婚恋物语-第61部分
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离婚案男主角，年老续弦，似乎有很多人不谅，甚至认为上了年纪，仍想老婆，简直羞也羞也。说这种话的人应打四十大板，以示薄惩。呜呼，别看毛头小伙子瞧见漂亮小姐那股晕头转向的表情，以为只有年轻人才迫切需要配偶，老头连咳嗽都能咳岔了气，还要太太干啥？凡有如此看法的朋友，脑筋里“性”的观念准占第一位。问题却固不在“性”上也，盖人越到老年，越是需要伴侣。年轻时海阔天空，除了工作外，剩下的时间，既吹牛又打架，既闹事又恋爱，横冲直撞了一天，晚上往床上一躺，立刻呼呼入睡。到了中年，娶妻生子，上班时候，为了事业，忙得团团乱转，下班之后，搂搂娇妻，抱抱爱子，没有娇妻爱子的，泡泡酒家，找找捞女，再不然赌赌博，跳跳舞，看看电影，逛逛风景名胜，瞻望前途，雄心勃勃，恨不得马上拔剑而起，教天下人一齐瞪眼。
而老年人便不行啦，纵然想谈恋爱，不但没有理想的对象，也没有那种肉麻的心情。纵然想去跳舞，咦能革命和文化革命是社会主义革命成功的保证。，不要说跳啦，小心翼翼在平地上走路还栽斤斗哩。至于事业，事业已经成为过去，像浮士德先生一样，写了几百本震世名著，有啥用场乎耶？美国迈阿密有个退休了的银行董事长，他天天坐在阳台上远眺吞没了他一生的那座巍峨银行，往往落泪，孙女问他为啥，他曰：“那个建筑物太残酷矣。”有孙女还算高级的。有些老头，儿子大啦，远走高飞，孙女孙子跟着他们父母，谁还理老头哉？就是哭死阳台之上，都无人知也。
老年人最大的威胁是寂寞，最大的恐惧也是寂寞。中国圣人有句最狗屎的话是，对想动一动的朋友，往往破口骂之曰“不甘寂寞”，好像他阁下就颇甘寂寞似的。呜呼，人是一种社会动物，谁都不甘寂寞，寂寞不但是一种痛苦，也是一种可怖的苦刑。监狱里的死囚，老命马上都没有啦，还怕别的乎？一旦他阁下发起神勇，在牢里再杀了人，那才是最麻烦的事，反正他已死了个铁定，多杀一个，还不是白饶一个？监狱对这种朋友的处罚是，把他阁下单独关到一间囚房，除了四壁高墙和小小窗口的青天浮云外，啥都看不见，不要说看不见人啦，连送饭的都看不见，因饭是被一根棍子从地窗口捅进来的也。有些忙碌终日的苦命朋友，一听有此奇景，可能笑得嘴都合不住曰：“那地方也不错呀，要是换了我，我天天睡大觉。”这是少不更事的话，睡觉这玩艺也不简单，缺它的时候，恨不得一睡三年，可是它本身有个极限，睡过了这个极限，就再睡不着矣。否则的话，坐牢的朋友吃了就睡，睡了就吃，岂不是福气冲了天欤？问题就发生在睡不着上，越是想睡，越睡不着，寂寞的痛苦，像毒蛇一样，钻人心窝。君看过《天下一家》乎？作者是一位乔治亚人，他迁到美国后，忽然有一天，自己发了狂，走遍各州去找同乡，他曰：“我什么都不要，我只要听别人对我讲一句乔治亚话！”这种寂寞是心灵深处的，和孤室死囚，并无二致。
不但老年人，儿童最大的威胁和最大的恐惧也是寂寞。总是记得童年的父母，他们的孩子有福啦，而做父母的往往忘掉了他阁下尚是孩子时，渴望爱抚的往事。一旦孩子要他抱，要他陪着床上翻斤斗，就火气上升，吼曰：“要什么玩具有什么玩具，要吃什么有什么，你为啥不去独自玩？”他已忘了孩子的寂寞。柏杨先生有一天去朋友家串门，亲自目睹，一幕天伦温情，主人的一位三岁顽童在院子里玩尿泥，正玩得一头一脸，十分有劲，忽然抬头，唤了一声，“妈！”主妇在厨房应曰：“嗯。”过了一会，顽童又抬头，又唤了一声：“妈！”主妇在厨房又应曰：“嗯。”接着又玩，一会之后，顽童阁下又抬头唤曰：“妈！”主妇照例应曰：“嗯。”如此这般，他不时地唤，她不时地应，有时还加上点花边新闻，像：“乖乖，好好玩。”“妈在这里。”肉麻兮兮。
孩子这种无聊而单调的举动，如果冷眼旁观，实在索然无味，没啥意思，而且还会觉得该一老一小“奖作为圣人品格的基本规范。又以为：“惟君子积刚以因，好像有点神经病。咦，无他，孩子不断唤“妈”，不是有什么要求，而是内心感到寂寞，他乱叫的目的，就是要听一听母亲的声音，他只要知道妈妈在他身旁就够啦。
婚变
一个人对影响自己声誉的事，天经地义地最好不要做。问题是，离婚并不影响声誉，只有酱缸蛆才认为离婚影响声誉，也只有硫磺虫才用离婚攻击别人的声誉。中国古时候是不承认离婚的，而只承认七出之条，所以吾友朱买臣先生的妻子要跟他散伙，并不能站在平等地位离婚，而只能逼着丈夫写“休书”。这就跟学堂和学生的关系一样，学堂可以开除学生，学生不能开除学堂，丈夫可以“休”妻子，妻子不能“休”丈夫。学生当然可以开除学堂，但他总不能在他寝室门口贴张布告，说他把学堂开除啦。即令他贴啦也没有用，必须等到学堂把他开除，他才算正式丧失学籍。
朱夫人明明不是丈夫“休”她，而是她“休”丈夫的，但她却逼着丈夫“休”她，不明底蕴的人，仅凭形式，一定认为是丈夫把她踢走，而她阁下也可以凭着这张证明文件，到处委屈曰：“不是我不跟他过呀，是他不要我的呀，呜鸣呜……”呜呜呜者，鼻涕一把泪一把的喉音也。
然而，时代的巨轮已把这种畸形观念辗得粉碎，二十世纪一零年代以来，法律改变，不准乱“休”，要散伙就平等离婚。所以，蒋梦麟先生在众嘴吵闹中离了婚，并不影响他的声誉，不但不影响他的声誉，反而为中国人对婚姻纠纷的处理，立下一个崇高的榜样。他的智慧和抉择，他那种肯承认错误的高贵气质，以及他对那些落后观念唾弃的大无畏精神，更增加中国人对他的崇拜。
秦剑先生的婚变，不像蒋梦麟先生，蒋梦麟先生什么都不担心，而秦剑先生则什么都担心，不但担心影响他自己的声誉学院，加拿大多伦多大学、美国普林斯顿大学、哥伦比亚大，也担心影响他太太的声誉。虽然真相已经大白，虽然记者老爷又打自己的嘴已，证明他并没有卖这卖那，虽然他爽爽快快同意离婚，眼看着太太远走高飞，但他没有对太太有半言半语低毁的丑话。呜呼，如果换了柏杨先生，早骂起来大街，把踢我的那个死女人斗得一钱不值矣。君不见电影明星莫愁女士死后，她的前任丈夫把她的裸体照片都印到书上乎，只不过想步林黛女士丈夫的马蹄，赚几文钱而已。对照之下，秦剑先生的情操真挚而深远，已达到了有些人不能了解的境界矣。
这当然不是说林翠女士万罪集身，辜负了秦剑先生，夫妇们由二位一体，亲亲密密，过着过着，忽然你走你的阳光道，我走我的独木桥，当然可能是一个人好到了尖，而另一个人坏到了底，但更有可能是，双方共同促成。
世界上只有一个地方是一个人好到了尖，而别人坏到了底的，那就是官场。大家伙永远“天王圣明”，小喽罗永远“臣罪当诛”。君不见一副长对联乎，上联是恭维大家伙的，曰：“大人，大大人，大人高升，升到三十六青天，为玉皇太帝盖瓦。”下联是糟蹋小喽罗的，曰：“卑职，卑卑职，卑职该死，死在十八层地狱，替阎王老爷挖煤。”盖瓦者，比玉皇太帝还要高那么一级；挖煤者，真是不值钱到了底矣。
这副对联把官场中群崽乱舞的镜头，形容得淋漓尽致。夫官场是个最顶尖的权势崇拜狂的所在，不但权大理大，而且权大啦道德也高啦，自然非爬到玉皇大帝头上不可过程中的经济思想。这是一部通过论战的形式表述马克思主，权小的或没权的挨脚分子，只好钻在阎王老爷屁股底下，鬼鬼祟祟挖煤。
夫妇之间，很难这么一面倒，很难丈夫盖瓦而太太挖煤，同样也很难丈夫挖煤而太太盖瓦，假如真有这种节目，一个人凶暴得像魔鬼，一个人善良得像天使，恐怕他们很难离婚。正因为有时候对啦，有时候错啦，才会有社会新闻。
酱缸蛆总是念古的，不管这“古”是千百年前的古，或不过只是十年二十年前的“古”，反正只要是“古”，他就心向往之。一零年代以来，离婚的案件层出不穷，酱缸蛆就忍不住喟然叹曰：“人心坏啦，从前之世，哪有离婚这种伤风败俗之事。”从前之世，离婚当然很少，盖臭男人一手遮天，法律和道德不但允许他猛娶小老婆，还用实际行动鼓励他猛娶，女人如果反对丈夫娶小老婆，她就是“妒妇”，而妒妇是天地所不容，人人得而整之的焉。明王朝常遇春先生的太太就是一个这样的“妒妇”，朱元璋先生曾送了两位宫女给常遇春先生，常遇春先生连正眼都不敢看。有一天，大概实在心痒难熬，夸奖一句曰：“好白手。”好啦，常太太立刻下令把该二位宫女小姐的好白手砍掉，用金盘送给丈夫，以便他努力欣赏。常遇春先生这一惊非同小可，半天都魂不附体。正好朱元璋先生派人找他，他就去啦，却是心不在膛，精神恍惚，朱元璋先生疑心他要谋反哩，盘问之下，原来如此，大笑曰：“这简单得很，且请稍坐，我替你解决。”一会工夫，端来一碗汤，黏黏糊糊，浑浑淘淘，内容颇为复杂的样子，朱元璋先生曰：“喝吧，老哥，这是妒妇汤，滋味如何？”常遇春先生回到家里一看，太太没啦，原来朱元璋先生已把她大卸八块，剁成肉酱，赏给他阁下喝到尊肚里啦。
情杀
高雄又发生了情杀案，情节简单不过，一男热恋一女，那女子不肯嫁给他，他就杀了她全家，然后自己再把自己头上射一个洞。在报上看到这则消息，似乎有一种索然无味之感，盖情杀的内容差不多都千篇一律，好像从一个模子里浇出来的也，所以这种案件一天比一天不能叫座，报纸也因之有点厌倦。记得前年南投情杀案，报纸以头题出之；去年桃园情杀案，报纸以二题出之；今年这个情杀案，报纸便搬到版中央；明年恐怕将放到报尾巴，后年恐怕顶多两栏题甚至一栏题矣。
爱情之为物，一言难尽。一个男人竟会为一个女人发疯，我看全是上帝捣的鬼，他老人家当初如果不给人类以情愫，要想发疯亦发不起来疯也。你听说哪个男人为了爱一个金丝雀而发疯乎？
为一个女人发疯，固无足为奇焉，然而为了一个女人杀人如麻，便有研究的必要。每一次情杀案发生，社会上反应纷纷，高喊严惩凶手，治乱世用重典者有之，叹息人心不古、世风日下者有之，大骂凶手没良心、禽兽行为者有之。这些言论虽然很是热闹，但似乎对解决问题无大帮助。主张严厉惩凶，治乱世用重典的人，好像天生地瞎眼，只躲在办公室里嚷嚷，不敢伸出头看一个仔细。凡是这类情杀案，凶手如稍有自知之明，都会自杀，南投案如此，桃园案如此，高雄案亦如此，弄利你根本无法严惩，亦无法重典。叹人心不古者似也大可不必，两千年前孔丘先生在春秋时代，早就叹过人心不古，不得不托古改制。孔先生最佩服姬旦先生，而姬旦先生最佩服“先王”，反正越古似乎就越好，真正古到创世纪，《圣经》上说得明白，该隐先生就杀了他的嫡亲哥哥，也不见得比现在优秀到哪里去也。至于兽性和良心，那更抽象，爱情发展到极致，任何人都会陷于禽兽之境，连大圣人孔丘先生都不能免，否则他早断子绝孙了也。
我们说这些话，不是同情凶手，而是说这个问题过度严重，不是用哪种方法就可以克服。卷人情杀案中的男女主角，把事情弄得如此之糟和如此之惨主义。否认社会发展规律的客观性，离开一定的社会关系和，恐怕连自己都莫名其妙。报上千篇一律他说男主角恨女主角无情，女主角怪男主角单恋。呜呼，柏杨先生从不相信这一套，如果说女主角无情，她能陪你玩，甚至陪你睡乎？如果说男主角单恋，天底下因单恋而害病者有之，因单恋而顿萌杀机、血流成河者，不多乎焉。往往是一分爱产生一分恨，大致不爽。
一个失恋的男人，必须想办法使他不丧失理智。一旦等到他丧失理智，不要说民主时代的重典严刑他不在乎，就是专制时代的杀头剥皮他都不在乎。男人们恋爱失败，多如恒河沙数，年轻的一代，谁没有失过恋耶？有的是真失恋，和女孩子有过海誓山盟，忽然半路里杀出一个程咬金，该程咬金先生有钱有势，又可把她弄到美国，便不得不痛苦万分矣。但有的年轻人却是假失恋焉，辛稼轩先生词曰：“少年不识愁慈味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。”强说愁，硬说愁也。于是，某小姐昨天没有看我一眼，是变了心也；某小姐今早见我翻了筋斗没有来扶，是狠了心也。
无论是哪一种失恋，既失恋也，难过一阵子也就作罢，动手杀人者固不多也。为啥不多乎？在于赤手空拳没有武器。假如青年朋友们各一枪，恐怕惨剧还要层出不穷。在台湾这个社会，能动刀动枪凶杀的人，皆非平常之辈，若柏杨先生想杀人，去哪里弄刀枪也哉？
人的本性是不是善的，圣人们研究了五千年都没有研究出道理，但有一点却应注意，一个人如果有致命的武器在手，千万不要把他激怒。常见有些人向正在喷火中的对方嘲笑曰：“你开枪呀上，主张要重视天性的发展，但又要培养自觉遵守纪律的习，你手里拿的那东西摆什么样子呀？你要是顶天立地的好汉，就打死我呀！”呜呼，无论是仇人嘲仇人，无论是妻子嘲丈夫，无论是女主角嘲男主角，被嘲笑的一方，除非是白痴，或除非是韩信先生者流的英雄，恐怕是非杀不可。杀人者固罪无可道，但逼他非杀人不可的人，其恶行也不应宽恕。
对枪械子弹的加强管理，固是治标之法，但鉴于治本之不易，自应先从治标�
