婚恋物语-第57部分
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问题是，中国五千年传统文化中有这种高贵情操的人并不太多：古时候得一人焉，曰宋弘先生；今时候得一人焉，曰胡适先生。而大多数人们，都是见了新的忘旧的，见了美的忘丑的，见了年轻的忘年老的，见了识字的忘了不识字的。刘秀先生引用的是一世纪时谚语，呜呼，大人先生常叹“人心不古”，一世纪距今一千九百余年，不能算不古吧，而谚语乃长期观察世情的结晶，恐怕前二十三世纪尧之世，便已如此。这种感情上的毛病，植根于生物的本性之中，与生俱来，根深蒂固，简直很难医治复好。记不得是什么书上，有这么一则故事，一对恩爱异常的丐夫丐妇，男的吃了一顿饱饭后，躺到破庙台阶上呼呼大睡，梦见一位神仙，普度众生，就上前哀求，神仙曰：“你想要啥？”乞丐曰：“我吃残茶剩饭，太昔了嘴。”神仙乃赐给他一张吃山珍海味的嘴。乞丐曰：“我穿破烂衣服，太苦了身。”神仙乃赐给他穿绫罗绸缎的身。乞丐曰：“我东奔西走，太苦了腿。”神仙乃赐给他两只坐轿子和坐汽车的腿。乞丐曰：“我没有学问，太苦了脑。”神仙乃赐给他学富五车的脑。他正打算再要什么，忽然惊醒，见丐妇正其旁，乃用英语问曰：“壶啊尔油？”既惊自己果然学富五车，乃大意曰：“我已了不起啦，马上就去美国讲学，回来后领学术奖金，和洋人打高尔夫球矣。陪伴我的乃如花似玉的美人，不能再要你这个黄脸婆，要滚快滚，免得我动杀机。”
丐妇给了他一耳光，他才恍然大悟，竟是一个梦；诘得其由，丐妇叹曰：“可惜那神仙没赐给你辉煌腾达的命。”吁，险哉，幸亏那神仙没赐给他辉煌腾达的命，夫妻仍是夫妻，恩爱仍然逾恒，否则丐妇准宣告破产。
这则故事的意义深而且长，往仔细处一想，忍不住为天下所有为夫牺牲的女子，洒一把辛酸热泪。柏杨先生说这些，并不是专门干泄气勾当平长入”社会主义。经济学上歪曲和反对马克思的劳动价值，煽动太太小姐们不要帮助丈夫和男友上进，一则我的目的并不是如此，二则即令我的目的是如此，也煽动不了。盖爱情能使人发昏，包括秦香莲女士在内，哪一个太太小姐事前知道恩爱丈夫会动脚乎？她们不但不相信有这个可能，而且还认为她丈夫或男友是天下唯一的情种，绝不会变心，一旦抖了起来，自己便有福可享，而且还可以向人骄傲曰：“人人都说他没有出息，独我慧眼识英雄。”对柏杨先生的话，则嗤之以鼻曰：“我的丈夫明明是胡适，你硬要说他是陈世美，你不是混蛋是啥？”
我们的目的在于说明世界上确实有这种对妻子忘恩负义的丈夫，而且颇为普遍。诚如刘秀先生所云：这是人之常情。防止这种人之常情的法宝，靠钢铡没有用，靠道德的制裁也没有用——不是说没有小用，对儒夫固有小用，而是说没有大用。靠丈夫指天发誓也没有用，盖天下只有爱情的誓最不值钱，五分洋钿就能买一火车，不可不察。尤其糟糕的是，他发誓的当时，却是真心真意，所以就是察也无从察。
问题在于丈夫成功之后，形势比人强，他需要的不再是刻苦耐劳、蓬头垢面的妻子，而是花枝招展、雍容华贵、“拿得出去”、“不丢他的人”的妻子。在华盖云集之际，国宴私聚之时，飞机场上，促膝室中，他要他的太太继续助他一臂，不但增其光彩，并且如虎添翼，进而跟高阶层，甚至跟洋大人拉上关系，以便更阔。共患难之妻，彼时色衰气粗，往往难当此重责大任。古之人妻不出门户，而且有“如夫人”制度可以补救，问题还小；今之人短兵相接，恐怕只有请她走路一途。
柏杨先生不是故为男人开脱，幸福和开脱不开脱没有关系，而只是说明人性如此。解决之道，在于做妻子的自身。呜呼，当你为夫牺牲时本本出发是两条对立的思想路线。提出“没有调查，就没有，千万要在牺牲中努力保持自己的容颜和不断提高自己的知识水准，以便等他阁下耀武扬威时，派上用场，否则恐怕是非被驱逐出境不可。
霹雳船问题
《夏日烟云》是一部好电影，演的是一个老处女的形成和她的挣扎，为世人提出很多霹雳般的问题。身为父母的人，不可不看；身为儿女的人，更不可不着；未结婚的女孩子们，无论如何，都要去欣赏；结了婚的朋友，即令卖掉袜子，也应去挤上一场。假使你还没有穷到看不起两场的话，则不妨再看一场，包你有重要收获。
柏杨先生最喜欢看的电影，第一西部武打，第二侦探间谍，第三战争，第四科学怪片（如北极有一个千年毒龙等等），看了便非常过瘾。“等而求其上”，才看文艺片焉，但誓死不看悲剧。有些人可从悲剧中产生喜感，柏杨先生却没有这种道行，看悲剧准老泪纵横，三天都不舒服。故敢向有同一毛病的朋友推介《夏日烟云》，它只教你叹，绝不惹你哭。
据说有这么一则故事，清王朝中叶，两江总督陶澍先生的女婿胡林翼先生，当他尚是一个年轻秀才时，见了岳父大人，当然规规矩矩地作圣贤状，但背了岳父大人，却心猿意马，跃跃欲试。自有人把小报告打给老头，任何人都以为老头一听，一定勃然大怒，可是陶澍先生不但没有勃然大怒，反而命贴身家人，领着他的女婿，去娼寮乱嫖，去赌场乱赌，去和流氓交朋友花天酒地。老太太和女儿站到一条线上，向“老糊涂”大问罪之师，陶老先生答曰：“你们懂个啥，男人总要有一个荒唐阶段，乱七八糟，无所不为。大清王朝严禁大臣涉足花柳，而女婿将来一定位至一品，现在应教他荒唐个够，使他成为过来之人，将来视任何刺激诱惑都如尘土矣。如果不让他荒唐，一旦他当了大臣，受不了刺激诱惑，无人可以管他，到那时荒唐起来，就打碎沙锅啦。”
这故事是不是仅是传说，抑或真有其事，我们不知道，但他的理论和《夏日烟云》给我们的启示，却是的。对人情世故没有勇敢而入微的观察先知先觉指认识事物先于众人的人。语出《孟子·万章，那就是说，一个脑筋已僵化了的酱萝卜，他便是活到三千岁，对人生都不会有什么见解。柏杨先生有一个侄孙女焉，今年二十有四，她父母为她的婚姻着急，我也经常催她快嫁，她曰：“我要找一个从没有恋过爱，从没有赌过博，从没有跟别的女人泡过，从没有打过架，从不说谎，也从不吸烟渴酒的男人，迄今尚未遇到。”柏杨先生大惊曰：“看样子你不是挑个男人结婚，过幸福生活，而是挑个男人送到圣人庙吃冷猪肉。你一定得罪了托塔李天王，才把这可怕的观念放到你脑子里，让你完蛋。”
举了这个例子，并不是说柏杨先生主张每一个年轻朋友都要去荒唐如仪，不荒唐的话便痛打三十大板。而是说，年轻时荒唐，并不影响年老时伟大。几乎每一个伟大人物，都有其不堪写到传记上的荒唐往事。《夏日烟云》里的男主角，是一个典型的乱七八糟，可是一旦父亲去世，责任落到府上，便成为迥然不同的另一个人，对过去他死都不肯去的传染病医院，毅然前往，俗云“浪子回头金不换”，此之谓也。
我不知道世人注意到一点没有，“少年老成”是一种不妙的现象，那种人最为上一代的老头所欣赏，其行必规，其动必矩。别的人去泡女人，独他道貌岸然，若不闻焉，挑女婿也好，嫁丈夫也好，找到这种人，难道还有错哉？可是，问题往往就出在这种人头上。盖少年老成的人，将来只有两条路好走：一条路是庸庸碌碌，到老到死啥出息都没有，盖他对刺激之来，反应迟钝，且胆小如鼠，一个平凡的中级职员便到了头矣；一条路则是“倒开花”，到了临老，竟荒唐起来。昔韩复榘先生归顺中央，政府把他接到汉口小住，那份招待不用说啦，韩公叹曰：“俺如今才知人间还有艳福也。”呜呼，我有一个朋友，在洋大人之国时，见了女人脸都会红，别人花天酒地，独他闭门读书，众人对他，无不起敬。如此这般，一直到他官拜某省厅长之职，竟跟他办公室的下女恋起了爱，大概和韩复榘先生当年之叹一样，活了一辈子才知道人生竟有如此奇妙乐趣，不要说厅长算屁，便是江山都算屁。结果他垮了台，天天偕下女和其夫人打架度日。
任何男人都有暇疵，没有暇疵的男人不但是不存在的（假使有这种男人的话，他必须感谢上帝替他保密得好），且如上面所言，也是危险之物。一个女孩子竟打算挑一个没有暇疵的丈夫法要求从相互关系的具体的发展中来全面地估计这种关系，，那种怪念头不是害她是啥？而一个做父亲的挑选女婿，如果不能回想自己当年种种，也打算挑一个无暇疵的男人，那就更糟糕。《夏日烟云》女主角之父，就是这种典型的道貌岸然老头，谁都不能说他不爱他的女儿，然而爱之恰恰害之，他以苛刻的条件，把女儿活生生地逼成老处女，到后来更逼得她像妓女一样跟不三不四的野男人勾搭。此类老头是幸福婚姻的最大障碍，而今社会上此类老头固多的是，所以天下总不能太平。他们如果能看一下这场电影，当面戳穿了假面具，或许能好一点。
世界上没有圣人，无论择夫择婿，都宜不咎既往，苦苦记住他当年某一件坏招，终身不忘，那是法官的事，不是老丈人、丈母娘的事，也不是妻子的事。
我不认识《夏日烟云》的导演，假使我认识他的话，一定推荐他去领诺贝尔奖，盖他挑选女主角真是挑得奇妙。没有见过老处女的人，看一下该电影，就知道老处女的嘴脸是啥。老处女和老光棍一样，有很多麻烦。不过男人消遣去处较多，心理影响尚少。女人的生活天地较小，一旦过了三十五（我敢和你赌一块钱，那女主角绝对在三十五以上），便像吃了耗子药，非紧张不可。老处女跟传统圣崽有异曲同工之处，那就是满脑子都是对“性”的憧憬，在“性”感受方面，较普通凡夫俗子的反应更为敏锐。好比说，普通人看见女人穿四角裤，啥也没啥，老处女和圣崽，便双手掩面，脸色大变，盖心里受不了也。年轻的男女在深夜僻静的地方谈情说爱，天晓得他们搞些啥，老处女和圣崽，立即失惊打怪，斥他们为“禽鲁”。小题大做，事情就非复杂不可，正常人怎能不一见老处女和圣崽便烦哉？幸好现在台湾男多女少，女人最吃得香，对此总算尚无可惧。
父母自己的好恶或自私，强插一脚到儿女的婚姻之中，有时候还拼其老命，甚至出卖人格去破坏，我们称之为亲情的谋杀。《夏日烟云》女主角有一次向其母哭号而言曰：“我为了你把青春都埋葬啦。”真是一字一泪。那位当牧师的老头看不惯男主角的荒唐三世说儒家公羊学派关于历史演变的思想。指“据乱，其顽强的程度，教人咬牙。当男主角改邪归正，回乡受到盛大欢迎时，别的人都很欢喜。即令站在牧师立场，对找回来的迷途羔羊，也应高兴，可是老头不然，那位身为圣职的人，叛变了基督，身为父亲的人，陷害了女儿。他竟“嫉恶如仇”地继续敌视，遂使我们有电影可看。
女主角明明是牧师的女儿，因母亲害病之故，几年来一直担起牧师妻子的责任，在那三口人冷落的家庭中，父亲离不开女儿，于是老头就千方百计留女儿不嫁。留女儿不嫁当然说不出口，他只好大放烟幕，对男人左挑右挑，一直挑光为止，真是狗娘养的也。
然而，即令老头不是那么心怀叵测，他想找一个毫无暇疵的男人也不可能。当男主角浪子回头后去拜访女儿时，他竟不招待；当女儿问他男主角问她了没有，他竟答“没有”，一片私心，怕女儿嫁他。如果那时老头像一个真正基督徒一样，展开双臂欢迎重新做人的世侄，或像一个真正的父亲一样，考虑到女儿的幸福，使他们见面，当另是一个局面。
阔易夫
关于“贵易交，富易妻”，实在是一种使人泪流满面的悲剧，古典小说上常有的“花园赠金，高中状元，奉旨完婚”的夫妇，我总担心他们婚后的生活如何。做丈夫的一旦抖了起来，当日视为天仙的小姐不过是一个土豹子，再在官场中一混，眼界大开，势将春色四溢。男人对发妻的负义，几乎属于天赋异禀，越是大家伙越是喜欢干些对不起贫苦老伴的勾当。连司马相如先生跟卓文君女士之恋，都跳不出这个窠臼。卓女士为了司马相如先生，可以说受尽委屈，司马先生穷得连送到绞架上都绞不出一滴油水，逼得卓女士不得不去当女招待。我想如果把他们花前月下，牛衣对泣时的海誓山盟录音下来，仅录音带恐怕都能装一卡车，其中一定有许多：“我永远爱你！”“我不但爱你，还感激你！”“你是我的爱人，更是我的恩人！”“海枯石烂，爱你的心不变，我愿为你死。”卓文君女士听了后如醉如痴，才欣欣然为他团团转。如果不相信他那一套，她能为他抛头露面，又能跟他过穷日子哉？然而，司马相如先生一旦有了官兼有了钱，照样冒出臭男人的老毛病，虽没有恶劣到把她推出门外，却硬是想讨一个更美更娇的小老婆，卓文君女士乃写了一篇《白头吟》，以诗代泪，你说惨不惨也。史书上说司马相如先生看了那首诗后，良心发现，不再胡思乱想；柏杨先生却觉得恐怕还是问题重重，盖臭男人一旦动了歪念，简直是连城墙都挡不住。
