公等皆好新变，所奏无复正声，此不祥之大
也。自家形国，化成人风，勿谓天下方然，公家家自有风俗矣。存亡善恶，莫不
系之。乐感人深，事资和雅，公等对亲宾宴饮，宜奏正声；声不正，何可使儿女
闻也！”帝虽有此敕，而竟不能救焉。炀帝不解音律，略不关怀。后大制艳篇，
辞极淫绮。令乐正白明达造新声，创《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、
《投壶乐》、《舞席同心髻》、《玉女行觞》、《神仙留客》、《掷砖续命》、
《斗鸡子》、《斗百草》、《泛龙舟》、《还旧宫》、《长乐花》及《十二时》
等曲，掩抑摧藏，哀音断绝。帝悦之无已，谓幸臣曰：“多弹曲者，如人多读书。
读书多则能撰书，弹曲多即能造曲。此理之然也。”因语明达云：“齐氏偏隅，
曹妙达犹自封王。我今天下大同，欲贵汝，宜自修谨。”六年，高昌献《圣明乐》
曲，帝令知音者于馆所听之，归而肄习。及客方献，先于前奏之，胡夷皆惊焉。
其歌曲有《善善摩尼》，解曲有《婆伽儿》，舞曲有《小天》，又有《疏勒盐》。
其乐器有竖箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、箫、筚篥、毛员鼓、都昙鼓、答腊鼓、
腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓、铜拔、贝等十五种，为一部。工二十人。
《天竺》者，起自张重华据有凉州，重四译来贡男伎，《天竺》即其乐焉。
歌曲有《沙石疆》，舞曲有《天曲》。乐器有凤首箜篌、琵琶、五弦、笛、铜鼓、
毛员鼓、都昙鼓、铜拔、贝等九种，为一部。工十二人。
《康国》，起自周武帝娉北狄为后，得其所获西戎伎，因其声。歌曲有《戢
殿农和正》，舞曲有《贺兰钵鼻始》、《末奚波地》、《农惠钵鼻始》、《前拔
地惠地》等四曲。乐器有笛、正鼓、加鼓、铜拔等四种，为一部。工七人。
《疏勒》、《安国》、《高丽》，并起自后魏平冯氏及通西域，因得其伎。
后渐繁会其声，以别于太乐。
《疏勒》，歌曲有《亢利死让乐》，舞曲有《远服》，解曲有《盐曲》。乐
器有竖箜篌、琵琶、五弦、笛、箫、筚篥、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓等十种，
为一部，工十二人。
《安国》，歌曲有《附萨单时》，舞曲有《末奚》，解曲有《居和祗》。乐
器有箜篌、琵琶、五弦、笛、箫、筚篥、双筚篥、正鼓、和鼓、铜拔等十种，为
一部。工十二人。
《高丽》，歌曲有《芝栖》，舞曲有《歌芝栖》。乐器有弹筝、卧箜篌、竖
箜篌、琵琶、五弦、笛、笙、箫、小筚篥、桃皮筚篥、腰鼓、齐鼓、担鼓、贝等
十四种，为一部。工十八人。
《礼毕》者，本出自晋太尉庾亮家。亮卒，其伎追思亮，因假为其面，执翳
以舞，象其容，取其谥以号之，谓之为《文康乐》。每奏九部乐终则陈之，故以
礼毕为名。其行曲有《单交路》，舞曲有《散花》。乐器有笛、笙、箫、篪、铃
槃、鞞、腰鼓等七种，三悬为一部。工二十二人。
始齐武平中，有鱼龙烂漫、俳优、朱儒、山车、巨象、拔井、种瓜、杀马、
剥驴等，奇怪异端，百有余物，名为百戏。周时，郑译有宠于宣帝，奏征齐散乐
人，并会京师为之。盖秦角抵之流者也。开皇初，并放遣之。及大业二年，突厥
染干来朝，炀帝欲夸之，总追四方散乐，大集东都。初于芳华苑积翠池侧，帝帷
宫女观之。有舍利先来，戏于场内，须臾跳跃，激水满衢，鼋鼍龟鳌，水人虫鱼，
遍覆于地。又有大鲸鱼，喷雾翳日，倏忽化成黄龙，长七八丈，耸踊而出，名曰
《黄龙变》。又以绳系两柱，相去十丈，遣二倡女对舞绳上，相逢切肩而过，歌
舞不辍。又为夏育扛鼎，取车轮石臼大瓮器等，各于掌上而跳弄之。并二人戴竿，
其上有舞，忽然腾透而换易之。又有神鳌负山，幻人吐火，千变万化，旷古莫俦。
染干大骇之。自是皆于太常教习。每岁正月，万国来朝，留至十五日，于端门外，
建国门内，绵亘八里，列为戏场。百官起棚夹路，从昏达旦，以纵观之。至晦而
罢。伎人皆衣锦绣缯彩。其歌舞者，多为妇人服，鸣环佩，饰以花毦者，殆三万
人。初课京兆、河南制此衣服，而两京缯锦，为之中虚。三年，驾幸榆林，突厥
启民朝于行宫，帝又设以示之。六年，诸夷大献方物。突厥启民以下，皆国主亲
来朝贺。乃于天津街盛陈百戏，自海内凡有奇伎，无不总萃。崇侈器玩，盛饰衣
服，皆用珠翠金银，锦罽絺绣。其营费钜亿万。关西以安德王雄总之，东都以齐
王暕总之，金石匏革之声，闻数十里外。弹弦擫管以上，一万八千人。大列炬
火，光烛天地，百戏之盛，振古无比。自是每年以为常焉。
故事，天子有事于太庙，备法驾，陈羽葆，以入于次。礼毕升车，而鼓吹并
作。开皇十七年诏曰：“昔五帝异乐，三王殊礼，皆随事而有损益，因情而立节
文。仰惟祭享宗庙，瞻敬如在，罔极之感，情深兹日。而礼毕升路，鼓吹发音，
还入宫门，金石振响。斯则哀乐同日，心事相违，情所不安，理实未允。宜改兹
往式，用弘礼教。自今以后，享庙日不须设鼓吹，殿庭勿设乐悬。在庙内及诸祭，
并依旧。其王公已下，祭私庙日，不得作音乐。”
至大业中，炀帝制宴飨设鼓吹，依梁为十二案。案别有錞于、钲、铎、军
乐鼓吹等一部。案下皆熊罢貙豹，腾倚承之，以象百兽之舞。其大驾鼓吹，并朱
漆画。大驾鼓吹、小鼓加金镯、羽葆鼓、铙鼓、节鼓，皆五采重盖，其羽葆鼓，
仍饰以羽葆。长鸣、中鸣、大小横吹，五采衣幡，绯掌，画交龙，五采脚。大角
幡亦如之。大鼓、长鸣、大横吹、节鼓及横吹后笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥等
工人服，皆绯地苣文为袍袴及帽。金钲、㭎鼓，其钲鼓皆加八角紫伞。小鼓、
中鸣、小横吹及横吹后笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥等工人服，并青地苣文袍袴
及帽。羽葆鼓、铙及歌、箫、笳工人服，并武弁，朱褠衣，革带。大角工人，
平巾帻，绯衫，白布大口袴。其鼓吹督帅服，与大角同。以下准督帅服，亦如之。
㭎鼓一曲，十二变，（与金钲同）。夜警用一曲俱尽。次奏大鼓。大鼓，
一十五曲供大驾，一十二曲供皇太子，一十曲供王公等。小鼓，九曲供大驾，三
曲供皇太子及王公等。
长鸣色角，一百二十具供大驾，三十六具供皇太子，十八具供王公等。
次鸣色角，一百二十具供大驾，十二具供皇太子，一十具供王公等。
大角，第一曲起捉马，第二曲被马，第三曲骑马，第四曲行，第五曲入阵，
第六曲收军，第七曲下营。皆以三通为一曲。其辞并本之鲜卑。
铙鼓，十二曲供大驾，六曲供皇太子，三曲供王公等。其乐器有鼓，并歌箫、
笳。
大横吹，二十九曲供大驾，九曲供皇太子，七曲供王公。其乐器有角、节鼓、
笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥。
小横吹，十二曲供大驾，夜警则十二曲俱用。其乐器有角、笛、箫、筚篥、
笳、桃皮筚篥。
卷十六 志第十一
◎律历上
自夫有天地焉，有人物焉，树司牧以君临，悬政教而成务，莫不拟乾坤之大
象，禀中和以建极，揆影响之幽赜，成律吕之精微。是用范围百度，财成万品。
昔者淳古苇籥，创睹人籁之源，女娲笙簧，仍昭凤律之首。后圣广业，稽古弥崇，
伶伦含少，乃擅比竹之工，虞舜昭华，方传刻玉之美。是以《书》称：“叶时月
正日，同律度量衡。”又曰：“予欲闻六律、五声、八音、七始咏，以出纳五言。”
此皆候金常而列管，凭璇玑以运钧，统三极之元，纪七衡之响，可以作乐崇德，
殷荐上帝。故能动天地，感鬼神，和人心，移风俗，考得失，徵成败者也。粤在
夏、商，无闻改作。其于《周礼》，曲同则“掌六律六同之和，以辨天地四方阴
阳之声，以为乐器。”景王铸钟，问律于泠州鸠，对曰：“夫律者，所以立钧出
度。”钧有五，则权衡规矩准绳咸备。故《诗》曰：“尹氏太师，执国之钧，天
子是裨，俾众不迷”是也。太史公《律书》云：“王者制事立物，法度轨则，一
禀于六律，为万事之本。其于兵械，尤所重焉。故云：‘望敌知吉凶，闻声效胜
负。”百王不易之道也。”
及秦氏灭学，其道浸微。汉室初兴，丞相张苍，首言音律，未能审备。孝武
帝创置协律之官，司马迁言律吕相生之次详矣。及王莽之际，考论音律，刘歆条
奏，班固因志之。蔡邕又记建武以后言律吕者，司马绍统采而续之。炎历将终，
而天下大乱，乐工散亡，器法湮灭。魏武始获杜夔，使定音律，夔依当时尺度，
权备典章。及晋武受命，遵而不革。至泰始十年，光禄大夫荀勖，奏造新度，更
铸律吕。元康中，勖子藩复嗣其事。未及成功，属永嘉之乱，中朝典章，咸没于
石勒。及帝南迁，皇度草昧，礼容乐器，扫地皆尽。虽稍加采掇，而多所沦胥，
终于恭、安，竟不能备。宋钱乐之衍京房六十律，更增为三百六十，梁博士沈重，
述其名数。后魏、周、齐，时有论者。今依班志，编录五代声律度量，以志于篇
云。
《汉志》言律，一曰备数，二曰和声，三曰审度，四曰嘉量，五曰衡权。自
魏、晋已降，代有沿革。今列其增损之要云。
○备数
五数者，一、十、百、千、万也。《传》曰：“物生而后有象，滋而后有数。”
是以言律者，云数起于建子，黄钟之律，始一，而每辰三之，历九辰至酉，得一
万九千六百八十三，而五数备成，以为律法。又参之，终亥，凡历十二辰，得十
有七万七千一百四十七，而辰数该矣，以为律积。以成法除该积，得九寸，即黄
钟宫律之长也。此则数因律起，律以数成，故可历管万事，综核气象。其算用竹，
广二分，长三寸，正策三廉，积二百一十六枚，成六觚，乾之策也。负策四廉，
积一百四十四枚，成方，坤之策也。觚方皆经十二，天地之大数也。是故探赜索
隐，钩深致远，莫不用焉。一、十、百、千、万，所同由也。律、度、量、衡、
历、率，其别用也。故体有长短，检之以度，则不失毫厘；物
