宋书-第121部分
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通，然弘懿之望，故当共推羊也。”顷之，入为黄门侍郎。
善弈棋，棋品第三，太祖与睹郡戏，胜，以补宣城太守。先是，刘式之为宣
城，立吏民亡叛制，一人不禽，符伍里吏送州作部，若获者赏位二阶。玄保以为
非宜，陈之曰：“臣伏寻亡叛之由，皆出于穷逼，未有足以推存而乐为此者也。
今立殊制，于事为苦。臣闻苦节不可贞，惧致流弊。昔龚遂譬民于乱绳，缓之然
后可理；黄霸以宽和为用，不以严刻为先。臣愚以谓单身逃役，便为尽户。今一
人不测，坐者甚多，既惮重负，各为身计，牵挽逃窜，必致繁滋。又能禽获叛身，
类非谨惜，既无堪能，坐陵劳吏，名器虚假，所妨实多，将阶级不足供赏，服勤
无以自劝。又寻此制，施一邦而已，若其是邪，则应与天下为一；若其非邪，亦
不宜独行一郡。民离忧患，其弊将甚。臣忝守所职，惧难遵用，致率管穴，冒以
陈闻。”由此此制得停。
玄保在郡一年，为廷尉。数月，迁尚书吏部郎，御史中丞，衡阳王义季右军
长史、南东海太守，加辅国将军。入为都官尚书、左卫将军，加给事中，丹阳尹，
会稽太守。又徙吴郡太守，加秩中二千石。太祖以玄保廉素寡欲，故频授名郡。
为政虽无干绩，而去后常见思。不营财利，处家俭薄。太祖尝曰：“人仕宦非唯
须才，然亦须运命；每有好官缺，我未尝不先忆羊玄保。”
元凶弑立，为吏部尚书，领国子祭酒，寻加光禄大夫。及世祖入讨，朝野多
南奔，劭集群僚，横刀怒曰：“卿等便可去矣！”众战惧莫敢言，玄保容色不异，
徐曰：“臣以死奉朝。”劭乃解。世祖即位，以为散骑常侍，领崇宪卫尉。寻迁
金紫光禄大夫。又以谨敬见知，赐赉甚厚。大明初，进位光禄大夫。五年，迁散
骑常侍，特进。玄保自少至老，谨于祭奠，四时珍新，未得祠荐者，口不妄尝。
八年，卒，时年九十四。谥曰定子。
子戎，有才气，而轻薄少行检，玄保尝云：“此儿必亡我家。”官至通直郎。
与王僧达谤议时政，赐死。死后世祖引见玄保，玄保谢曰：“臣无日磾之明，以
此上负。”上美其言，戎二弟，太祖并赐名，曰咸，曰粲。谓玄保曰：“欲令卿
二子有林下正始余风。”
玄保既善棋，而何尚之亦雅好棋。吴郡褚胤，年七岁，入高品。及长，冠绝
当时。胤父荣期与臧质同逆，胤应从诛，何尚之请曰：“胤弈棋之妙，超古冠今。
魏犨犯令，以才获免。父戮子宥，其例甚多。特乞与其微命，使异术不绝。”不
许。时人痛惜之。
玄保兄子希，字泰闻，少有才气。大明初，为尚书左丞。时扬州刺史西阳王
子尚上言：“山湖之禁，虽有旧科，民俗相因，替而不奉，熂山封水，保为家
利。自顷以来，颓弛日甚，富强者兼岭而占，贫弱者薪苏无托，至渔采之地，亦
又如兹。斯实害治之深弊，为政所宜去绝，损益旧条，更申恒制。”有司检壬辰
诏书：“占山护泽，强盗律论，赃一丈以上，皆弃市。”希以“壬辰之制，其禁
严刻，事既难遵，理与时弛。而占山封水，渐染复滋，更相因仍，便成先业，一
朝顿去，易致嗟怨。今更刊革，立制五条。凡是山泽，先常熂爈种养竹木杂
果为林，及陂湖江海鱼梁鳅鮆场，常加功修作者，听不追夺。官品第一、第
二，听占山三顷；第三、第四品，二顷五十亩；第五、第六品，二顷；第七、第
八品，一顷五十亩；第九品及百姓，一顷。皆依定格，条上赀簿。若先已占山，
不得更占；先占阙少，依限占足。若非前条旧业，一不得禁。有犯者，水土一尺
以上，并计赃，依常盗律论。停除咸康二年壬辰之科。”从之。
益州刺史刘瑀，先为右卫将军，与府司马何季穆共事不平。季穆为尚书令建
平王宏所亲待，屡毁瑀于宏。会瑀出为益州，夺士人妻为妾，宏使羊希弹之；瑀
坐免官，瑀恨希切齿。有门生谢元伯往来希间，瑀令访讯被免之由。希曰：“此
奏非我意。”瑀即日到宏门奉笺陈谢，云闻之羊希。希坐漏泄免官。
大明末，为始安王子真征虏司马，黄门郎，御史中丞。泰始三年，出为宁朔
将军、广州刺史。希初请女夫镇北中兵参军萧惠徽为长史，带南海太守，太宗不
许。又请为东莞太宙。希既到镇，长史、南海太守陆法真丧官，希又请惠徽补任。
诏曰：“希卑门寒士，累世无闻，轻薄多衅，备彰历职。徒以清刻一介，擢授岭
南，干上逞欲，求诉不已，可降号横野将军。”
初，李万周、刘嗣祖籍略广州，事在《邓琬传》。太宗以万周为步兵校尉，
加宁朔将军，权行广州事。希既至，而万周等并有异图，希诛之。希以沛郡刘思
道行晋康太守，领军伐俚。思道违节度，失利，希遣收之。思道不受命，率所领
攻州，希遣平越长史邹琰于朝亭拒战，军败见杀。思道进攻州城，司马邹嗣之拒
之西门，战败又死。希逾城走，思道获而杀之。府参军邹曼率数十人袭思道，已
得入城，力不敌，又败。东莞太守萧惠徽率郡文武千余人攻思道，战败，又见杀。
时龙骧将军陈伯绍率军伐俚，还击思道，定之。赠希辅国将军，惠徽中书郎，嗣
之越骑校尉。
希子崇，字伯远，尚书主客郎。丁母忧，哀毁过礼。及闻广州乱，即日便徒
跣出新亭，不能步涉，顿伏江渚。门义以小船致之，于是进路。父葬毕，不胜哀，
卒。
沈昙庆，吴兴武康人，侍中怀文从父兄也。父发，员外散骑侍郎，早卒；吴
兴太守王韶之为之诔焉。
昙庆初辟主簿，州从事，西曹主簿，长沙王义欣后军镇军主簿。遭母忧，哀
毁致称，本县令诸葛阐之公解言上。服释，复为主簿。义欣又请为镇军记室参军。
出为余杭令，迁司徒主簿，江夏王义恭太尉录事参军，尚书右丞。时岁有水旱，
昙庆议立常平仓以救民急，太祖纳其言，而事不行。领本邑中正，少府，扬州治
中从事史，始兴王浚卫军长史。元凶弑立，世祖入讨，劭遣昙庆还东募人，安东
将军随王诞收付永兴县狱，久之，被原。
世祖践阼，除东海王祎抚军长史，入为尚书吏部郎，江夏王义恭大司马长史，
南东海太守，左卫将军。大明元年，督徐兖二州及梁郡诸军事、辅国将军、徐州
刺史。时殿中员外将军裴景仁助戍彭城，本伧人，多悉戎荒事。昙庆使撰《秦记》
十卷，叙苻氏僣伪本末，其书传于世。明年，复征为左卫将军，加给事中，领本
州大中正。三年，迁祠部尚书。其年，卒，时年五十七。追赠本官。昙庆谨实清
正，所莅有称绩。常谓子弟曰：“吾处世无才能，政图作大老子耳。”世以长者
称之。
史臣曰：江南之为国，盛矣。虽南包象浦，西括邛山，至于外奉贡赋，内充
府实，止于荆、扬二州。自汉氏以来，民户凋耗，荆楚四战之地，五达之郊，井
邑残亡，万不余一也。自元熙十一年司马休之外奔，至于元嘉末，三十有九载，
兵车勿用，民不外劳，役宽务简，氓庶繁息，至余粮栖亩，户不夜扃，盖东西之
极盛也。既扬部分析，境极江南，考之汉域，惟丹阳会稽而已。自晋氏迁流，迄
于太元之世，百许年中，无风尘之警，区域之内，晏如也。及孙恩寇乱，歼亡事
极，自此以至大明之季，年逾六纪，民户繁育，将曩时一矣。地广野丰，民勤本
业，一岁或稔，则数郡忘饥。会土带海傍湖，良畴亦数十万顷，膏腴上地，亩直
一金，鄠、杜之间，不能比也。荆城跨南楚之富，扬部有全吴之沃，鱼盐杞梓之
利，充仞八方；丝绵布帛之饶，覆衣天下。而田家作苦，役难利薄，亘岁从务，
无或一日非农，而经税横赋之资，养生送死之具，莫不咸出于此。穰岁粜贱，粜
贱则稼苦；饥年籴贵，籴贵则商倍。常平之议，行于汉世。元嘉十三年，东土潦
浸，民命棘矣。太祖省费减用，开仓廪以振之，病而不凶，盖此力也。大明之末，
积旱成灾，虽敝同往困，而救非昔主，所以病未半古，死已倍之。并命比室，口
减过半。若常平之计，兴于中年，遂切扶患，或不至是。若笼以平价，则官苦民
优，议屈当时，盖由于此。
卷五十五 列传第十五
◎臧焘徐广傅隆
臧焘，字德仁，东莞莒人，武敬皇后兄也。少好学，善《三礼》，贫约自立，
操行为乡里所称。晋孝武帝太元中，卫将军谢安始立国学，徐、兖二州刺史谢玄
举焘为助教。
孝武帝追崇庶祖母宣太后，议者或谓宜配食中宗。焘议曰：“《阳秋》，之
义，母以子贵，故仲子、成风，咸称夫人。《经》云‘考仲子之宫’。若配食惠
庙，则宫无缘别筑。前汉孝文、孝昭太后，并系子为号，祭于寝园，不配于高祖、
孝武之庙。后汉和帝之母曰恭怀皇所，安帝祖母曰敬隐皇后，顺帝之母曰恭愍皇
后，虽不系子为号，亦祭于陵寝。不配章、安二帝。此则二汉虽有太后、皇后之
异，至于并不配食，义同《阳秋》。唯光武追废吕后，故以薄后配高祖庙。又卫
后既废，霍光追尊李夫人为皇后，配孝武庙，此非母以子贵之例，直以高、武二
庙无配故耳。夫汉立寝于陵，自是晋制所异。谓宜远准《阳秋》考宫之义，近摹
二汉不配之典。尊号既正，则罔极之情申，别建寝庙，则严祢之义显，系子为称，
兼明母贵之所由，一举而允三义，固哲王之高致也。”议者从之。
顷之，去官。以母老家贫，与弟熹俱弃人事，躬耕自业，约己养亲者十余载。
父母丧亡，居丧六年，以毁瘠著称。服阕，除临沂令。义旗建，为太学博士，参
右将军何无忌军事，随府转镇南参军。
高祖镇京口，与焘书曰：“顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。
良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫恣志，情与事染，岂可不敷崇坟籍，敦厉风尚。
此境人士，子侄如林，明发搜访，想闻令轨。然荆玉含宝，要俟开莹，幽兰怀馨，
事资扇发，独习寡悟，义著周典。今经师不远，而赴业无闻，非唯志学者鲜，或
是劝诱未至邪。想复弘之。”参高祖中军军事，入补尚书度支郎，改掌祠部。袭
封高陵亭侯。
时太庙鸱尾灾，焘谓著作郎徐广曰：“昔孔子在齐，闻鲁庙灾，曰必桓、僖
也。今征西、京兆四府君，宜在毁落，而犹列庙飨，此其征乎？”乃上议曰：
“臣闻国之大事，在祀与戎，将营宫室，宗庙为首。古先哲王，莫不致肃恭之诚
心，尽崇严乎祖考，然后能流淳化于四海，通幽感于神明。固宜详废兴于古典，
循情礼以求中者也。礼，天子七庙，三昭三穆，与太祖而七。自考庙以至祖考五
庙，皆月祭之，远庙为祧，有二祧，享尝乃止。去祧为坛，去坛为墠，有祷然
后祭之。此宗庙之次，亲疏之序也。郑玄以为祧者文王、武王之庙，王肃以为五
世六世之祖。寻去祧之言，则祧非文、武之庙矣。文、武周之祖宗，何云去祧为
坛乎？明远庙为祧者，无服之祖也。又远庙则有享尝之礼，去祧则有坛墠之殊，
明世远者，其义弥疏也。若祧是文、武之庙，宜同月祭于太祖，虽推后稷以配天，
由功德之所始，非尊崇之义每有差降也。又礼有以多贵者，故传称德厚者流光，
德薄者流卑。又云自上以下，降杀以两，礼也。此则尊卑等级之典，上下殊异之
文。而云天子诸侯俱祭五庙，何哉？又王祭嫡殇，下及来孙，而上祀之礼，不过
高祖。推隆恩于下流，替诚敬于尊属，亦非圣人制礼之意也。是以泰始建庙，从
王氏议，以礼父为士，子为天子诸侯，祭以天子诸侯，其尸服以士服。故上及征
西，以备六世之数，宣皇虽为太祖，尚在子孙之位，至于殷祭之日，未申东向之
礼，所谓子虽齐圣，不先父食者矣。今京兆以上既迁，太祖始得居正，议者以昭
穆未足，欲屈太祖于卑坐，臣以为非礼典之旨。所与太祖而七，自是昭穆既足，
太祖在六世之外，非为须满七庙，乃得居太祖也。议者又以四府君神主宜永同于
殷祫，臣又以为不然。传所谓毁庙之主，陈乎太祖，谓太祖以下先君之主也。故
《白虎通》云‘禘祫祭迁庙者，以其继君之体，持其统而不绝也。”岂如四府君
在太祖之前乎。非继统之主，无灵命之瑞，非王业之基，昔以世近而及，今则情
礼已远，而当长飨殷祫，永虚太祖之位，求之礼籍，未见其可。昔永和之初，大
议斯礼，于时虞喜、范宣并以渊儒硕学，咸谓四府君神主，无缘永存于百世。或
欲瘗之两阶，或欲藏之石室，或欲为之改筑，虽所秉小异，而大归是同。若宣皇
既居群庙之上，而四主禘祫不已，则大晋殷祭，长无太祖之位矣。夫理贵有中，
不必过厚；礼与世迁，岂可顺而不断！故臣子之情虽笃，而灵厉之谥弥彰；追远
之怀虽切，而迁毁之礼为用。岂不有心于加厚，顾礼制不可逾尔。石室则藏于庙
北，改筑则未知所处，虞主所以依神，神移则有瘗埋之礼。四主若飨祀宜废，亦
神之所不依也，准傍事例，宜同虞主之瘗埋。然经典难详，群言纷错，非臣卑浅
所能折中。”时学者多从焘议，竟未施行。
迁通直郎，高祖镇军、车骑、中军、太尉咨议参军。高祖北伐关、洛，大司
马琅邪王同行，除大司马从事中郎，总留府事。义熙十四年，除侍中。元熙元年，
以脚疾去职。高祖受命，征拜太常，虽外戚贵显，而弥自冲约，茅屋蔬餐，不改
其旧。所得奉禄，与亲戚共之。永初三年，致仕，拜光禄大夫，加金章紫绶。其
年卒，时年七十。少帝追赠左光禄大夫，加散
