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贞观政要-第1部分

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《贞观政要》


原序

有唐良相曰侍中安阳公、中书令河东公,以时逢圣明,位居宰辅,寅亮帝道,

弼谐王政,恐一物之乖所,虑四维之不张,每克己励精,缅怀故实,未尝有乏。

太宗时政化,良足可观,振古而来,未之有也。至於垂世立教之美,典谟谏奏之

词,可以弘阐大猷,增崇至道者,爰命不才,备加甄录,体制大略,咸发成规。

於是缀集所闻,参详旧史,撮其指要,举其宏纲,词兼质文,义在惩劝,人伦之

纪备矣,军国之政存焉。凡一帙一十卷,合四十篇,名曰《贞观政要》。庶乎有

国有家者克遵前轨,择善而从,则可久之业益彰矣,可大之功尤著矣,岂必祖述

尧、舜,宪章文、武而已哉!其篇目次第列之于左。

卷一 君道第一(凡五章)

贞观初,太宗谓侍臣曰:“为君之道,必须先存百姓,若损百姓以奉其身,

犹割股以啖腹,腹饱而身毙。若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治

而下乱者。朕每思伤其身者不在外物,皆由嗜欲以成其祸。若躭嗜滋味,玩悦声

色,所欲既多,所损亦大,既妨政事,又扰生民。且复出一非理之言,万姓为之

解体,怨讟既作,离叛亦兴。朕每思此,不敢纵逸。”谏议大夫魏徵对曰:“古

者圣哲之主,皆亦近取诸身,故能远体诸物。昔楚聘詹何,问其理国之要。詹何

对以修身之术。楚王又问理国何如?詹何曰:‘未闻身理而国乱者。”陛下所明,

实同古义。”

贞观二年,太宗问魏徵曰:“何谓为明君暗君?徵曰:“君之所以明者,兼

听也;其所以暗者,偏信也。《诗》云:‘先人有言,询於刍荛。’昔唐、虞之

理,辟四门,明四目,达四聪。是以圣无不照,故共、鲧之徒,不能塞也;靖言

庸回,不能惑也。秦二世则隐藏其身,捐隔疏贱而偏信赵高,及天下溃叛,不得

闻也。梁武帝偏信朱异,而侯景举兵向阙,竟不得知也。隋炀帝偏信虞世基,而

诸贼攻城剽邑,亦不得知也。是故人君兼听纳下,则贵臣不得壅蔽,而下情必得

上通也。”太宗甚善其言。

贞观十年,太宗谓侍臣曰:“帝王之业,草创与守成孰难?”尚书左仆射房

玄龄对曰:“天地草昧,群雄竞起,攻破乃降,战胜乃克。由此言之,草创为难。”

魏徵对曰:“帝王之起,必承衰乱。覆彼昏狡,百姓乐推,四海归命,天授人与,

乃不为难。然既得之后,志趣骄逸,百姓欲静而徭役不休,百姓凋残而侈务不息,

国之衰弊,恒由此起。以斯而言,守成则难。”太宗曰:“玄龄昔从我定天下,

脩尝艰苦,出万死而遇一生,所以见草创之难也。魏徵与我安天下,虑生骄逸之

端,必践危亡之地,所以见守成之难也。今草创之难,既已往矣,守成之难者,

当思与公等慎之。

贞观十一年,特进魏徵上疏曰:

臣观自古受图膺运,继体守文,控御英雄,南面临下,皆欲配厚德於天地,

齐高明於日月,本支百世,传祚无穷。然而克终者鲜,败亡相继,其故何哉?所

以求之,失其道也。殷鉴不远,可得而言。

昔在有隋,统一寰宇,甲兵强锐,三十馀年,风行万里,威动殊俗。一旦举

而弃之,尽为他人之有。彼炀帝岂恶天下之治安,不欲社稷之长久,故行桀虐,

以就灭亡哉!恃其富强,不虞后患。驱天下以从欲,罄万物而自奉,采域中之子

女,求远方之奇异。宫苑是饰,台榭是崇,徭役无时,干戈不戢。外示严重,内

多险忌,谗邪者必受其福,忠正者莫保其生。上下相蒙,君臣道隔,民不堪命,

率土分崩。遂以四海之尊,殒於匹夫之手,子孙殄绝,为天下笑,可不痛哉!

圣哲乘机,拯其危溺,八柱倾而复正,四维弛而更张。远肃迩安,不逾於期

月;胜残去杀,无待於百年。今宫观台榭,尽居之矣;奇珍异物,尽收之矣;姬

姜淑媛,尽侍於侧矣。四海九州,尽为臣妾矣。若能鉴彼之所以失,念我之所以

得,日慎一日,虽休勿休,焚鹿台之宝衣,毁阿房之广殿,惧危亡於峻宇,思安

处於卑宫,则神化潜通,无为而治,德之上也。若成功不毁,即仍其旧,除其不

急,损之又损。杂茅茨於桂栋,参玉砌以土堦,悦以使人,不竭其力,常念居

之者逸,作之者劳,亿兆悦以子来,群生仰而遂性,德之次也。若惟圣罔念,不

慎厥终,忘缔构之艰难,谓天命之可恃,忽采椽之恭俭,追雕墙之靡丽,因其基

以广之,增其旧而饰之,触类而长,不知止足,人不见德,而劳役是闻,斯为下

矣。譬之负薪救火,扬汤止沸,以暴易乱,与乱同道,莫可测也,后嗣何观!夫

事无可观则人怨,人怨则神怒,神怒则灾害必生,灾害既生,则祸乱必作,祸乱

既作,而能以身名全者鲜矣。顺天革命之后,将隆七百之祚,贻厥子孙,传之万

叶,难得易失,可不念哉!

是月,徵又上疏曰:

臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必

积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下

愚,知其不可,而况於明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,

永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根

以求木茂,塞源而欲流长者也。

凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克

终者盖寡,岂取之易而守之难乎?昔取之而有馀,今守之而不足,何也?夫在殷

忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为

行路。虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,

可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎,奔车朽索,其可忽乎!

君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思

谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始

而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以

谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,宏兹九德,简能而任之,择善而从

之。则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,君臣无

事,可以尽豫游之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,

代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉!

太宗手诏答曰:

省频抗表,诚极忠款,言穷切至。披览忘倦,每达宵分。非公体国情深,启

沃义重,岂能示以良图,匡其不及。朕闻晋武帝自平吴已后,务在骄奢,不复留心

治政。何曾退朝谓其子劭曰:“吾每见主上不论经国远图,但说平生常语,此非

贻厥子孙者,尔身犹可以免。”指诸孙曰:“此等必遇乱死。”及孙绥,果为淫

刑所戮。前史美之,以为明於先见。朕意不然,谓曾之不忠其罪大矣。夫为人臣,

当进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶,所以共为理也。曾位极台司,名

器崇重,当直辞正谏,论道佐时。今乃退有后言,进无廷诤,以为明智,不亦谬

乎!危而不持,焉用彼相?公之所陈,朕闻过矣。当置之几案,事等弦、韦。必

望收彼桑榆,期之岁暮,不使康哉良哉,独美於往日,若鱼若水,遂爽於当今。

迟复嘉谋,犯而无隐。朕将虚襟静志,敬伫德音。

贞观十五年,太宗谓侍臣曰:“守天下难易?”侍中魏徵对曰:“甚难。”

太宗曰:“任贤能、受谏诤,即可,何谓为难?”徵曰:“观自古帝王,在於忧

危之间,则任贤受谏。及至安乐,必怀宽怠,言事者惟令兢惧,日陵月替,以至

危亡。圣人所以居安思危,正为此也。安而能惧,岂不为难?”

卷一 政体第二(凡十四章)

贞观初,太宗谓萧瑀曰:“朕少好弓矢,自谓能尽其妙。近得良弓十数,以

示弓工。乃曰:‘皆非良材也。’朕问其故,工曰:‘木心不正,则脉理皆邪,

弓虽刚劲而遣箭不直,非良弓也。’朕始悟焉。朕以弧矢定四方,用弓多矣,而

犹不得其理。况朕有天下之日浅,得为理之意,固未及於弓,弓犹失之,而况於

理乎?”自是诏京官五品以上,更宿中书内省。每召见,皆赐坐与语,询访外事,

务知百姓利害,政教得失焉。

贞观元年,太宗谓黄门侍郎王珪曰:“中书所出诏敕,颇有意见不同,或兼

错失而相正以否。元置中书、门下,本拟相防过误。人之意见,每或不同,有所

是非,本为公事。或有护己之短,忌闻其失,有是有非,衔以为怨。或有苟避私

隙,相惜颜面,知非政事,遂即施行。难违一官之小情,顿为万人之大弊。此实

亡国之政,卿辈特须在意防也。隋日内外庶官,政以依违,而致祸乱,人多不能

深思此理。当时皆谓祸不及身,面从背言,不以为患。后至大乱一起,家国俱丧,

虽有脱身之人,纵不遭刑戮,皆辛苦仅免,甚为时论所贬黜。卿等特须灭私徇公,

坚守直道,庶事相启沃,勿上下雷同也。”

贞观二年,太宗问黄门侍郎王珪曰:“近代君臣治国,多劣於前古,何也?”

对曰:“古之帝王为政,皆志尚清静,以百姓之心为心。近代则唯损百姓以適其

欲,所任用大臣,复非经术之士。汉家宰相,无不精通一经,朝廷若有疑事,皆

引经决定,由是人识礼教,理致太平。近代重武轻儒,或参以法律,儒行既亏,

淳风大坏。”太宗深然其言。自此百官中有学业优长、兼识政体者,多进其阶品。

累加迁擢焉。

贞观三年,太宗谓侍臣曰:“中书、门下,机要之司。擢才而居,委任实重。

诏敕如有不稳便,皆须执论。比来惟觉阿旨顺情,唯唯苟过,遂无一言谏诤者,

岂是道理?若惟署诏敕、行文书而已,人谁不堪?何烦简择,以相委付?自今诏

敕疑有不稳便,必须执言,无得妄有畏惧,知而寝默。”

贞观四年,太宗问萧瑀曰:“隋文帝何如主也?”对曰:“克己复礼,勤劳

思政,每一坐朝,或至日昃,五品已上,引坐论事,宿卫之士,传飱而食,虽

性非仁明,亦是励精之主。”太宗曰:“公知其一,未知其二。此人性至察而心

不明。夫心暗则照有不通,至察则多疑於物。又欺孤儿寡妇以得天下,恒恐群臣

内怀不服,不肯信任百司,每事皆自决断,虽则劳神苦形,未能尽合於理。朝臣

既知其意,亦不敢直言。宰相以下,惟承顺而已。朕意则不然,以天下之广,四

海之众,千端万绪,须合变通,皆委百司商量,宰相筹画,於事稳便,方可奏行。

岂得以一日万机,独断一人之虑也。且日断十事,五条不中,中者信善,其如不

中者何?以日继月,乃至累年,乖谬既多,不亡何待?岂如广任贤良,高居深视,

法令严肃,谁敢为非?”因令诸司,若诏敕颁下有未稳便者,必须执奏,不得顺

旨便即施行,务尽臣下之意。

贞观五年,太宗谓侍臣曰:“治国与养病无异也。病人觉愈,弥须将护,若

有触犯,必至殒命。治国亦然,天下稍安,尤须兢慎,若便骄逸,必至丧败。今

天下安危,系之於朕。故日慎一日,虽休勿休。然耳目股肱,寄於卿辈,既义均

一体,宜协力同心,事有不安,可极言无隐。傥君臣相疑,不能脩尽肝膈,实为

国之大害也。”

贞观六年,太宗谓侍臣曰:“看古之帝王,有兴有衰,犹朝之有暮,皆为蔽

其耳目,不知时政得失,忠正者不言,邪诌者日进,既不见过,所以至於灭亡。

朕既在九重,不能尽见天下事,故布之卿等,以为朕之耳目。莫以天下无事,四

海安宁,便不存意。可爱非君,可畏非民。天子者,有道则人推而为主,无道则

人弃而不用,诚可畏也。”魏徵对曰:“自古失国之主,皆为居安忘危,处理忘

乱,所以不能长久。今陛下富有四海,内外清晏,能留心治道,常临深履薄,国

家历数,自然灵长。臣又闻古语云:‘君,舟也;人,水也。水能载舟,亦能覆

舟。’陛下以为可畏,诚如圣旨。”

贞观六年,太宗谓侍臣曰:“古人云:‘危而不持,颠而不扶,焉用彼相?’

君臣之义,得不尽忠匡救乎?朕尝读书,见桀杀关龙逄,汉诛黾错,未尝不废书

叹息。公等但能正词直谏,裨益政教,终不以犯颜忤旨,妄有诛责。朕比来临朝

断决,亦有乖於律令者。公等以为小事,遂不执言。凡大事皆起於小事,小事不

论,大事又将不可救,社稷倾危,莫不由此。隋主残暴,身死匹夫之手,率土苍

生,罕闻嗟痛。公等为朕思隋氏灭亡之事,朕为公等思龙逄、晁错之诛,君臣保

全,岂不美哉!”

贞观七年,太宗与秘书监魏徵从容论自古理政得失,因曰:“当今大乱之后,

造次不可致化。”徵曰:“不然,凡人在危困,则忧死亡。忧死亡,则思化。思

化,则易教。然则乱后易教,犹饥人易食也。”太宗曰:“善人为邦百年,然后

胜残去杀。大乱之后,将求致化,宁可造次而望乎?”徵曰:“此据常人,不在

圣哲。若圣哲施化,上下同心,人应如响,不疾而速,期月而可,信不为难,三

年成功,犹谓其晚。”太宗以为然。封德彝等对曰:“三代以后,人渐浇讹,故

秦任法律,汉杂霸道,皆欲理而不能,岂能化而不欲?若信魏徵所说,恐败乱国

家。”徵曰:“五帝、三王,不易人而化。行帝道则帝,行王道则王,在於当时

所理,化之而已。考之载籍,可得而知。昔黄帝与蚩尤七十馀战,其乱甚矣,

既胜之后,便致太平。

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