三国志-第126部分
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向使怀苟存之计，纳谯周之言，何邦基之能构，令名之可获哉？禅既闇主，周实
驽臣，方之申包、田单、范蠡、大夫种，不亦远乎！】
时晋文王为魏相国，以周有全国之功，封阳城亭侯。又下书辟周，周发至汉
中，困疾不进。咸熙二年夏，巴郡文立从洛阳还蜀，过见周。周语次，因书版示
立曰：“典午忽兮，月酉没兮。”典午者谓司马也，月酉者谓八月也，至八月而
文王果崩。【华阳国志曰：文立字广休，少治毛诗、三礼，兼通群书。刺史费祎
命为从事，入为尚书郎，复辟祎大将军东曹掾，稍迁尚书。蜀并于魏，梁州建，
首为别驾从事，举秀才。晋泰始二年，拜济阴太守，迁太子中庶子。立上言：
“故蜀大官及尽忠死事者子孙，虽仕郡国，或有不才，同之齐民为剧；又诸葛亮、
蒋琬、费祎等子孙流徙中畿，各宜量才叙用，以慰巴、蜀之心，倾吴人之望。”
事皆施行。转散骑常侍，献可替否，多所补纳。稍迁卫尉，中朝服其贤雅，为时
名卿。咸宁末卒。立章奏诗诗赋论颂凡数十篇。】晋室践阼，累下诏所在发遣周。
周遂舆疾诣洛，泰始三年至。以疾不起，就拜骑都尉，周乃自陈无功而封，求还
爵土，皆不听许。
五年，予尝为本郡中正，清定事讫，求休还家，往与周别。周语予曰：“昔
孔子七十二、刘向、扬雄七十一而没，今吾年过七十，庶慕孔子遗风，可与刘、
扬同轨，恐不出后岁，必便长逝，不复相见矣。”疑周以术知之，假此而言也。
六年秋，为散骑常侍，疾笃不拜，至冬卒。【晋阳秋载诏曰：“朕甚悼之，赐朝
服一具，衣一袭，钱十五万。”周息熙上言，周临终属熙曰：“久抱疾，未曾朝
见，若国恩赐朝服衣物者，勿以加身。当还旧墓，道险行难，豫作轻棺。殡敛已
毕，上还所赐。”诏还衣服，给棺直。】凡所著述，撰定法训、五经论、古史考
【书】之属百馀篇。【益部耆旧传曰：益州刺史董荣图画周像於州学，命从事李
通颂之曰：“抑抑谯侯，好古述儒，宝道怀真，鉴世盈虚，雅名美迹，终始是书。
我后钦贤，无言不誉，攀诸前哲，丹青是图。嗟尔来叶，鉴兹显模。”】周三子，
熙、贤、同。少子同颇好周业，亦以忠笃质素为行，举孝廉，除锡令、东宫洗马，
召不就。【周长子熙。熙子秀，字元彦。晋阳秋曰：秀性清静，不交於世，知将
大乱，豫绝人事，从兄弟及诸亲里不与相见。州郡辟命，及李雄盗蜀，安车徵秀，
又雄叔父骧、骧子寿辟命，皆不应。常冠鹿皮，躬耕山薮。永和三年，安西将军
桓温平蜀，表荐秀曰：“臣闻大朴既亏，则高尚之标显；道丧时昏，则忠贞之义
彰。故有洗耳投渊以振玄邈之风，亦有秉心矫迹以惇在三之节。是以上代之君，
莫不崇重斯轨，所以笃俗训民，静一流竞。伏惟大晋应符御世，运无常通，时有屯
蹇，神州丘墟，三方圮裂，兔罝绝响於中林，白驹无闻於空谷，斯有识之所悼心，
大雅之所叹息者也。陛下圣德嗣兴，方恢天绪。臣昔奉役，有事西土，鲸鲵既县，
思宣大化；访诸故老，搜杨潜逸，庶武罗於羿、浞之墟，想王蠋於亡齐之境。窃
闻巴西谯秀，植操贞固，抱德肥遁，扬清渭波。于时皇极遘道消之会，群黎蹈颠
沛之艰，中华有顾瞻之哀，幽谷无迁乔之望；凶命屡招，奸威仍偪，身寄虎吻，
危同朝露，而能抗节玉立，誓不降辱，杜门绝迹，不面伪庭，进免龚胜亡身之祸，
退无薛方诡对之讥；虽园、绮之栖商、洛，管宁之默辽海，方之於秀，殆无以过。
于今西土，以为美谈。夫旌德礼贤，化道之所先，崇表殊节，圣哲之上务。方今
六合未康，豺狼当路，遗黎偷薄，义声弗闻，益宜振起道义之徒，以敦流遁之弊。
若秀蒙薄帛之徵，足以镇静颓风，轨训嚣俗；幽遐仰流，九服知化矣。”及萧敬
叛乱，避难宕渠川中，乡人宗族冯依者以百数。秀年八十，众人以其笃老，欲代
之负担，秀拒曰：“各有老弱，当先营救。吾气力自足堪此，不以垂朽之年累诸
君也。”后十馀年，卒於家。】
郤正字令先，河南偃师人也。祖父俭，灵帝末为益州刺史，为盗贼所杀。会
天下大乱，故正父揖因留蜀。揖为将军孟达营都督，随达降魏，为中书令史。正
本名纂。少以父死母嫁，单茕只立，而安贫好学，博览坟籍。弱冠能属文，入为
秘书吏，转为令史，迁郎，至令。性澹於荣利，而尤耽意文章，自司马、王、扬、
班、傅、张、蔡之俦遗文篇赋，及当世美书善论，益部有者，则钻凿推求，略皆
寓目。自在内职，与宦人黄皓比屋周旋，经三十年，皓从微至贵，操弄威权，正
既不为皓所爱，亦不为皓所憎，是以官不过六百石，而免於忧患。
依则先儒，假文见意，号曰释讥，其文继於崔骃达旨。其辞曰：
或有讥余者曰：‘闻之前记，夫事与时并，名与功偕，然则名之与事，前哲
之急务也。是故创制作范，匪时不立，流称垂名，匪功不记，名必须功而乃显，
事亦俟时以行止，身没名灭，君子所耻。是以达人研道，探赜索微，观天运之符
表，考人事之盛衰，辩者驰说，智者应机，谋夫演略，武士奋威，云合雾集，风
激电飞，量时揆宜，用取世资，小屈大申，存公忽私，虽尺枉而寻直，终扬光以
发辉也。今三方鼎跱，九有未乂，悠悠四海，婴丁祸败，嗟道义之沈塞，愍生
民之颠沛，此诚圣贤拯救之秋，烈士树功之会也。吾子以高朗之才，珪璋之质，
兼览博闚，留心道术，无远不致，无幽不悉；挺身取命，幹兹奥秘，踌躇紫闼，
喉舌是执，九考不移，有入无出，【尚书曰：三载考绩，三考黜陟幽明。九考则
二十七年。】究古今之真伪，计时务之得失。虽时献一策，偶进一言，释彼官责，
慰此素飧，固未能输竭忠款，尽沥胸肝，排方入直，惠彼黎元，俾吾徒草鄙并有
闻焉也。盍亦绥衡缓辔，回轨易涂，舆安驾肆，思马斯徂，审厉揭以投济，要夷
庚之赫怃，播秋兰以芳世，副吾徒之【彼】披图，不亦盛与！’
余闻而叹曰：“呜呼，有若云乎邪！夫人心不同，实若其面，子虽光丽，既
美且艳，管闚筐举，守厥所见，未可以言八纮之形埒，信万事之精练也。’
或人率尔，抑而扬衡曰：‘是何言与！是何言与！’
余应之曰：‘虞帝以面从为戒，孔圣以悦己为尤，若子之言，良我所思，将
为吾子论而释之。昔在鸿荒，蒙昧肇初，三皇应箓，五帝承符，爰暨夏、商，前
典攸书。姬衰道缺，霸者翼扶，嬴氏惨虐，吞嚼八区，於是从横云起，狙诈如星，
奇邪蜂动，智故萌生；或饰真以雠伪，或挟邪以干荣，或诡道以要上，或鬻技以
自矜；背正崇邪，弃直就佞，忠无定分，义无常经。故鞅法穷而慝作，斯义败而
奸成，吕门大而宗灭，韩辩立而身刑。夫何故哉？利回其心，宠耀其目，赫赫龙
章，铄铄车服，媮幸苟得，如反如仄，淫邪荒迷，恣睢自极，和鸾未调而身在
辕侧，庭宁未践而栋折榱覆。天收其精，地缩其泽，人吊其躬，鬼芟其额。初升
高冈，终陨幽壑，朝含荣润，夕为枯魄。是以贤人君子，深图远虑，畏彼咎戾，
超然高举，宁曳尾於涂中，秽浊世之休誉。彼岂轻主慢民，而忽於时务哉？盖易
著行止之戒，诗有靖恭之叹，乃神之听之而道使之然也。
自我大汉，应天顺民，政治之隆，皓若阳春，俯宪坤典，仰式乾文，播皇泽
以熙世，扬茂化之醲醇，君臣履度，各守厥真；下垂询纳之弘，下有匡救之责，
士无虚华之宠，民有一行之迹，粲乎亹亹，尚此忠益。然而道有隆窳，物有兴废，
有声有寂，有光有翳。朱阳否於素秋，玄阴抑於孟春，羲和逝而望舒系，运气匿
而耀灵陈。冲、质不永，桓、灵坠败，英雄云布，豪杰盖世，家挟殊议，人怀异
计，故从横者欻披其胸，狙诈者暂吐其舌也。
今天纲已缀，德树西邻，丕显祖之宏规，縻好爵於士人，兴五教以训俗，丰
九德以济民，肃明祀以礿祭，几皇道以辅真。虽跱者未一，伪者未分，圣人
垂戒，盖均无贪；故君臣协美於朝，黎庶欣戴於野，动若重规，静若叠矩。济济
伟彦，元凯之伦也，有过必知，颜子之仁也，侃侃庶政，冉、季之治也，鹰杨鸷
腾，伊、望之事也；总群俊之上略，含薛氏之三计，敷张、陈之秘策，故力征以
勤世，援华英而不遑，岂暇脩枯箨於榛秽哉！
然吾不才，在朝累纪，讬身所天，心焉是恃。乐沧海之广深，叹嵩岳之高
跱，闻仲尼之赞商，感乡校之益己，彼平仲之和羹，亦进可而替否；故蒙冒
瞽说，时有攸献，譬遒人之有采于市闾，游童之吟咏乎疆畔，庶以增广福祥，
输力规谏。若其合也，则以闇协明，进应灵符；如其违也，自我常分，退守己愚。
进退任数，不矫不诬，循性乐天，夫何恨诸？此其所以既入不出，有而若无者也。
狭屈氏之常醒，浊渔父之必醉，溷柳季之卑辱，褊夷叔之高怼。合不以得，违不
以失，得不克诎，失不惨悸；不乐前以顾轩，不就后以虑轾，不鬻誉以干泽，不
辞愆以忌绌。何责之释？何飧之恤？何方之排？何直之入？九考不移，固其所执
也。
方今朝士山积，髦俊成群，犹鳞介之潜乎巨海，毛羽之集乎邓林，游禽逝
不为之鲜，浮鲂臻不为之殷。且阳灵幽於唐叶，阴精应於商时，阳盱请而洪灾
息，桑林祷而甘泽滋。【淮南子曰：禹为水，以身请于阳盱之河，汤苦旱，以身
祷於桑林之际，圣人之忧民，如此其明也。吕氏春秋曰：昔殷汤克夏桀而天下大
旱，三年不收，汤乃以身祷於桑林曰：“余一人有罪，无及万方，万方有罪，在
余一人，无以一人之不敏，使上帝毁伤民之大命。”汤於是剪其发，攦其爪，
自以为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚悦。雨乃大至。】行止有道，启塞有期。我
师遗训，不怨不尤，委命恭己，我又何辞？辞穷路单，将反初节，综坟典之流芳，
寻孔氏之遗艺，缀微辞以存道，宪先轨而投制，韪叔肸之优游，美疏氏之遐逝，
收止足以言归，汎皓然以容裔，欣环堵以恬娱，免咎悔於斯世，顾兹心之未泰，
惧末涂之泥滞，仍求激而增愤，肆中怀以告誓。昔九方考精於至贵，秦牙沈思於
殊形；【淮南子曰：秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”
对曰：“良马者，可以形容筋骨相也。相天下之马者，若灭若没，若失若亡，其
一若此马者，绝尘卻辙。臣之子皆下才也，可告以良马而不可告以天下之马。天
下之马，臣有所与共儋缠采薪九方堙，此其相马，非臣之下也，请见之。”穆公
见之，使之求马，三月而反，报曰：“已得马矣，在於沙丘。”穆公曰：“何马
也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不悦，召伯乐而问之曰：
“败矣，子之所使求马者也！毛物牝牡尚弗能知，又何马之能知？”伯乐喟然太
息曰：“一至此乎！是乃所以千万【里】臣而无数者也。若堙之所观者天机也，
得其精而忘其粗，在其内而忘其外，见其所见而不见其所不见，视其所视而遗其
所不视，若彼之所相者，乃有贵乎马者。”马至，而果天下之马也。淮南子又曰：
伯乐、寒风、秦牙、葛青，所相各异，其知马一也；盖九方观其精，秦牙察其形。】
薛烛察宝以飞誉，【越绝书曰：昔越王句践有宝剑五枚，闻於天下。客有能相剑
者名薛烛，王召而问之：“吾有宝剑五，请以示子。”乃取豪曹、臣阙，薛烛曰：
“皆非也。”又取纯钩、湛卢，烛曰：“观其剑钞，烂烂如列宿之行，观其光，
浑浑如水之将溢于塘，观其文，涣涣如冰将释，此所谓纯钩邪？”王曰：“是也。”
王曰：“客有直之者，有市之乡三，骏马千匹，千户之都二，可乎？”薛烛曰：
“不可。当造此剑之时，赤堇之山破而出锡，若邪之谿涸而出铜，雨师扫洒，雷
公击鼓，太一下观，天精下之，欧冶乃因天之精，悉其伎巧，一曰纯钩，二曰湛
卢。今赤堇之山已合，若邪之谿深而不测，欧冶子已死，虽倾城量金，珠玉竭河，
独不得此一物。有市之乡三，骏马千匹，千户之都二，亦何足言与！”】瓠梁讬
弦以流声；【淮南子曰：瓠巴鼓瑟而鲟鱼听之。又曰：瓠梁之歌可随也，而以歌
者不可为也。】齐隶拊髀以济文，【臣松之曰：按此谓孟尝君田文下坐客，能作
鸡鸣以济其厄者也。凡作鸡鸣，必先拊髀，以效鸡之拊翼也。】楚客潜寇以保荆；
【淮南子曰：楚将子发好求技道之士。楚有善为偷者，往见曰：“闻君求技道之
士，臣偷也，愿以技备一卒。”子发闻之，衣不及带，冠不暇正，出见而礼之。
左右谏曰：“偷者，天下之盗也，何为礼之？”君曰：“此非左右之所得与。”
后无几何，齐兴兵伐楚。子发将师以当之，兵三卻。楚贤大夫皆尽其计而悉其诚，
齐师愈强。於是卒偷进请曰：“臣有薄技，愿为君行之。”君曰“诺”。偷即夜
出，解齐将军之帐，而献之子发。子发使人归之，曰：“卒有出采薪者，得将军
之帐，使使归於执事。”明日又复往取枕，子发又使归之。明日又复往取簪，子
发又使归之。齐师闻之大骇，将军与军吏谋曰：“今日不去，楚军恐取吾头矣！”
即旋师而去。】雍门援琴而挟说，【桓谭新论曰：雍门周以琴见，孟尝君曰：
“先生鼓琴，亦能令文悲乎？”对曰：“臣之所能令悲者，先贵而后贱，昔富而
今贫，摈压穷巷，不交四
