元史-第149部分
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视殿内献官礼节，麾烛以示县间。一人立于堂下县间，俟三献入导初献至位，立
于其左。（初献行，皆前导，亚、终则否。）凡殿下礼节，则麾其烛以示上下。
初献诣盥洗位，乃偃其烛，止亦如之。俟初献动为节，宫县乐作，诣盥洗位，洗
拭瓒讫，乐止。诣阶，登歌乐作，升自东阶，至殿门，乐止，乃立于陛侧以俟。
晨稞讫，初献出殿，登歌乐作，至版位，乐止。司徒迎馔至横街，转身北向，宫
县乐作，司徒奉俎至各室遍奠讫，乐止。酌献，初献诣盥洗位，宫县乐作，诣爵
洗位，洗拭爵讫，乐止。出笏，登歌乐作，升自东阶，至殿门，乐止。初献至酒
尊所，酌讫，宫县乐作，诣神位前，祭酒讫，拜、兴、读祝，乐止。读讫，乐作，
再拜讫，乐止。次诣每室，作止如初。每室各奏本室乐曲，俱献毕，还至殿门，
登歌乐作，降自东阶，至版位，乐止。文舞退，武舞进，宫县乐作，舞者立定，
乐止。亚献行礼，无节步之乐，至酒尊所，酌酒讫，出笏，宫县乐作，诣神位前，
奠献毕，乐止。次诣每室，作止如初。俱毕，还至版位，皆无乐。终献乐作，同
亚献，助奠以下升殿，奠马湩，至神位，蒙古巫祝致词讫，宫县乐作，同司徒
进馔之曲，礼毕，乐止。出殿，登歌乐作，各复位，乐止。太祝彻笾豆，登歌乐
作，卒彻，乐止。奉礼赞拜，众官皆再拜讫，送神，宫县乐作，一成而止。
宴乐之器
兴隆笙，制以楠木，形如夹屏，上锐而面平，缕金雕镂枇杷、宝相、孔雀、
竹木、云气，两旁侧立花板，居背三之一，中为虚柜，如笙之匏。上竖紫竹管九
十，管端实以木莲苞。柜外出小橛十五，上竖小管，管端实以铜杏叶。下有座，
狮象绕之，座上柜前立花板一，雕镂如背，板间出二皮风口，用则设朱漆小架于
座前，系风囊于风口，囊面如琵琶，朱漆杂花，有柄，一人挼小管，一人鼓风囊，
则簧自随调而鸣。中统间，回回国所进。以竹为簧，有声而无律。玉宸乐院判官
郑秀乃考音律，分定清浊，增改如今制。其在殿上者，盾头两旁立刻木孔雀二，
饰以真孔雀羽，中设机。每奏，工三人，一人鼓风囊，一人按律，一人运动其机，
则孔雀飞舞应节。
殿庭笙十，延祐间增制，不用孔雀。
琵琶，制以木，曲首，长颈，四轸，颈有品，阔面，四弦，面饰杂花。
筝，如瑟，两头微垂，有柱，十三弦。
火不思，制如琵琶，直颈，无品，有小槽，圆腹如半瓶槪云の妫南遥�
皮絣同一孤柱。
胡琴，制如火不思，卷颈，龙首，二弦，用弓捩之，弓之弦以马尾。
方响，制以铁，十六枚，悬于磬虡，小角槌二。廷中设，下施小交足几，黄
罗销金衣。
龙笛，制如笛，七孔，横吹之，管首制龙头，衔同心结带。
头管，制以竹为管，卷芦叶为首，窍七。
笙，制以匏为底，列管于上，管十三，簧如之。
箜篌，制以木，阔腹，腹下施横木，而加轸二十四，柱头及首并加凤喙。
云璈，制以铜，为小锣十三，同一木架，下有长柄，左手持，而右手以小
槌击之。
箫，制如笛，五孔。
戏竹，制如籈，长二尺馀，上系流苏香囊，执而偃之，以止乐。
鼓，制以木为匡，冒以革，朱漆杂花，面绘复身龙，长竿二。廷中设，则有
大木架，又有击挝高座。
杖鼓，制以木为匡，细腰，以皮冒之，上施五彩绣带，右击以杖，左拍以手。
札鼓，制如杖鼓而小，左持而右击之。
和鼓，制如大鼓而小，左持而右击之。
闉，制如筝而七弦，有柱，用竹轧之。
羌笛，制如笛而长，三孔。
拍板，制以木为板，以绳联之。
水盏，制以铜，凡十有二，击以铁箸。
乐队
乐音王队：（元旦用之。）引队大乐礼官二员，冠展角幞头，紫袍，涂金带，
执笏。次执戏竹二人，同前服。次乐工八人，冠花幞头。紫窄衫，铜束带。龙笛
三，杖鼓三，金鞚小鼓一，板一，奏《万年欢》之曲。从东阶升，至御前，以次
而西，折绕而南，北向立。（后队进，皆仿此。）次二队，妇女十人，冠展角幞
头，紫袍，随乐声进至御前，分左右相向立。次妇女一人，冠唐帽，黄袍，进北
向立定，乐止，念致语毕，乐作，奏《长春柳》之曲。次三队，男子三人，戴红
发青面具，杂彩衣，次一人，冠唐帽，绿遥郏谴璧付⒂谇岸又�
右。次四队，男子一人，戴孔雀明王像面具，披金甲，执叉，从者二人，戴毗沙
神像面具，红袍，执斧。次五队，男子五人，冠五梁冠，戴龙王面具，绣氅，执
圭，与前队同进，北向立。次六队，男子五人，为飞天夜叉之像，舞蹈以进。次
七队，乐工八人，冠霸王冠，青面具，锦绣衣，龙笛三，觱栗三，杖鼓二，与前
大乐合奏《吉利牙》之曲。次八队，妇女二十人，冠广翠冠，销金绿衣，执牡丹
花，舞唱前曲，与乐声相和，进至御前，北向，列为九重，重四人，曲终，再起，
与后队相和。次九队，妇女二十人，冠金梳翠花钿，绣衣，执花鞚稍子鼓，舞唱
前曲，与前队相和。次十队，妇女八人，花髻，服销金桃红衣，摇日月金鞚稍子
鼓，舞唱同前。次男子五人，作五方菩萨梵像，摇日月鼓。次一人，作乐音王菩
萨梵像，执花鞚稍子鼓，齐声舞前曲一阕，乐止。次妇女三人，歌《新水令》、
《沽美酒》、《太平令》之曲终，念口号毕，舞唱相和，以次而出。
寿星队：（天寿节用之。）引队礼官乐工大乐冠服，并同乐音王队。次二队，
妇女十人，冠唐巾，服销金紫衣，铜束带。次妇女一人，冠平天冠，服绣鹤氅，
方心曲领，执圭，以次进至御前，立定，乐止，念致语毕，乐作，奏《长春柳》
之曲。次三队，男子三人，冠服舞蹈，并同乐音王队。次四队，男子一人，冠金
漆弁冠，服绯袍，涂金带，执笏；从者二人，锦帽，绣衣，执金字福禄牌。次五
队，男子一人，冠卷云冠，青面具，绿袍，涂金带，分执梅、竹、松、椿、石，
同前队而进，北向立。次六队，男子五人，为乌鸦之像，作飞舞之态，进立于前
队之左，乐止。次七队，乐工十有二人，冠云头冠，销金绯袍，白裙，龙笛三，
觱栗三，札鼓三，和鼓一，板一，与前大乐合奏《山荆子》带《妖神急》之曲。
次八队，妇女二十人，冠凤翘冠，翠花钿，服宽袖衣，加云肩、霞绶、玉佩，各
执宝盖，舞唱前曲。次九队，妇女三十人，冠玉女冠，翠花钿，服黄销金宽袖衣，
加云肩、霞绶、玉佩，各执棕毛日月扇，舞唱前曲，与前队相和。次十队，妇女
八人，服杂彩衣，被槲叶、鱼鼓、简子。次男子八人，冠束发冠，金掩心甲，销
金绯袍，执戟。次为龟鹤之像各一。次男子五人，冠黑纱帽，服绣鹤氅，朱履，
策龙头濆杖，齐舞唱前曲一阕，乐止。次妇女三人，歌《新水令》、《沽美酒》、
《太平令》之曲终，念口号毕，舞唱相和，以次而出。
礼乐队：（朝会用之。）引队礼官乐工大乐冠服，并同乐音王队。次二队，
妇女十人，冠黑漆弁冠，服青素袍，方心曲领，白裙，束带，执圭；次妇女一人，
冠九龙冠，服绣红袍，玉束带，进至御前，立定，乐止，念致语毕，乐作，奏
《长春柳》之曲。次三队，男子三人，冠服舞蹈同乐音王队。次四队，男子三人，
皆冠卷云冠，服黄袍，涂金带，执圭。次五队，男子五人，皆冠三龙冠，服红袍，
各执劈正金斧，同前队而进，北向立。次六队，童子五人，三髻，素衣，各执香
花，舞蹈而进，乐止。次七队，乐工八人，皆冠束发冠，服锦衣白袍，龙笛三，
觱栗三，杖鼓二，与前大乐合奏《新水令》、《水仙子》之曲。次八队，妇女二
十人，冠笼巾，服紫袍，金带，执笏，歌《新水令》之曲，与乐声相和，进至御
前，分为四行，北向立，鞠躬拜，兴，舞蹈，叩头，山呼，就拜，再拜，毕，复
趁声歌《水仙子》之曲一阕，再歌《青山口》之曲，与后队相和。次九队，妇女
二十人，冠车髻冠，服销金蓝衣，云肩，佩绶，执孔雀幢，舞唱与前队相和。次
十队，妇女八人，冠翠花唐巾，服锦绣衣，执宝盖，舞唱前曲。次男子八人，冠
凤翅兜牟，披金甲，执金戟。次男子一人，冠平天冠，服绣鹤氅，执圭，齐舞唱
前曲一阕，乐止。次妇女三人，歌《新水令》、《沽美酒》、《太平令》之曲终，
念口号毕，舞唱相和，以次而出。
说法队：引队礼官乐工大乐冠服，并同乐音王队。次二队，妇女十人，冠僧
伽帽，服紫禅衣，皂绦；次妇女一人，服锦袈裟，余如前，持数珠，进至御前，
北向立定，乐止，念致语毕，乐作，奏《长春柳》之曲。次三队，男子三人，冠、
服、舞蹈，并同乐音王队。次四队，男子一人，冠隐士冠，服白纱道袍，皂绦，
执麈拂；从者二人，冠黄包巾，服锦绣衣，执令字旗。次五队，男子五人，冠金
冠，披金甲，锦袍，执戟，同前队而进，北向立。次六队，男子五人，为金翅雕
之像，舞蹈而进，乐止。次七队，乐工十有六人，冠五福冠，服锦绣衣，龙笛六，
觱栗六，杖鼓四，与前大乐合奏《金字西番经》之曲。次八队，妇女二十人，冠
珠子菩萨冠，服销金黄衣，缨络，佩绶，执金浮屠白伞盖，舞唱前曲，与乐声相
和，进至御前，分为五重，重四人，曲终，再起，与后队相和。次九队，妇女二
十人，冠金翠菩萨冠，服销金红衣，执宝盖，舞唱与前队相和。次十队，妇女八
人，冠青螺髻冠，服白销金衣，执金莲花。次男子八人，披金甲，为八金刚像。
次一人，为文殊像，执如意；一人为普贤像，执西番莲花；一人为如来像；齐舞
唱前曲一阕，乐止。次妇女三人，歌《新水令》、《沽美酒》、《太平令》之曲
终，念口号毕，舞唱相和，以次而出。
凡吉礼，郊祀、享太庙、告谥，见《祭祀志》。军礼，见《兵志》。丧礼五
服，见《刑法志》。水旱赈恤，见《食货志》。内外导从，见《仪卫志》。
卷七十二 志第二十三
◎祭祀一
礼之有祭祀，其来远矣。天子者，天地宗庙社稷之主，于郊社禘尝有事守焉，
以其义存乎报本，非有所为而为之。故其礼贵诚而尚质，务在反本循古，不忘其
初而已。汉承秦弊，郊庙之制，置《周礼》不用，谋议巡守封禅，而方士祠官之
说兴，兄弟相继共为一代，而统绪乱。迨其季世，乃合南北二郊为一。虽以唐、
宋盛时，亦莫之正，盖未有能反其本而求之者。彼笾豆之事，有司所职，又岂足
以尽仁人孝子之心哉！
元之五礼，皆以国俗行之，惟祭祀稍稽诸古。其郊庙之仪，礼官所考日益详
慎，而旧礼初未尝废，岂亦所谓不忘其初者欤？然自世祖以来，每难于亲其事。
英宗始有意亲郊，而志弗克遂。久之，其礼乃成于文宗。至大间，大臣议立北郊
而中辍，遂废不讲。然武宗亲享于庙者三，英宗亲享五。晋王在帝位四年矣，未
尝一庙见。文宗以后，乃复亲享。岂以道释祷祠荐禳之盛，竭生民之力以营寺宇
者，前代所未有，有所重则有所轻欤。或曰，北陲之俗，敬天而畏鬼，其巫祝每
以为能亲见所祭者，而知其喜怒，故天子非有察于幽明之故、礼俗之辨，则未能
亲格，岂其然欤？
自宪宗祭天日月山，追崇所生与太祖并配，世祖所建太庙，皇伯术赤、察合
带皆以家人礼祔于列室。既而太宗、定宗以世天下之君俱不获庙享，而宪宗亦以
不祀。则其因袭之弊，盖有非礼官之议所能及者。而况乎不祢所受国之君，而兄
弟共为一世，乃有征于前代者欤？夫郊庙，国之大祀也，本原之际既已如此，则
中祀以下，虽有阔略，无足言者。
其天子亲遣使致祭者三：曰社稷，曰先农，曰宣圣。而岳镇海渎，使者奉玺
书即其处行事，称代祀。其有司常祀者五：曰社稷，曰宣圣，曰三皇，曰岳镇海
渎，曰风师雨师。其非通祀者五：曰武成王，曰古帝王庙，曰周公庙，曰名山大
川、忠臣义士之祠，曰功臣之祠，而大臣家庙不与焉。其仪皆礼官所拟，而议定
于中书。日星始祭于司天台，而回回司天台遂以翙星为职事。五福太乙有坛畤，
以道流主之，皆所未详。
凡祭祀之事，其书为《太常集礼》，而《经世大典》之《礼典篇》尤备。参
以累朝《实录》与《六条政类》，序其因革，录其成制，作《祭祀志》。
○郊祀上
元与朔漠，代有拜天之礼，衣冠尚质，祭器尚纯，帝后亲之，宗戚助祭。其
意幽深玄远，报本反始，出于自然，而非强为之也。宪宗即位之二年秋八月八日，
始以冕服拜天于日月山。其十二日，又用孔氏子孙元措言，合祭昊天后土，始大
合乐作牌位，以太祖、睿宗配享。岁甲寅，会诸王于颗颗脑儿之西，丁巳秋，驻
跸于军脑儿，皆祭天于其地。世祖中统二年，亲征北方。夏四月己亥，躬祀天于
旧桓州之西北，洒马湩以为礼，皇族之外无得而与，皆如其初。
至元十二年十二月，以受尊号，遣使豫告天地，下太常检讨唐、宋、金旧仪，
于国阳丽正门东南七里建祭台，设昊天上帝、皇地祇位二，行一献礼。自后国有
大典礼，皆即南郊告谢焉。十三年五月，以平宋，遣使告天地，中书下太常议定
仪物以闻。制若曰：“其以国礼行事。”
三十一年，成宗即位。夏四月壬寅，始为坛于都城南七里。甲辰，遣司徒兀
都带率百官为大行皇帝请谥南郊，为告天�
