阿英文选-第3部分

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分内外编，“内编，余精神渊潴于斯者也；外编，聊为救饥计也”，大概这些选文

家的目的，只在单纯的“救饥”，于是，遂不管自己的力量够不够，也不问将如何

遗害学者，尽一日半日之力，从已有的选本中，拉扯拼凑，杂拾成书，便尔问世，

甚且目空一切，以选家自命，不怕识者齿冷。如果有人肯耐烦，只消把同样性质的

所有选本买到，依出版时日顺序排列起来，立刻是可以发现有些选家是怎样的东偷

西窃，怎样的漫无准则，芜杂不堪。

这是文选家的耻辱，也是现代的社会里必然产生的现象。

在这样的混乱状态之下，为着广大的学者，为着文化事业的前途，我觉得有清

算，检举，自己刻苦的批评的必要。而把选文当作和写作一样重要严肃的选家，是

更应该鼓起勇气，在选本价值的比例上，来消灭这些畸形的现象。尼采欢喜读那每

一个字都是用作者自己的血写成的书，选文家必须用同样的态度，来处理自己的选

本，才能有好的成果。

录自１９３５年３月《夜航集》





周作人诗纪

　

　　　作者：阿英

一

光绪甲辰（一九○四），先生二十岁，日俄战争开始。四　　月，在杂志《女子

世界》第五期，发表七律二首，署“会稽萍云女士”，题《偶感》：迅急风潮催大

梦，主人沉醉两昏昏。

三千年代文明国，

百万同胞孟密魂。

黄鹤徒传风鹤警，

黑奴犹是帝王孙。

凄凉读尽兴亡史，

东亚名邦有几存？

亡国遗民剧可哀，

苏门铜获尽尘埃。

不堪故国歌禾黍，

莫向昆明话劫灰。

大地山河如梦里，

王孙芳草循天涯。

中原不少罗兰辈，

忍把神州委草莱。

又有《题侠女奴原本》二律，载十二期，有“一误何堪再误来”，及“请君入

瓮已堪伤，灌顶醍醐那可当”，“多少神州冠带客，负恩愧此女英雄”诸联。两题

虽未尽激昂，然慷慨之情怀可见，此时之先生，固一爱国之志士也。

二

民国八年（一九一九），先生二十五岁。时已改作新诗，得数十首，辑为《过

去的生命》一秩行世。《小河》一篇，尤为当时文坛推重，盖完全反映五四期间新

力量向旧社会冲决之精神也。有《两个扫雪的人》，载杂志《新青年》六卷三期，

有警句云：一面尽扫，一面尽下，扫尽了东边，又下满了西边；扫开了高地，又填

平了洼地。

粗麻布的外套上，已经积了一层雪，

他们两人还只是扫个不歇。

完全反映着为社会改造努力者之坚决，能耐，忍受一切的苦。此亦为当时名作。

十五年后之先生，是已成为一有力之社会改造家，中国新文学运动之推动人矣。先

生一生，此其黄金时代也。

三

民国二十三年（一九三四），先生五十岁。有名之五十自寿《偶作打油诗二首》，

出现于文坛。用原稿制版，首揭之杂志《人间世》创刊号，并有刘复等和作。先生

诗云：前世出家今在家，不将袍子换袈裟。

街头终日听谈鬼，

窗下通年学画蛇。

老年无端玩骨董，

闲来随分种胡麻。

旁人若问其中意，

且到寒斋吃苦茶。

半是儒家半释家，

光头更不著袈裟。

中年意趣窗前草，

外道生涯洞里蛇，

徒羡低头咬大蒜，

未妨拍桌拾芝麻。

谈狐说鬼寻常事，

只欠工夫吃讲茶。

按先生于民国二十年（一九三一），亦有一诗，不为人注意，题为《梦中得》，

诗云：“偃息禅堂中，沐浴禅堂外，动止虽有殊，心闲故无碍”，证其前生为一

“老僧”。《打油诗》之作，距《两个扫雪的人》又十五年，由于种种客观条件，

先生原先之精神，变为“含悲泪”，不得已而谈狐说鬼吃苦茶矣。

四

民国二十七年（一九三八），先生五十四岁。平津于昨年（一九三七）秋沦陷，

先生报友人书，嘱勿忘北方有苏武。不意一年未屈，蜕变竟生，先生已舍弃其“袈

裟”荣任“新贵”矣。既言论之俱在，复照片之赫然，余纵爱先生，然亦只能“痛

割”。故略辑先生过去诗篇，成兹诗纪，以示先生一　　生经过，兼示事变之来，决

非偶然。并系以不讲韵律之小词曰：三十年前志士，五四而后名流。

如今腼颜竟事仇，

不顾万年遗臭！

说鬼谈狐何碍，

坐禅吃茶无妨。

奈何花样可新翻，

落个汉奸下场？

一九三八年一月廿五日

原载１９３８年５月２７日《文汇报》，（署名鹰隼）




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