水经注-第34部分
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并无文刻也。汉司空渔阳王梁之为河南也，将引谷水以溉京都，渠成而水不流，
故以坐免。后张纯堰洛水以通漕，洛中公私穰赡。是渠今引谷水，盖纯之创也。
按陆机《洛阳记》、刘澄之《永初记》言，城之四面，有阳渠，周公制之也。昔
周迁殷民於洛邑，城隍逼狭，卑陋之所耳。晋故城成周以居敬王，秦又广之，以
封不韦，以是推之，非专周公可知矣。亦谓之九曲渎。《河南十二县境簿》云：
九曲渎在河南巩县西，西至洛阳。又按傅畅《晋书》云：都水使者陈狼凿运渠，
从洛口入，注九曲，至东阳门。是以阮嗣宗《咏怀诗》所谓朝出上东门，遥望首
阳基，又言遥遥九曲间，裴徊欲何之者也。阳渠水南暨阊阖门，汉之上西门者也。
《汉官仪》曰：上西门所以不纯白者，汉家厄于戍，故以丹漆镂之。太和迁都，
徙门南侧。其水北乘高渠，枝分上下，历故石桥东，入城，迳瑶光寺，中有碑，
碑侧法《子丹碑》，作龙矩势，于今作则佳，方古犹劣。渠水又东，历故金市南，
直千秋门，古宫门也。又枝流入石逗，伏流注灵芝九龙池。魏太和中，皇都迁洛
阳，经构宫极，修理街渠，务穷幽隐。发石视之，曾无毁坏，又石工细密，非今
之拟，亦可为精至也，遂因用之。其一水自千秋门南流，迳神虎门下，东对云龙
门。二门衡栿之上，皆刻云龙风虎之状，以火齐薄之。及其晨光初起，夕景斜
辉，霜文翠照，陆离眩目。又南迳通门、掖门西。又南流，东转，迳阊阖门南。
案礼：王有五门，谓皋门、库门、雉门、应门、路门。路门一曰毕门，亦曰虎门
也。魏明帝上法太极于洛阳南宫，起太极殿于汉崇德殿之故处，改雉门为阊阖门。
昔在汉世，洛阳宫殿门题，多是大篆，言是蔡邕诸子。自董卓焚宫殿，魏太祖平
荆州，汉吏部尚书安定梁孟皇，善师宜官八分体，求以赎死。太祖善其法，常仰
系帐中，爱玩之，以为胜宜官。北宫榜题，咸是鹄笔。南宫既建，明帝令侍中京
兆韦诞以古篆书之。皇都迁洛，始令中书舍人沈含馨以隶书书之。景明、正始之
年，又敕符节令江式以大篆易之。公诸桁榜题，皆是式书。《周官》：太宰以正
月悬治法于象魏。《广雅》曰：阙谓之象魏。《风俗通》曰：鲁昭公设两观于门，
是谓之阙，从门，叹声。《尔雅》曰：观谓之阙。《说文》曰：阙，门观也。
《汉官典职》偃师去洛四十五里，望朱雀阙，其上郁然与天连，是明峻极矣。
《洛阳故宫名》有朱雀阙、白虎阙、苍龙阙、北阙，南宫阙也。《东观汉记》曰：
更始发洛阳，李松奉引，车马奔，触北阙铁柱门，三马皆死，即斯阙也。《白虎
通》曰：门必有阙者何？阙者，所以餙门，别尊卑也。今阊阖门外，夹建巨阙，
以应天宿，虽不如礼，犹象而魏之上加复思，以易观矣。《广雅》曰：复思谓之
屏。《释名》曰：屏，自障屏也。罦思在门外，罦，复也。臣将入请事，于此复
重思之也。汉末兵起，坏园陵罦思，曰：无使民复思汉也。故《盐铁论》曰：垣
阙罦思，言树屏隅角所架也。颖容又曰：阙者，上有所失，下得书之于阙，所以
求论誉于人，故谓之阙矣。今阙前水南道右，置登闻鼓以纳谏也。昔黄帝立明堂
之议，尧有行衢室之问，舜有告善之旌，禹有立鼓之讯，汤有总街之诽，武王有
灵台之复，皆所以广设过误之备也。渠水又枝分，夹路南出，迳太尉、司徒两坊
间，谓之铜驼街。旧魏旧帝置铜驼诸兽于阊阖南街。陆机云：驼高九尺，脊出太
尉坊者也。水西有永宁寺，熙平中始创也。作九层浮图，浮图下基，方一十四丈，
自金露柈下至地四十九丈，取法代都七级而又高广之，虽二京之盛，五都之富，
利刹灵图，未有若斯之构。按《释法显行传》，西域有爵离浮图，其高与此相状。
东都、西域，俱为庄妙矣。其地是曹爽故宅。经始之日，于寺院西南隅，得爽窟
室，下入地可丈许。地壁悉累方石砌之，石作细密，都无所毁，其石悉入法用。
自非曹爽，庸匠亦难复制。此桓氏有言：曹子丹先此豚犊，信矣。渠左是魏、晋
故庙地，今悉民居，无复遗墉也。渠水又西历庙社之间，南注南渠。庙色各以物
色辨方。《周礼》：庙及路寝皆如明堂，而有燕寝焉。惟祧庙则无。后代通为一
庙，列正室于下，无复燕寝之制。《礼》：天子建国，左庙右社，以石为主，祭
则希冕。今多王公摄事，王者不亲拜焉。咸宁元年，洛阳大风，帝社树折，青气
属天，元王东渡，魏社代昌矣。渠水自铜驼街东，迳司马门南。魏明帝始筑阙，
崩，压杀数百人，遂不复筑。故无阙。门南屏中旧有置铜翁仲处，金狄既沦，故
处亦褫，惟坏石存焉。自此南直宣阳门，经纬通达，皆列驰道，往来之禁，一同
两汉。曹子建尝行御街，犯门禁，以此见薄。渠水又东，迳杜元凯所谓翟泉北，
今无水。坎主九丈六尺，深二丈馀，似是人功，而不类于泉陂，是验非之一证也。
又皇甫谧《帝王世纪》云：王室定，遂徙居成周，城小不受王都，故坏翟泉而广
之。泉源既塞，明无故处，是验非之二证也。杜预言翟泉在太仓西南，既言西南，
于雒阳不得为东北，是验非之三证也。稽之地说，事几明矣，不得为翟泉也。渠
水历司空府前，迳太仓，南出东阳门石桥下，注阳渠。
谷水自阊阖门而南，迳土山东。水西三里有坂，坂上有土山，汉大将军梁冀
所成，筑土为山，植林成苑。张А逗杭恰吩唬荷蕉嗲哇啵韵蠖拧；鹩瘛�
采捕禽兽，以充其中。有人杀苑兔者，迭相寻逐，死者十三人。南出迳西阳门，
旧汉氏之西明门也，亦曰雍门矣。旧门在南，太和中以故门邪出，故徙是门，东
对东阳门。
谷水又南，迳白马寺东。昔汉明帝梦见大人，金色，项佩白光，以问群臣。
或对曰：西方有神，名曰佛，形如陛下所梦，得无是乎？于是发使天竺，写致经
像。始以榆欓盛经，白马负图，表之中夏，故以白马为寺名。此榆欓后移在
城内愍怀太子浮图中，近世复迁此寺。然金光流照，法轮东转，创自此矣。谷水
又南，迳平乐观东。李尤《平乐观赋》曰：乃设平乐之显观，章秘伟之奇珍。华
峤《后汉书》曰：灵帝于平乐观下起大坛，上建十二重五采华盖，高十丈。坛东
北为小坛，复建九重华盖，高九丈。列奇兵骑士数万人，天子住大盖下。礼毕，
天子躬擐甲胄，称无上将军，行阵三匝而还，设秘戏以示远人。故《东京赋》曰：
其西则有平乐都场，示远之观，龙雀蟠蜿，天马半汉。应劭曰：飞廉神禽，能致
风气，古人以良金铸其象。明帝永平五年，长安迎取飞廉并铜马，置上西门外平
乐观。今于上西门外，无他基观，惟西明门外，独有此台，巍然广秀，疑即平乐
观也。又言皇女雅殇，埋于台侧，故复名之曰皇女台。晋灼曰：飞廉，鹿身，头
如雀，有角，而蛇尾、豹文。董卓销为金用，铜马徙于建始殿东阶下。昔洛水泛
泆，漂害者众。津阳城门校尉，将筑以遏水。谏议大夫陈宣止之曰：王尊，臣也，
水绝其足。朝廷中兴，必不入矣。水乃造门而退。
谷水又东，迳宣阳门南，故小苑门也。皇都迁洛，移置于此，对阊阖门，南
直洛水浮桁。故《东京赋》曰：溯洛背河，左伊右瀍者也。夫洛阳考之中土，卜
惟洛食，实为神都也。门左即洛阳池处也，池东，旧平城门所在矣。今塞，北对
洛阳南宫，故蔡邕曰：平城门，正阳之门，与宫连属，郊祀法驾所由从出，门之
最尊者。《洛阳诸宫名》曰：南宫有謻台，临照台。《东京赋》曰；其南则有
謻门曲榭，邪阻城洫。《注》云：謻门，冰室门也；阻，依也；洫，城下池
也；皆屈曲邪行，依城池为道。故《说文》曰：隍，城池也，有水曰池，无水曰
隍矣。謻门即宣阳门也，门内有宣阳水室。《周礼》有冰人。日在北陆而藏之，
西陆，朝觌而出之。水室旧在宣阳门内，故得是名，门既拥塞，冰室又罢。
谷水又迳灵台北，望云物也。汉光武所筑，高六丈，方二十步。世祖尝宴于
此台，得鼮鼠于台上。亦谏议大夫第五子陵之所居，伦少子也，以清正称。
洛阳无主人，乡里无田宅，寄止灵台，或十日不炊。司隶校尉南阳左雄、太史令
张衡、尚书庐江朱建、孟兴等，故颉所举孝廉、功曹，各致礼饷，并辞不受。永
建中，卒。
谷水又东，迳平昌门南，故平门也。又迳明堂北，汉光武中元元年立。寻其
基构，上圆下方，九室，重隅，十二堂，蔡邕《月令章句》同之。故引水於其下
为辟雍也。
谷水又东，迳开阳门南。《晋宫阁名》曰：故建阳门也。《汉官》曰：开阳
门始成，未有名，宿昔有一柱来在楼上。琅琊开阳县上言，南城门一柱飞去。光
武皇帝使来识视，良是，遂坚缚之，因刻记年月日以名焉。何汤，字仲弓，尝为
门候。上微行，夜还，汤闭门不内，朝廷嘉之。又东迳国子太学石经北。《周礼》
有国学教成均之法。《学记》曰：古者，家有塾，党有庠，遂有序，国有学。亦
有虞氏之上庠、下庠，夏后氏之东序、西序，殷人之右学、左学，周人之东胶、
虞庠。《王制》云：养国老于上庠，养庶老于下庠，故有太学、小学，教国之子
弟焉，谓之国子。汉、魏以来，置太学于国子堂东。汉灵帝光和六年刻石镂碑，
载五经，立于太学讲堂前，悉在东侧。蔡邕以熹平四年，与五官中郎将棠溪典、
光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飏等，奏求正定六
经文字，灵帝许之。邕乃自书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外。于是后儒晚学，
咸取正焉。及碑始立，其观视及笔写者，车乘日千馀两，填塞街陌矣。今碑上悉
铭刻蔡邕等名。魏正始中又立古、篆、隶《三字石经》。古文出於黄帝之世，仓
颉本鸟迹为字，取其孳乳相生，故文字有六义焉。自秦用篆书，焚烧先典，古文
绝矣。鲁恭王得孔子宅书，不知有古文，谓之科斗书，盖因科斗之名，遂效其形
耳。言大篆出于周宣之时，史籀创著。平王东迁，文字乖错。秦之李斯及胡母敬
又改籀书，谓之小篆，故有大篆、小篆焉。然许氏字说，专释于篆，而不本古文。
言古隶之书，起于秦代，而篆字文繁，无会剧务，故用隶人之省，谓之隶书。或
云，即程邈于云阳增损者，是言隶者篆捷也。孙畅之尝见青州刺史傅宏仁说临淄
人发古冢，得铜棺，前和外隐起为隶字，言齐太公六世孙胡公之棺也。惟三字是
古，馀同今书。证知隶自出古，非始于秦。魏初，传古文出邯郸淳，石经古文，
转失淳法。树之于堂西，石长八尺，广四尺，列石于其下。碑石四十八枚，广三
十丈。魏明帝又刊《典论》六碑附于其次。陆机言：《太学赞》别一碑，在讲堂
西。下列石龟，碑载蔡邕、韩说、堂谿典等名。《太学弟子赞》复一碑，在外门
中。今二碑并无。石经东有一碑，是汉顺帝阳嘉元年立。碑文云：建武二十七年
造太学，年积毁坏。永建六年九月，诏书修太学。刻石记年，用作工徒十一万二
千人，阳嘉元年八月作毕。碑南面刻颂，表里镂字，犹存不破。汉石经北，有
《晋辟雝行礼碑》，是太始二年立，其碑中折。但世代不同，物不停故，石经沦
缺，存半毁几；驾言永久，谅用怃焉。考古有三雝之文，今灵台、太学，并无辟
雝处。晋永嘉中，王弥、刘曜入洛，焚毁二学，尚仿佛前基矣。
谷水于城东南隅，枝分北注，迳青阳门东，故清明门也，亦曰税门，亦曰芒
门。又北迳东阳门东，故中东门也。又北迳故太仓西。《洛阳地记》曰：大城东
有太仓，仓下运船常有千计，即是处也。又北入洛阳沟。谷水又东，左迤为池。
又东，右出为方湖，东西一百九十步，南北七十步，故水衡署之所在也。谷水又
东，南转，屈而东注，谓之阮曲，云阮嗣宗之故居也。
谷水又东，注鸿池陂。《百官志》曰：鸿池，池名也，在洛阳东二十里。丞
一人，二百石。池东西千步，南北千一百步，四周有塘，池中又有东西横塘，水
溜迳通。故李尤《鸿池陂铭》曰：鸿泽之陂，圣王所规，开源东注，出自城池也。
其水又东，左合七里涧。《晋后略》曰：成都王颖使吴人陆机为前锋都督，
伐京师，轻进，为洛军所乘，大败于鹿苑，人相登蹑，死于堑中及七里涧，涧为
之满，即是涧也。涧有石梁，即旅人桥也。昔孙登不欲久居洛阳，知杨氏荣不保
终，思欲遁迹林乡，隐沦妄死，杨骏埋之于此桥之东。骏后寻亡矣。《搜神记》
曰：太康末，京洛始为《折杨》之歌，有兵革辛苦之辞。骏后被诛，太后幽死，
《折杨》为之应也。凡是数桥，皆累石为之，亦高壮矣。制作甚佳，虽以时往损
功，而不废行旅。朱超石《与兄书》云：桥去洛阳宫六七里，悉用大石，下圆以
通水，可受大舫过也，奇制作。题其上云：太康三年十一月初就功，日用七万五
千人，至四月末止。此桥经破落，复更修补，今无复文字。阳渠水又东流，迳汉
广野君郦食其庙南。庙在北山上，成公绥所谓偃师西山也，山上旧基尚存，庙宇
东面，门有两石人对倚。北石人胸前铭云：门亭长。石人西有二石阙，虽经颓毁，
犹高丈馀。阙西即庙故基也，基前有碑，文字剥缺，不复可识。子安仰澄芬于万
古，赞清徽于庙像，文存厥集矣。阳渠水又东，迳毫殷南
